上回说到，周文王要修灵台，听散宜生之言，出告示张挂西岐各门，结果军民欢欣响应。选吉日破土兴工后，浩大的工程不过旬月就完工。文王大喜，同文武多官到灵台观看后，感到要与「水火既济、合配阴阳」之意相应，台下还缺少一个池沼；但再开挖池沼，他又恐劳伤民力。散宜生认为，相比之下开挖池沼很容易。传文王旨后，众人响应，开始用锹锄挑挖。挑出一付枯骨，众人就四路抛掷，文王看见，问明后，命众人将枯骨取来，装在匣中，埋在高的土山上。认为因自己开挖池沼而暴露此骸骨，「实孤之罪了。」众人听见大呼道：「圣德之君，泽及枯骨，何况我等人民，不沾雨露之恩。真是广施仁义，道合天心，西岐万民获有父母了！」天色渐晚，回驾不及，文王就随文武在灵台上设宴。君臣共乐后，文王在台上设绣榻而寝，梦到长双翼的一只白额猛虎向自己帐中扑来，急叫左右，只听台后一声响喨，火光冲霄。文王惊醒，吓了一身香汗。次日早晨问散宜生，说这是飞熊吉兆，将得栋梁之臣。而姜子牙此时隐于磻溪，垂钓渭水，守时候命，不管闲非，日诵「黄庭」，悟道修真。樵子武吉自觉逍遥自在，他常见姜子牙钓鱼，就过来与姜子牙搭话。互通姓名后，听到姜子牙号飞熊，武吉就嘲笑他；拿起他的钓竿，看到线上只有一根直针，更是大笑不止，还教姜子牙怎么钓鱼。姜子牙则说自己意不在鱼，「我宁在直中取，不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。」武吉听了更是嘲笑姜子牙的相貌，而姜子牙则说看武吉的气色，「今日进城打死人。」武吉叱问姜子牙「为何毒口伤人？」然后就去西岐城卖柴。正碰上文王车驾往灵台，路人闪避让路，市井道窄，武吉将柴换肩，不知塌了一头，翻转尖担时，把门军王相夹耳门一下，即刻打死。武吉被抓了交给文王，文王说「理当抵命」，就在南门画地为牢，竖木为吏，将武吉囚禁起来。到第三天时，武吉想到孤母无依，放声大哭，被上大夫散宜生看见。散宜生问明情况后，前去启奏文王，建议放武吉归家办养母之费、棺木衣衾之资，办完后再来抵偿王相之命。文王同意了。武吉回家后把自己经历的事情向母亲详述了一遍，他母亲认为姜子牙必是高人，让武吉去向他求救。姜子牙见武吉来意虔诚，而且他以后也必有贵，让武吉拜自己为师才能救他。拜后，姜子牙告诉武吉在床前挖坑，睡进去后点灯，撒米两把，放干草。武吉母子照做了，姜子牙则在三更时分，披发仗剑，踏罡布斗，搯诀结印，替武吉厌星。以后，武吉就早起挑柴卖货，到中时去讲谈兵法，早晚上心，不离子牙，精学武艺，讲习六韬。
话说散宜生有一天想起武吉之事，一去半载了没回来，于是入内庭见文王，启奏说：「武吉打死王相，臣因见彼有老母在家，无人养侍，奏过主公，放武吉回家，办其母棺木日费之用即来；没想到他竟欺藐国法，今经半载，不来领罪，此必狡猾之民。大王可演先天数以验真实。」文王说：「善。」随取金钱，占演凶吉，然后点首叹道：「武吉亦非猾民，因惧刑自投万丈深潭已死。若论正法，亦非斗殴杀人，乃是误伤人命，罪不该死。彼反惧法身死，如武吉深为可悯！」叹息良久，君臣各退。
正是撚指光阴似箭，果然岁月如流。文王一日与文武闲居无事，见春和景媚，柳舒花放，桃李争妍，韶光正茂，说道：「三春景色繁华，万物发舒，襟怀爽畅，孤同诸子、众卿，往南郊寻青踏翠，共乐山水之欢，以效寻芳之乐。」散宜生近前启道：「主公，昔日造灵台，夜兆飞熊，主西岐得栋梁之才，主君有贤辅之佐。况今春光晴爽，花柳争妍，一则围幸于南郊，二则访遗贤于山泽。臣等随使，南宫适、辛甲保驾，正是尧舜与民同乐之意。」文王大悦，随传旨：「次早南郊围幸行乐。」
次日，南宫适领五百家将出南郊，步一围场，众武士披执，同文王出城，行至南郊，怎见得好春光景致：
