「殷鑒不遠，在夏後之世。」這句話經常能聽到，出自《詩經》。殷：商的別稱；鑒：鏡子。指的是前人的教訓就在眼前。
以最接近歷史真相的《牧誓》為據，我們來幫商紂王總結一點教訓。
前後紂王
中國河南省的鶴壁市，是一個包括了幾個縣、鄉鎮的地級市，當年商紂王就住在那裡，紂王留下的遺痕不少。
紂王住的地方名為朝歌，他的先祖武丁王在這裡住過，武乙、帝乙都在這裡住過，原來的地名叫「沬」，也叫「沬邑」，似乎是紂王的父親帝乙將它改了名，大號朝歌，商紂王就住在朝歌，這個地方到現代也沒有改名，仍叫朝歌。
紂王最後赴火身死的鹿台，就建在朝歌城裡，是當年朝歌城的心臟、國家的錢庫。它的東邊有個鉅橋村，是商末的國家糧庫所在地。鹿台緊鄰的王寨、申寨、劉寨三個村，曾經是當年朝歌城紂王的守城軍隊的駐地。為軍隊供給物資的：草屯村──草料場；牛莊──養牛和圈牛基地；化皮村──皮革鎧甲、馬匹鞍具作坊，還有一個交卸村，是官員交換官印的地方。
紂王的衣食住行在朝歌都有體現，以鹿台為中心：西邊花窩村，為王室養植花卉的地方；西南鷹犬村，紂王狩獵時要用的鷹和獵犬出自這裡，現在改名為古城村；城東北魚坡村，是商紂王養魚的地方，過去古縣誌中叫「殷魚池」。北邊姬莊，「姬」，美女也，王宮舞女、歌女等的歌舞教坊、樂隊所在地和居住地，美女集結地。西邊唐莊，紂王的寢宮──「宮堂」所在地。
為人熟知的，是摘星樓，商紂王殺比干之處。紂王死後它被廢棄，現在只能看見一座高13米、方圓100米的夯土台子了，原來有個高台，高台之上又建一個樓閣，寓意伸手即可摘星。當年應當不是一點點的氣派。
紂王囚禁周文王的羑里也還在，在朝歌以北60里，也沒有改名，周文王在羑里待了7年，推演出的《周易》，影響力不知是7的多少次方。
紂王也葬在朝歌，那個地方叫辛村，是因他而得名的，縣志記載：「辛村相傳是因商朝最後一個帝王名辛，其墓葬於此地，故名辛村。」
有一句話：「地名是歷史的活化石。」這些活化石不聲不響地說：紂王，建功立業的事是做過一些的，糊塗事也是做過一些的。
朝歌人對商紂王也是有評價的，用的是民間的方式，叫《紂王與馬童》。
他們說，商紂王原是玉皇大帝從天上派下來的，他白天在下界辦事，晚上回天稟報，而且還是兢兢業業的，為老百姓辦了許多好事。不料有一天，他回天宮讓馬童在外面等他，無聊的馬童將門前的樹搖來玩，誰知那是棵「霜樹」，一搖動，天氣驟然變冷，大霜降臨下界，把所有莊稼全凍死了。這個禍闖得不小，普天之下這一年顆粒無收。商紂王再也沒臉回到凡間，就把馬童變成自己的模樣兒，再脫下自己的衣服給他穿上，打發他回凡間充當紂王，並囑咐說：「你沒本事管那麼多，大臣們說咋辦就咋辦算了。」馬童不懂朝政，坐上王位只知道吃喝玩樂，慢慢就把國家弄壞了。
此紂王非那紂王，朝歌人眼裡，真正的紂王是有大功業、後來因疏於管教屬下而羞於下凡的那一個。
慢神棄祀
再說「昏棄厥肆祀弗答」，拋棄對神靈、祖先的祭祀。
這類事情發生的比較晚，紂王即位初期，對神靈、先祖還是恭敬的。
帝辛時代留傳至今的一些青銅器，刻有紂王進行祭祀的銘文，比如四祀邲其卣，它的銘文是：乙巳，王曰：「尊文武帝乙，宜在邵大庭」，遘乙翌日；丙午，免言；丁未，煮；己酉，王在杵，邲其賜貝在四月，惟王四祀翌日。──這是帝辛四年，紂王在乙巳日的第二天祭祀父親帝乙，祭祀結束之後邲其得到了紂王的獎賞，是一些錢幣貝，邲其用獲得的貝鑄造了青銅卣，紀念這一榮耀。
甲骨文也留下了帝辛的祭祖活動記錄，就是征戰途中，祭祀儀式也是要進行的。神靈無處不在，過山涉河、出征凱旋都要祭祀，留下了很多的甲骨文記錄。
後期的商紂王不祭祀上神，史籍多有記載。甲骨文出土，證明這一點人們倒沒有冤枉他。
這個實在很嚴重。比後世演繹出的那些聳人聽聞的故事都要嚴重得多。王不祭天，欲棄天命的眷顧而去嗎？
當然不是，是慢神怠祀。
史料佚失太多，只好請墨子來解說，而墨子又要將周武王請出，方可知其一二──周武王有《太誓》一文，說到商紂王的棄祀。今本《太誓》早被史界勘為偽作，真本如今也不知所終，《墨子》有一些引文：「於《太誓》曰：紂夷處，不肯事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀，乃曰：『吾有命，毋僇其務。』」──商紂王平時不願侍奉上帝、鬼神，丟開祖族神祗不祭祀，倒說「我有天命，不必努力做事」。
「謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。」──說人是有天命，說敬天沒有必要；說祭祀沒有好處，說暴虐沒有壞處。
《太誓》一文，成於牧野之戰兩年前，得天之授命的周武王，在伐紂之前已經知道：「天亦縱棄之而弗葆。」──上帝也放棄他不再保佑了。
天子享有上天賜予的特權，卻不懷敬仰的心，跟子女不孝順父母，道理是相通的。
至於「昏棄厥遺王父母弟不迪」，對其他的諸侯王室的祖先不再祭祀，倒是沒有那麼嚴重，但是危險。 貴族們被他隔離出去，原有的宗法制度也就漸漸解體了。人心渙散，王室就處於險境。牧野之戰的前徒倒戈，體現得是最直接的。
參考文獻：
1.《鶴壁郊區文史資料》
2.《商代史 殷遺與殷鑒》
神傳文化之中國歷史研究組