傅山（1606年－1684年）山西太原人，字青主。傅山博通經史諸子與佛道之學，兼善書畫，此外又精於醫術，是中國書法史上奇特的人物。除了豐厚的學識之外，傅山滿腔的愛國情操也頗受後人推崇。明朝滅亡，他因從事抗清活動被補，出獄後，隱居不出，清廷幾番籠絡都被他嚴詞拒絕。
這樣的愛國志士論起書法，當然對作書人品格節操特別重視。他強調人品與書品的統一，「作字先作人，人奇字自古」正是這樣的原則下最誠懇、最直接的表白。可想而知，眾多前輩書家中，傅山最敬仰的是以忠義氣節著稱的顏真卿，他說：「常臨羲之、獻之各千遍，不以為意，惟魯公姓名，寫時便覺肅然起敬。」
那麼的傅山書法如何呢？這位奉顏魯公為榜樣的書家，卻以盤紓纏繞式的行草做為表現主軸，實在令人玩味。當然，歷來書法大家無不在繼承前人的基礎上走出自己的風格，正如傅山自己所言「正入變出」。但像這樣一百八十度的轉變倒是出人意料。
這可從傅山「四寧四勿」的書法美學的中心思想一窺究竟。他說：「寧拙勿巧，寧醜勿媚，寧支離勿輕滑，寧直率勿安排」。傅山在政治上不願同流合污，不願屈膝謀求功名利祿，在書藝上，他不追求趙孟頫、董其昌式的精緻、平順、唯美的書風。趙、董的「圓轉流麗」，他認為太容易了，只須「稍臨之，則遂亂真矣」。
確實，傅山翻騰飛舞、酣暢淋漓的作品完全可展現出他深厚的古典基礎功底與成熟的技法，但這般滿紙「亂頭粗服」的表現方式，不正又透露出他「勿安排」的率意背後仍隱藏一顆刻意求醜的心？這一求醜的執著使他強力的以「拙」、「醜」取代「美」、「媚」，以頻繁的纏繞打斷直來直往的書寫。顏魯公的書法也絕不屬「美」、「媚」一路，然而對照傅山的恣意揮灑與顏魯公端正而沉穩的書寫，很明顯的，令傅山自己「肅然起敬」的魯公風範已所存無幾，讀者大約只能從那些東彎西拐、被打了結般的圓厚的線條絲絲追索了。
因筆下功夫不好而字拙、字醜，比起故作媚態以譁眾取寵，在格調上當然高出許多。但若為捨媚而故作醜書，甚至為求特殊、求創新而放棄基本結構，追求醜態，則無異走入另一種極端。看來傅山作為一位修道人，他認識到了「作人」比「作字」重要，但說到去除人心的執著，他可還有一段路要走。@*