和风飘动，百蕋争荣；桃红似火，柳嫩垂金；萌芽初出土，百草已排新；芳草绵绵铺锦绣，娇花嬝嬝斗春风。林内清奇鸟韵，树外氤氲烟笼。听黄鹂、杜宇唤春，回辨助游人行乐；絮飘花落，溶归棹，又添水面文章。见几个牧童短笛骑牛背，见几个田下锄人速手忙，见几个摘桑拎著桑篮走，见几个采茶歌罢入茶筐。一段青，一段红，春光富贵；一园花，一园柳，花柳争妍。无限春光观不尽，溪边春水戏鸳鸯。
人人贪恋春三月，留恋春光却动心。劝君休错三春景，一寸光阴一寸金。
话说文王同众文武出郊外行乐，共享三春之景。行至一山，见有围场，布成罗网。文王一见许多家将披坚执锐，手执扫杆钢叉，黄鹰细大，雄威万状，天上地下围猎忙碌，忙问：「上大夫，此是一个围场，为何设于此山？」宜生马上欠身答道：「今日千岁游春行乐，共幸春光。南将军已设此围场，等主公打猎行幸，以畅心情，也不枉行乐一番，君臣共乐。」文王听后正色说道：「大夫之言差矣！昔伏羲皇帝不用茹毛，而称至圣。当时羲首相名曰风后，进茹毛于伏羲，伏羲说：『此鲜食皆百兽之肉，我人饥而食其肉，渴而饮其血，以之为滋养之道；不知我欲其生，忍令彼死，此心何忍。朕今不食禽兽之肉，宁食百草之粟。各全生命以养天和，无伤无害，岂不为美。』伏羲居洪荒之世，无百谷之美，尚不茹毛鲜食；况如今五谷可以养生，肥甘足以悦口。孤与卿踏青行乐，以赏此韶华风景，今欲骋孤等之乐，追麋逐鹿，较强比胜，骋英雄于猎较之间，禽兽何辜而遭此杀戮之惨？！且当此之时，阳春乍启，正是万物生育之时，而行此肃杀之政，此仁人所痛心者。古人当生不翦，体天地好生之仁。孤与卿等何蹈此不仁之事呢。速命南宫适，将围场去了！」众将传旨，文王说：「孤与众卿，在马上欢饮行乐。」观望来往士女纷纭，踏青紫陌，斗草芳丛，或携酒而乐溪边，或讴歌而行绿圃，君臣马上，忻然而叹：「正是君正臣贤，士民怡乐。」宜生马上欠背答道：「主公西岐之地胜似尧天。」
君臣正迤逦行乐，只见那边一伙渔人作歌而来：
忆昔成汤扫桀时，中一征兮自葛始。堂堂正大应天人，义旗一举民安止。
今经六百有余年，祝网恩波将歇息。悬肉为林酒作池，鹿台积血高千尺。
内荒于色外荒禽，嘈嘈四海沸呻吟。我曹本是沧海客，洗耳不听亡国音。
日逐洪涛歌浩浩，夜观星斗垂孤钓。孤钓不如天地宽，白头俯仰天地老。
文王听渔人歌罢，对散宜生说：「此歌韵度清奇，其中必定有大贤隐于此地。」文王命辛甲：「与孤把作歌贤人请来相见。」辛甲领旨，将坐下马一磕，向前厉声说道：「内中有贤人，请出来见我千岁！」那些渔人齐齐跪下，答道：「我等都是『闲人』。」辛甲问：「你们为何都是贤人？」渔人说：「我等早晨出户捕鱼，这时节回来无事，故此我等俱是『闲人』。」不一时，文王马到。辛甲向前启道：「此乃俱是渔人，非贤人。」文王说：「孤听作歌，韵度清奇，内中定有大贤。」众渔人说：「此歌非小人所作。离此三十五里，有一磻溪，溪中有一老人，时常作此歌，我们耳边听的熟了，故此讯口唱出，此歌实非小民所作。」文王说：「众位请回。」众渔人叩头去了。
文王马上想歌中之味，好个「洗耳不闻亡国音」。旁有大夫散宜生欠背问：「『洗耳不闻亡国音』」者，什么意思呢？」姬昌问：「大夫不知么？」宜生说：「臣愚不知深意。」姬昌说：「此一句乃尧王访舜天子故事。昔尧有德，乃生不肖之男。后尧王恐失民望，私行访贤，欲要让位。一日行至山僻幽静之乡，见一人倚溪临水，将一小瓢儿在水中转。尧王问：『公为何将此瓢在水中转？』其人答道：『我看破世情，却了名利，丢了家私，弃了妻子，离爱欲是非之门，抛红尘之径，避处深林，虀盐蔬食，怡乐林泉，以终天年，平生之愿足了。』尧王听罢大喜，『此人眼空一世，亡富贵之荣，远是非之境，真是仁杰。孤将此帝位正该让他。』王说：『贤者，我非他人，朕乃帝尧。今见大贤有德，欲将天子之位让你，可否？』其人听罢，将小瓢拿起，一脚踏的粉碎，两只手掩住耳朵飞跑，跑至溪边洗耳。正洗之间，又见一人牵一只牛来吃水。其人说：『那君子，牛来吃水了。』那人只管洗耳。其人又说：『此耳有多少秽污，只管洗。』那人洗完，方开口答道：『方才帝尧让位与我，把我双耳都污了，故此洗了一会，有误此牛吃水。』其人听了，把牛牵至上流而饮，那人问：『为甚事便走？』其人说：『水被你洗污了，如何又污我牛口。』当时高洁之士如此。此一句乃是『洗耳不闻亡国音』。」
