季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」（《論語‧為政‧二十》）
【注釋】
季康子：哀公二年，季氏家主季桓子卒，立子肥，是為季康子，「康」是諡號。季康子為魯哀公時正卿，凌駕於公室之上，是當時政治上最有權力的人。
以：或訓為「而」；或訓為「與」，兩訓都可通。
勸：勸勉。
臨：蒞臨。可參衛靈公篇語「知及之，仁能守之，不莊以涖之，則民不敬」。
【討論】
季康子在《論語》中凡六見。季康子最大的功績是，迎回孔子。
季康子的父親季桓子，一度重用孔子，國政大治。齊國很害怕，用「糖衣炮彈」腐蝕魯國君臣，送來一批美女和駿馬，季桓子經受不住誘惑，「卒受齊女樂」，然後 「三日不聽政」。孔子憤而離開，開始了周遊列國的生涯。哀公二年（公元前493年），季桓子臨去世，對季康子說：「昔此國幾興矣，以吾獲罪於孔子，故不興也。」我死了，你主政後，一定想法把孔子請回來。
哀公十一年（公元前484年），齊國入侵魯國，叔孫氏、孟氏怨季氏專權，不肯聽季康子的號令。季康子任用孔子的弟子冉有、樊遲等，擊退齊人。這年，季康子派公華、公賓、公林帶著重禮迎孔子，68歲的孔子歸國。
季康子多次向孔子問政，本章是《論語》中的第一次。季康子問：怎麼樣才能使老百姓誠敬、忠心，並且自己奮勉？孔子說：在上位的人對老百姓能夠莊重，老百姓便能誠敬；在上位的人能夠孝親慈幼，老百姓便能忠心；在上位的人能夠舉用好人而教導才質差一點的人，老百姓便能自己奮勉。
讀本章須結合上章。上章是哀公問，本章是季康子問。哀公為君而無實權，季康子是臣而掌國政。兩人問的問題實際上都差不多，但身分不同方式也不同（形式還是要講的），孔子的回答也相應有異。從這個差異中，後人可以體會君臣之別，知道怎樣得體地說話。
對於本章，明代大政治家張居正如是說：「季康子之問，專求諸民。孔子之答，專求諸己。蓋人同此理，吾能自盡其理，而人豈有不感化者哉！」朱熹引張敬夫（張栻）曰：「此皆在我所當為，非為欲使民敬忠以勸而為之也。然能如是，則其應蓋有不期然而然者矣。」則理學家語也。
其實呢，孔子是要季康子以身作則、以上帥下、率先垂範。季康子難做到（例如忠於哀公）。此後，還在田賦問題與孔子對立，終不能用孔子。
而孔子呢？「亦不求仕」，專注於文化傳承。哀公十六年，孔子卒；哀公二十七年，季康子卒。從某種角度講，季康子間接地成全了孔老夫子作為聖人的事業。
主要參考資料
《論語注疏》（十三經注疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《樊登講論語：學而》（樊登著，北京聯合出版公司）
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責任編輯：林芳宇#