文化漫谈

《论语》说(62):什么样的人孔子不观
孔子针砭时弊,言简意赅,这里讲的三种情况,都是身边事,人人都能遇到的。要讲修养,要讲礼,就从这三点做起,实实在在的,那么人就会不一样了,社会风气就能好起来。
《论语》说(61):《韶》象征了孔子的理想社会
“六代乐舞”之首,就是黄帝的《云门大卷》。据《史记》等典籍记载,黄帝以“云”命名百官,军队也称为“云师”。 云门即是天门,世上人都来自天上,《云门大卷》有着极其深刻的内涵。
法律之上有天理
在商纣王时代,殷商朝廷和各诸侯国都设有禁狱,只西岐才有画地为牢的事出现。这是因为管理西岐的文王是位圣人,他通晓先天八卦,知道法律的设置本质是为了规范人心。
《论语》说(60):孔子的千古知音
《论语》中,退隐的贤人不少,如“楚狂接舆”,如“长沮”和“桀溺”,如“荷蓧丈人”等。但是,只有仪封人对孔子完全认同,知道孔子的历史使命所在,可以说是孔子的千古知音。
《论语》说(59):乐其可知
那么,实际可以把音乐分为四如之境——翕如之境,纯如之境,曒如之境和绎如之境。这四如之境,又可对应元亨利贞或者春夏秋冬四象。所以,孔子语鲁太师乐,所谈的是天地之道,是天地之大乐,是政通人和之乐,是为万世开太平之乐。
中华情人节–元宵  灯火盛会辉映深刻内涵
元月十五日元宵节,最早称为上元节,又称灯节、元夕、小过年,这个花灯流光极为辉煌的中华传统节日,自汉代以来已经传承二千余年。元宵夜是一场灯火辉映下的情人盛会,留下许多脍炙人口的诗篇。其实,元宵不仅是中华情人节,更具有深刻的内涵,那是什么呢?
元宵妙联联婚  九岁小神童谱佳话
上元灯火映天际,传花鼓声震夜空,才华佳缘交织成美事,传说中的王安石元宵对联结佳缘后继有人,古今妙联通人心,九岁小神童为元宵佳节添加一笔诗韵风采,缔结良缘,为过年后第一个十五夜增加喜乐的情味。
《论语》说(58):孔子借管仲之酒杯浇自己之块垒
其实,孔子对管仲的历史功绩是高度评价的。在本章说“管仲之器小哉!”可能重心并不在说管仲的不俭、不知礼,而是在大发感慨。感慨什么呢?
古代的宴饮游戏
古人讲究喝酒有度,不得酗酒,为了活跃气氛,古人在宴饮时常常会玩各种游戏以助兴,可以说是真正的小酌怡情。今天,我们就来聊一聊古代宴席上常玩的那些传统游戏。
《论语》说(57):成事不说,遂事不谏,既往不咎
孔子在鲁国做过大官,对政治有透彻了解,非常智慧。孔子虽然有自己的政治立场,也想削去三桓,如堕三都,谓季氏“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”等等,但是,反对“暴虎冯河”,而是要“临事而惧,好谋而成”。不赞成盲动,血气之勇。
首席军机大臣战绩大福祐更大 怎么得到的呢?
清朝满族章佳氏阿文勤公(阿克敦,公元1685—1756年)在家乡是个名人,他曾任刑部尚书、协办大学士、国史馆总裁,“文勤”是他的谥号。他的儿子阿桂(阿文成公)承受庭训,平回部治事有功劳,官至武英殿大学士兼首席军机大臣。但是阿桂最大的功绩福祐并不是透过杀敌的战绩而来。那又是什么呢?
平安过新年!2025年值年卦与预言显示的变革之道
古今的许多预言都指向2025年是一个大变化的转折点。预言帮助我们认识未来,增长洞见能力,对避难消灾、和幸福结缘来说也是一个参考值。按《皇极经世》2025年的值年卦是泽火〈革〉卦,最主要的特征就是变革。我们从〈革〉卦结合古今的预言来参看一下2025年可能的变化与平安之道。
《论语》说(56):乐而不淫,哀而不伤
孔子定《诗》,以《关雎》为第一篇,自有深意。孔子称《关雎》“乐而不淫,哀而不伤”。朱熹解说道:关雎之诗,言后妃之德,宜配君子。
《论语》说(55):君臣关系的基本原则
鲁定公愈加信任孔子,让孔子“代行相事”,孔子主政三月,鲁国大治。齐国害怕,就送去美女、良马腐蚀鲁国君臣。孔子辞职,开始周游列国。一段君臣相遇、鲁国中兴的机遇被扼杀了。此乃千古之叹!
尾牙祭祀土地公从何时开始?传说中土地公如何成神?
