国父题匾“饮光俨然”
虚云法师安置好李根源之后，受上海佛教会邀请处理新制定的章程一事，并在南京会见了孙中山先生。
孙中山在和虚云的谈话中，讲到他主张学习海外的民主制、新科学来救中国，不是废弃而是要保全中国故有的传统文化，要着手建立新的道德标准和中华民族的传统文化思想。同时他还认为，一些混杂在传统文化中的不良陋习也应该剔除，譬如符咒治病、奢侈祭祀、藉神佛诞辰大肆焚烧香烛，乘机敛财，甚至以大活人作为祭祀供品，这些陋俗都应革新。
虚云也颇有感慨地说，世人媚神，混乱了真正的佛教信仰，使人误解了信佛的本质。
孙中山认为基督教人要爱你的敌人，佛陀教人要怨亲皆平等；基督说天国就在心中，佛陀说法由心生；或许基督教和佛教本来就是同源的吧，因此反对各教之间的攻击，甚至为此不惜发动武装战争。
虚云法师感佩孙中山对宗教的开明态度。他就向孙中山提到耶稣门徒彼得撰写的《水上门徒行传》一书，其中记载：耶稣早年曾在印度研究佛法十余年，后经波斯、土耳其，回到以色列传法布道的事情。因此，虚云也认为佛教和基督教在更高的层面上是同源的。
二人互相敬重，谈得甚是投缘。没有想到在对待基督教与佛教的认识问题上，两人竟然是如此默契。
民国二年（1913年），孙中山为虚云法师住持的鸡足山祝圣寺题写了“饮光俨然”的巨幅匾额。这饮光是释迦牟尼弟子大迦叶的名字。据说大迦叶的前世是一位冶金师，就是融化金子、塑造金佛的技师。因他虔诚供奉神佛，转生后，带来了很大的福报，不仅出身富贵，家族产业富可敌国，而且相貌出众仪态雍容。大迦叶出生时，身上放出紫金色的灿烂光芒，使得他周围的一切光明都黯然失色，犹如把其它的光都给饮吮而去了一样，因此取名“饮光”。
孙中山先生题写“饮光俨然”，充分表明他对佛法的无限崇敬，以及对虚云法师的高度赞许。虚云法师不仅与孙中山先生投缘，而且是蒋委员长的座上宾。
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