元氏（注）主宰北魏时，拓跋皇室很崇奉佛法，在皇室的扶持下，洛阳城内修建了不少寺院，其中有一座崇真寺。
有一天，崇真寺的僧人惠凝忽然去世了，但是七天之后又复活了。惠凝到鬼门关走了一遭，还带回来入冥后的所见所闻。
据惠凝说：「阎罗王检阅案子，发现弄错了我的名字，所以就把我放回来了。」就这样，离去的灵魂又回到肉身上，惠凝就复活了。
醒来之后的惠凝详细地向众人讲述了入冥后，阎罗王检阅僧人德行的一些情况。和他一同接受检阅的有五个和尚。阎君根据这些僧人的不同德行，做出了不同的判决。
比如，宝明寺的僧人智圣，因为坐禅悟道，刻苦修行，得以升入天堂。般若寺的僧人道品，因为能背诵四十卷《涅槃经》，也荣升天堂。
不一会儿，轮到融觉寺的僧人昙谟最接受阎君的检阅了。昙谟最能讲《涅槃经》、《华严经》，听众高达上千人。那么阎君是如何说的呢？
阎君仔细审视昙谟最的心境后，说道：「你身为讲经者，心里总想著别人如何不如我，以傲气凌驾于万物之上，这是僧人中最没出息的行为。我现在只看你能不能坐禅诵经，而不是问你会不会讲经。」
那个昙谟最说道：「贫僧自从立身行道以来，唯独喜欢讲经，实在不熟悉诵经。」阎君命人把他交给冥府差吏看管，立即上来十名黑衣人，押著昙谟最向西北边的房门走去，只见那里边的房子黑乎乎的，看起来不是什么好地方。
阎君检阅的第四个和尚是禅林寺的道弘。道弘自称：「贫僧教化了四代施主，并制作了十尊佛像。」对这样的行为，阎君是如何裁定的呢？
阎罗王说：「出家之人必须专心守道，志在一心一意地坐禅诵经，而不干涉世人之事，不作有为之事。虽然你制造了佛像，但这正是你想得到他人的财物；既然得到了财物，就会产生贪心。有了贪心那就表明你还没有除去三毒（欲、嗔、痴），没除掉三毒就仍会有烦恼。」说罢，道弘也被交给冥府差吏，同样被关进了与昙谟最相同的黑屋子。
马上就轮到了第五个僧人，即灵觉寺的宝明。他说：「贫僧出家之前，曾经作过陇西郡太守，建造了灵觉寺，然后弃官出家修道。虽然贫僧不曾坐禅诵经，却能按时礼拜。」
阎君说：「你做太守的时候，贪赃枉法，假借修造寺庙之名，大肆搜刮民脂民膏。这座寺庙的建成绝对不是你的功劳，你还要自夸什么功劳呢？」话音刚落，阎君也令差吏把他押走了，同样把他关进了黑屋子。
惠凝死而复活，将阎罗王审判僧人的话讲给众人。这件事越传越广，还传到了北魏的皇宫里。北魏太后听到惠凝说的事迹之后，派遣宫里的黄门侍郎徐讫去查访，看看是否真有这些寺院和这几位僧人。
徐讫仔细察访后，果然发现惠凝所说真实不虚。洛阳城东有宝明寺，城中有般若寺，城西有融觉寺、禅林寺和灵觉寺。至于阎罗王检阅的那几位僧人，如智圣、道品、昙谟最、道弘、宝明等，也确有其人。
魏太后便请了一百个坐禅诵经的僧人，长期供养在皇宫里。同时还颁布了一项命令，不许拿著佛像沿街乞讨。如果有人用私财制造佛像可以自行其便。
惠凝死而复生后，更觉修行的珍贵，于是便进入了白鹿山，从此隐居修道，专一修行。
从此之后，京城一带的和尚都有了很大的改观，专心坐禅诵经，无意从事讲经布道的活动了。
注释：元氏：北魏皇室本姓拓跋，开国皇帝拓跋珪统一华北后，改汉人姓氏为「元」，因此北魏又称元魏，或称元氏主政。
出自〔北魏〕杨衒之：《洛阳伽蓝记》卷二