中秋节为何让人觉得分外深情？为何让人感受相思分外唯美？ 到底是何物在人心湖荡起波纹？在古人诗词中的中秋节，何物醉相思？
靑天明月在，何处不相思。
（出：清 黄景仁《秋浦怀李白》）
人间何处没有青天？人间何处没有月明？明月出东山，照得人间情思此起彼牵；相思在心田，映得青天与明月，情味浓浓。一语“何处不相思”，真说遍人间有情痴。尤其是在这一夜……
谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼？
（出：唐 张若虚《春江花月夜》）
今夕是何夕？最动人的良辰就在今朝夜，最浓稠的相思就在明月色。“谁家今夜扁舟子”，为团圆夜的未归人代言；“何处相思明月楼”，为天下的有情人抒怀。浪漫情怀、相思浓度，得明月一遍又遍地上色，让人醉倒。
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
（出：唐 张九龄《望月怀远》）
月的皎洁光辉遍照宁静海面。海上明月呀，宛然是远在天边的伊人……。天涯共此时，只怨两地遥遥隔伊人，竟夕里相思如海水汩汩不绝，亲吻着明月光。
人有悲欢离合，东坡《水调歌头》早把人间悲欢离合在月下数遍：
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
悲欢离合轮番上演的人间，无常乃是常态！即便是中秋，多少天各一方的哀愁，让我们轻轻放下。“千里共明月”，就让我们在明月下团圆吧。东坡把酒，对月长吟“但愿人长久，千里共婵娟”，为人间许下深情之愿。
但愿人长久，此事古难全？此事古难全！或许我们能够乘风归去，摆脱凡间情物的沉重束缚？
就在明明月色的望夜时空，乘着思绪的翅膀，我们回溯、回溯、再回溯，回到天地洪荒……。穿越古今，穿梭深奥无际的层层时空交错处。终于，知道了，为何人生浪漫与相思总相煎。宇宙时空浩瀚无垠，何处是吾乡？
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
（唐 张若虚《春江花月夜》）
漫漫时光已经湮灭我们回家的记忆——要往何处归去？这一夜，月就要西落，江边的枫树在风中频频摇头。面对这永恒之问，千古之谜，诗仙李白也对月发问：
青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
……
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
（出：李白《把酒问月》）
诗仙道出不同寻常的角度，见到不一样的明月。人的生命短暂，若流水瞬时消逝无痕，然而，“今人不见古时月，今月曾经照古人”，为何古人与今人都共看了一样的月？诗仙关心明月的万古之谜。
明月到底存在多久了？天若有情天亦老，明月不老吗？我们看到的明月与千年前李白看到的一样吗？古今“共看明月皆如此”，难道是来自一种共同的对月的记忆？
有趣的中秋月，总是向人间展示着同一面向，却谱出深邃的人生之谜。[1]
辛弃疾有一首“横绝古今，别开天地”的《木兰花慢》词，问天：
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？
是天外空汗漫*，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？嫦娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸*，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
（*汗漫：水大渺茫无际的样子。*长鲸：也可做“长波”解）
辛弃疾这首中秋词不写人间离合，却是追索天外的浩瀚时空，追问宇宙别有人间的奥秘。他又发人未发之想：月亮无根谁能悬挂天中？”天上玉殿琼楼怎能耐得长波的撼动？玉兔在那里怎能无恙呢？满月为何渐渐消瘦如钩？悠悠中秋夜消逝到哪去了？在人这边看不见，有谁能解？
这首中秋词奇思连篇，而从现今科学的发现来看，辛弃疾中秋夜的“天问”实在是超前科学的“神悟”。
中秋明月醉相思
中秋夜，月色深浅处，展现不同的“相思”，各道人生。隐隐深处，凡间的情思随着明月渺渺一线牵，上天下地，穿梭时空几多重。情归何处？在人的记忆深处拳拳牵动着。
注释[1] ：现代科学界发现月亮惊人的现实——月亮是人造的地球卫星！月亮总是向人间展现同一面向，还有月亮是中空的，这都是卫星的特质。今人不见古时月，今月曾经照古人，这些“古人”的成就又没有写入这一茬人类的历史中，显然史前人类的科技文明远远超出我们今天的人类。那么人绝对不是简单生物进化来的，所谓的进化说，是神性的失落！
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责任编辑：王愉悦#