文化漫談

《論語》說(62):什麼樣的人孔子不觀
孔子針砭時弊,言簡意賅,這裡講的三種情況,都是身邊事,人人都能遇到的。要講修養,要講禮,就從這三點做起,實實在在的,那麼人就會不一樣了,社會風氣就能好起來。
《論語》說(61):《韶》象徵了孔子的理想社會
「六代樂舞」之首,就是黃帝的《雲門大卷》。據《史記》等典籍記載,黃帝以「雲」命名百官,軍隊也稱為「雲師」。 雲門即是天門,世上人都來自天上,《雲門大卷》有著極其深刻的內涵。
法律之上有天理
在商紂王時代,殷商朝廷和各諸侯國都設有禁獄,只西岐才有畫地為牢的事出現。這是因為管理西岐的文王是位聖人,他通曉先天八卦,知道法律的設置本質是為了規範人心。
《論語》說(60):孔子的千古知音
《論語》中,退隱的賢人不少,如「楚狂接輿」,如「長沮」和「桀溺」,如「荷蓧丈人」等。但是,只有儀封人對孔子完全認同,知道孔子的歷史使命所在,可以說是孔子的千古知音。
《論語》說(59):樂其可知
那麼,實際可以把音樂分為四如之境——翕如之境,純如之境,曒如之境和繹如之境。這四如之境,又可對應元亨利貞或者春夏秋冬四象。所以,孔子語魯太師樂,所談的是天地之道,是天地之大樂,是政通人和之樂,是為萬世開太平之樂。
中華情人節–元宵  燈火盛會輝映深刻內涵
元月十五日元宵節,最早稱為上元節,又稱燈節、元夕、小過年,這個花燈流光極為輝煌的中華傳統節日,自漢代以來已經傳承二千餘年。元宵夜是一場燈火輝映下的情人盛會,留下許多膾炙人口的詩篇。其實,元宵不僅是中華情人節,更具有深刻的內涵,那是什麼呢?
元宵妙聯聯婚  九歲小神童譜佳話
上元燈火映天際,傳花鼓聲震夜空,才華佳緣交織成美事,傳說中的王安石元宵對聯結佳緣後繼有人,古今妙聯通人心,九歲小神童為元宵佳節添加一筆詩韻風采,締結良緣,為過年後第一個十五夜增加喜樂的情味。
《論語》說(58):孔子借管仲之酒杯澆自己之塊壘
其實,孔子對管仲的歷史功績是高度評價的。在本章說「管仲之器小哉!」可能重心並不在說管仲的不儉、不知禮,而是在大發感慨。感慨什麼呢?
古代的宴飲遊戲
古人講究喝酒有度,不得酗酒,為了活躍氣氛,古人在宴飲時常常會玩各種遊戲以助興,可以說是真正的小酌怡情。今天,我們就來聊一聊古代宴席上常玩的那些傳統遊戲。
《論語》說(57):成事不說,遂事不諫,既往不咎
孔子在魯國做過大官,對政治有透徹了解,非常智慧。孔子雖然有自己的政治立場,也想削去三桓,如墮三都,謂季氏「八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也」等等,但是,反對「暴虎馮河」,而是要「臨事而懼,好謀而成」。不贊成盲動,血氣之勇。
首席軍機大臣戰績大福祐更大 怎麼得到的呢?
清朝滿族章佳氏阿文勤公(阿克敦,西元1685—1756年)在家鄉是個名人,他曾任刑部尚書、協辦大學士、國史館總裁,「文勤」是他的諡號。他的兒子阿桂(阿文成公)承受庭訓,平回部治事有功勞,官至武英殿大學士兼首席軍機大臣。但是阿桂最大的功績福祐並不是透過殺敵的戰績而來。那又是什麼呢?
平安過新年!2025年值年卦與預言顯示的變革之道
古今的許多預言都指向2025年是一個大變化的轉折點。預言幫助我們認識未來,增長洞見能力,對避難消災、和幸福結緣來說也是一個參考值。按《皇極經世》2025年的值年卦是澤火〈革〉卦,最主要的特徵就是變革。我們從〈革〉卦結合古今的預言來參看一下2025年可能的變化與平安之道。
《論語》說(56):樂而不淫,哀而不傷
孔子定《詩》,以《關雎》為第一篇,自有深意。孔子稱《關雎》「樂而不淫,哀而不傷」。朱熹解說道:關雎之詩,言后妃之德,宜配君子。
《論語》說(55):君臣關係的基本原則
魯定公愈加信任孔子,讓孔子「代行相事」,孔子主政三月,魯國大治。齊國害怕,就送去美女、良馬腐蝕魯國君臣。孔子辭職,開始周遊列國。一段君臣相遇、魯國中興的機遇被扼殺了。此乃千古之嘆!
尾牙祭祀土地公從何時開始?傳說中土地公如何成神?
