子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」（《論語‧為政‧二十二》）
【注釋】
大車無輗：大車指牛車，乃笨重載貨之車。輗，音ní。車兩旁有兩長槓，古稱轅。一橫木縛兩轅端，古稱衡。一曲木縛橫木下，古稱軛。牛頭套曲木下，可使其較舒適。輗則是聯結轅與衡之小榫頭。
小車無軏：小車指馬車，乃輕車。古之獵車、戰車及平常乘車，皆輕車。軏，音yuè，也是馬車上聯結轅與衡的關鍵（活銷）。
【討論】
本章講「信」。孔子教育學生，有四個方面的要點，分別是：文獻、德行、忠誠、信守。（述而篇曰「子以四教：文，行，忠，信」。）所以，「信」字在《論語》中出現的比較多，38次。孝悌忠信禮義廉恥——儒家講的「八德」，其中「禮」在《論語》出現最多，75次，「信」排第二位。
孔子講「信」，有一個體系。首先，「信」不是無條件的，一個人「言必信，行必果」，在孔子眼裡也不過「硜硜然小人哉」（子路篇）。為什麼呢？因為要看其是否符合「義」，不符合就不要守信，這時守信反而不好。孔子說：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。」（衛靈公篇）就是君子把義作為本，依禮而行，表現謙遜，誠信地做人做事。
其次，孔子強調上位者講信，居於上位的人好誠信，老百姓就沒有敢不誠實的。（子路篇曰「上好信，則民莫敢不用情」。）
再次，在為政方面，孔子強調「民無信不立」，如果沒有民眾的信任，國家就站不住了。顏淵篇裡有這樣一段著名的話。「子貢問政，子曰：『足食，足兵，民信之矣。』子貢曰：『必不得已而去，於斯三者何先？』曰：『去兵。』子貢曰：『必不得已而去，於斯二者何先？』曰：『去食。自古皆有死，民無信不立。』」
回到本章。孔子說「人而無信，不知其可也」。注意，「人而無信」的「而」字，不能當「如果」講，這裡是強調人，人之為人，要講「信」，如果沒有信譽，這個人就沒有什麼可觀的了。信，是做為一個人的基本條件之一。
孔子這話講得很重了。但要人記得住、印象深刻，孔子又做了個比喻，生動且深刻。如果沒有後面這句話，恐怕會落入「言之無文，行而不遠」的田地。
孔子打了個什麼比方呢？古代的大車、小車，都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。聯結車轅與橫木的關鍵（活銷），大車叫輗，小車叫軏，車子沒有它，就無法套住牲口，怎麼能走呢？孔子說，人而無信，就像沒有輗和軏，怎麼能行呢！
張居正教小皇帝說：孔子此言，只是要人言行相顧，事事著實，不可少有虛妄的意思。然「信」之一字，尤為人君之大寶，是以為治者，必使政教號令之出，皆信如四時，無或朝更而夕改，然後民信從，而天下治也。孔子之言，豈非萬世之明訓哉！
錢穆對本章的解說，則非常高妙。他說：人類社會，有法律契約，有道德禮俗，所以為指導與約束者縱甚備，然使相互間無信心，一切人事仍將無法推進。信者，貫通於心與心之間，既將雙方之心緊密聯繫，而又使有活動之餘地，正如車之有輗軏。
學習本章，還可體會《論語》用字的妙處。「人而無信，不知其可也」，這裡的「可」字，能換成別的字嗎？「大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」這裡的「何」字意味深長。
孔子說過「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。」「信以成之」與本章所說的「大車無輗，小車無軏」，是不是很貼合呢？
主要參考資料：
《論語注疏》（十三經注疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《樊登講論語：學而》（樊登著，北京聯合出版公司）
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責任編輯：林芳宇@#