在人们的心目中,土地公是一位心肠善良,温厚笃实,乐于助人的神明,无土不在、无处不在。在传统民俗中,从土地公的“尾牙”祭开始,过年的序幕就展开了。那么,祭祀土地公是从何时开始的呢?土地公人身成神的传说又有哪些呢?
元配宽容不伦婢女得到福报 正直知县因一念不容下场凄惨
这是清朝时发生在苏州吴江的真实故事,两个故事一福一祸,对应一善果一恶报。转身看当今社会,警世的力量可谓有增无减。
《论语》说(54):事君尽礼,人以为谄
朱熹要人读《论语》,不仅是读经、解经,更是要读者通过读书而体察自我、规范自我。这时的读者,不是单纯的文字阅读者,而像是一个求道者。
腊八时节吃腊八粥养生养心 品味丰富文化内涵
年末腊月里的节日腊八最先到,此时正是小寒前后,天寒吃什么暖身呢?许多人会联想起腊八粥。中医建议利用“腊八节”寒冬里,早晨喝碗腊八粥,有补气活血,驱寒保暖的效果。其实,腊八粥内含文化丰富,不仅能养生又能养心,此外“腊八”也和传统过年的年俗紧密相系,一起来看看历史文化的传承吧。
姜子牙的苦中之苦
根据《封神演义》,商朝末年,周室当兴,姜子牙奉其师父元始天尊之命下昆仑山,身为将相辅助明主。在伐纣事业开始前,姜子牙首先经历了一番磨炼心性的痛苦过程,吃了常人吃不了的苦,本文就谈谈这段故事。
《论语》说(53):子贡爱羊,孔子爱礼
礼之存在,表现出来,就是礼的形式仍能见到。告朔之礼虽不行,而每朔犹杀羊进庙,则使人尚知有此礼。如饩羊都废止了,则此礼便痕迹都不存了,
这些小善行在上天眼中并不小 天道善报不会终止!
善有善报的价值观是一种普世价值,在中华文化中极受到崇尚标榜。然而善报的事迹不一定是表现在外的轰轰烈烈的举动,可能是一个人对自己行为操守高道德标准的自我要求。一起来看发生在清朝的两件事迹。
【救世古鉴】这样的玩笑招来今生命运的剧变
平日里朋友间开开玩笑、逗乐寻开心,是常有的事情。然而,这些寻开心的玩笑也可能在那一瞬间引发意想不到的巨变,改变人的命运,是怎么回事呢?来看两则清朝的民间故事。
《论语》说(52):“古之道”有多好?
射在中国起源很早。至晚商、周时代,弓箭已是男人的性别标志,贵族家的男子必须从小接受严格的射箭训练。射不仅是最重要的军事技能,而且成为身体和品德教育的课程,所谓“讲德习射”。
《论语》说(51):是礼也?
何为入太庙而每事问乎?意以为孔子不知礼。孔子闻或人之讥,乃言其问之意,以宗庙之礼当须重慎,不可轻言,虽已知之,更当复问,慎之至也。
没有手机的古代小孩都玩些什么?
如果说有什么问题困扰着现在的家长,那么手机游戏成瘾一定排在首位。许多家长想帮孩子戒网瘾,却因种种原因无法实施。那么,在没有手机的古代,儿童都玩些什么呢?又有哪些玩具仍然适合我们现代的小朋友呢
《论语》说(50):吾从周
中华传统文化是本次人类历史中,独一无二的没有中断的文化,迥异于世界上的其它文化,被称为“神传文化”。或许,正是中华传统文化的神性内涵,才创造了持续传承五千年的奇迹。
【救世古鉴】“敬字”得福报解灾难  不“敬字”招厄运
古来直到近代留下不少纪录,验证了敬重文字的重要性,不是空穴来风。本文续上篇:【救世古鉴】仓颉作书“天雨粟 鬼夜哭” 文字背后有神力吗?继续提供正反两面的实例来互证。
《论语》说(49):获罪于天,无所祷也
朱熹是理学家,认为:天,即理也,其尊无对,非奥灶之可比也。逆理,则获罪于天矣,岂媚于奥灶所能祷而免乎?言但当顺理,非特不当媚灶,亦不可媚于奥也。
古代的冠礼怎样进行?成年礼的重要精神是什么?
在成年礼的“加冠”这场生命礼仪中,德、礼相依且缺一不可,更重要是彼此的关系是以“德”为本,是“以德制礼”,以“礼”为末。因此,“德”是为成年礼的核心枢纽,养成一个具有良好品格,同时能够承担家庭国家责任的男子是成年礼的重要依归。
《论语》说(48):祭如在
祭礼本对鬼神而设,古人必先认有鬼神,乃始有祭礼。祭礼在东西方古文明中是普遍存在的,信奉神明。不过,信奉神明是虔诚、是感恩,而不是交换,不是说给神佛烧香磕头就能保佑升官发财、生儿子。人礼拜时的有求之心,是亵渎神明。