在人們的心目中,土地公是一位心腸善良,溫厚篤實,樂於助人的神明,無土不在、無處不在。在傳統民俗中,從土地公的「尾牙」祭開始,過年的序幕就展開了。那麼,祭祀土地公是從何時開始的呢?土地公人身成神的傳說又有哪些呢?
元配寬容不倫婢女得到福報 正直知縣因一念不容下場悽慘
這是清朝時發生在蘇州吳江的真實故事,兩個故事一福一禍,對應一善果一惡報。轉身看當今社會,警世的力量可謂有增無減。
《論語》說(54):事君盡禮,人以為諂
朱熹要人讀《論語》,不僅是讀經、解經,更是要讀者通過讀書而體察自我、規範自我。這時的讀者,不是單純的文字閱讀者,而像是一個求道者。
臘八時節吃臘八粥養生養心 品味豐富文化內涵
年末臘月裡的節日臘八最先到,此時正是小寒前後,天寒吃什麼暖身呢?許多人會聯想起臘八粥。中醫建議利用「臘八節」寒冬裡,早晨喝碗臘八粥,有補氣活血,驅寒保暖的效果。其實,臘八粥內含文化豐富,不僅能養生又能養心,此外「臘八」也和傳統過年的年俗緊密相繫,一起來看看歷史文化的傳承吧。
姜子牙的苦中之苦
根據《封神演義》,商朝末年,周室當興,姜子牙奉其師父元始天尊之命下崑崙山,身為將相輔助明主。在伐紂事業開始前,姜子牙首先經歷了一番磨鍊心性的痛苦過程,吃了常人吃不了的苦,本文就談談這段故事。
《論語》說(53):子貢愛羊,孔子愛禮
禮之存在,表現出來,就是禮的形式仍能見到。告朔之禮雖不行,而每朔猶殺羊進廟,則使人尚知有此禮。如餼羊都廢止了,則此禮便痕跡都不存了,
這些小善行在上天眼中並不小 天道善報不會終止!
善有善報的價值觀是一種普世價值,在中華文化中極受到崇尚標榜。然而善報的事蹟不一定是表現在外的轟轟烈烈的舉動,可能是一個人對自己行為操守高道德標準的自我要求。一起來看發生在清朝的兩件事蹟。
【救世古鑑】這樣的玩笑招來今生命運的劇變
平日裡朋友間開開玩笑、逗樂尋開心,是常有的事情。然而,這些尋開心的玩笑也可能在那一瞬間引發意想不到的巨變,改變人的命運,是怎麼回事呢?來看兩則清朝的民間故事。
《論語》說(52):「古之道」有多好?
射在中國起源很早。至晚商、周時代,弓箭已是男人的性別標誌,貴族家的男子必須從小接受嚴格的射箭訓練。射不僅是最重要的軍事技能,而且成為身體和品德教育的課程,所謂「講德習射」。
《論語》說(51):是禮也?
何為入太廟而每事問乎?意以為孔子不知禮。孔子聞或人之譏,乃言其問之意,以宗廟之禮當須重慎,不可輕言,雖已知之,更當復問,慎之至也。
沒有手機的古代小孩都玩些什麼?
如果說有什麼問題困擾著現在的家長,那麼手機遊戲成癮一定排在首位。許多家長想幫孩子戒網癮,卻因種種原因無法實施。那麼,在沒有手機的古代,兒童都玩些什麼呢?又有哪些玩具仍然適合我們現代的小朋友呢
《論語》說(50):吾從周
中華傳統文化是本次人類歷史中,獨一無二的沒有中斷的文化,迥異於世界上的其它文化,被稱為「神傳文化」。或許,正是中華傳統文化的神性內涵,才創造了持續傳承五千年的奇跡。
【救世古鑑】「敬字」得福報解災難  不「敬字」招厄運
古來直到近代留下不少紀錄,驗證了敬重文字的重要性,不是空穴來風。本文續上篇:【救世古鑑】倉頡作書「天雨粟 鬼夜哭」 文字背後有神力嗎?繼續提供正反兩面的實例來互證。
《論語》說(49):獲罪於天,無所禱也
朱熹是理學家,認為:天,即理也,其尊無對,非奧灶之可比也。逆理,則獲罪於天矣,豈媚於奧灶所能禱而免乎?言但當順理,非特不當媚灶,亦不可媚於奧也。
古代的冠禮怎樣進行?成年禮的重要精神是什麼?
在成年禮的「加冠」這場生命禮儀中,德、禮相依且缺一不可,更重要是彼此的關係是以「德」為本,是「以德制禮」,以「禮」為末。因此,「德」是為成年禮的核心樞紐,養成一個具有良好品格,同時能夠承擔家庭國家責任的男子是成年禮的重要依歸。
《論語》說(48):祭如在
祭禮本對鬼神而設,古人必先認有鬼神,乃始有祭禮。祭禮在東西方古文明中是普遍存在的,信奉神明。不過,信奉神明是虔誠、是感恩,而不是交換,不是說給神佛燒香磕頭就能保佑升官發財、生兒子。人禮拜時的有求之心,是褻瀆神明。