众官马上俱听文王谈讲先朝兴废，后国遗踪；君臣马上传杯共享，与民同乐。见了些桃红李白、鸭绿鹅黄，莺声嘹呖，紫燕呢喃，风吹不管游人醉，独有三春景色新。君臣正行，见一起樵人作歌而来：
凤非乏兮麟非无，但嗟治世有隆污。龙兴云出虎生风，世人慢惜寻贤路。
君不见：莘野夫，心乐尧舜与黎锄，不遇成汤三使聘，怀抱经纶学左徒。
又不见：傅岩子，萧萧蓑笠甘寒楚，当年不入高宗梦，霖雨终身藏版土。
古来贤达辱而荣，岂特吾人终水浒。且横牧笛歌清昼，慢叱黎牛耕白云。
王侯富贵斜晖下，仰天一笑俟明君。
文王同文武马上听得歌声甚是奇异，内中必有大贤。命辛甲：「请贤者相见。」辛甲领命，拨马前来，见一伙樵人，说道：「你们内中可有贤者？请出来与我大王相见。」众人放下担儿，俱言内无贤者。不一时文王马至，辛甲回复：「内无贤士。」文王说：「听其歌韵清奇，内中岂无贤士？」中有一人说：「此歌非我所作。前边十里，地名磻溪，其中有一老叟，朝暮垂竿，小民等打柴回来，磻溪少歇，朝夕听唱此歌，众人听得熟了，故此随口唱出。不知大王驾临，有失回避，乃子民之罪。」文王说：「既无贤士，你等暂退。」众人去了，文王在马上只管思念。又行了一路，与文武把盏，兴不能尽。春光明媚，花柳芳妍，红绿交加，粧点春色。正行之间，只见一人挑著一担柴唱歌而来：「春水悠悠春草奇，金鱼未遇隐磻溪。世人不识高贤志，只作溪边老钓矶。」
文王听得歌声，嗟叹道：「奇哉！此中必有大贤。」宜生在马上看那挑柴的好像猾民武吉，说道：「主公，方才作歌者像似打死王相的武吉。」文王说：「大夫差矣！武吉已死万丈深潭之中。前演先天，岂有武吉还在之理。」宜生看的实了，随命辛免：「你是不是拿来。」辛免走马向前。武吉见是文王驾至，回避不及，把柴歇下，跪在尘埃。
辛免看时，果然是武吉。辛免回见文王，启道：「果是武吉。」文王闻言，满面通红，见吉大喝道：「匹夫！怎敢欺孤太甚！」随对散宜生说：「大夫，这等狡猾逆民，须当加等勘问。杀伤人民，躲重投轻，罪与杀人等。今非谓武吉逃躲，则先天数竟有差错，何以传世。」武吉泣拜在地，奏道：「吉乃守法守公之民，不敢狂悖。只因误伤人命，前去问一老叟。离此间三里，地名磻溪，此人乃东海许州人氏，姓姜名尚，字子牙，道号飞熊，叫小人拜他为师，传与小人：回家挖一坑，叫小人睡在里面，用草盖在身上，头前点一盏灯，脚后点一盏灯，草上用米一把撒在上面，睡到天明，只管打柴，再不妨了。千岁爷，『蝼蚁尚且贪生，岂有人不惜命。』」只见宜生马上欠身贺道：「恭喜大王！武吉今言此人，道号飞熊，正应灵台之兆。昔日商高宗夜梦飞熊而得傅说；今日大王梦飞熊，应得子牙。今大王行乐，正应求贤。望大王宣赦武吉无罪，令武吉往前林请贤士相见。」武吉叩头，飞奔林中去了。且说文王君臣将至林前，不敢惊动贤士，离数箭之地，文王下马，同宜生步行入林。
且说武吉赶进林来，不见师父，心下著慌，又见文王进林。宜生问：「贤士在否？」武吉答：「方才在此，这会不见了。」文王问：「贤士可有别居？」武吉道：「前边有一草舍。」武吉引文王驾至门首。文王以手抚门，犹恐造次。只见里面走来一小童开门。文王笑脸问道：「老师在否？」童说：「不在了。同道友闲行。」文王问：「甚时回来？」童子答：「不定。或就来，或一二日，或三五月，萍梗浮踪，逢山遇水，或师或友，便谈玄论道，故无定期。」宜生在傍说：「臣启主公：求贤聘杰，礼当虔诚。今日来意未诚，宜其远避。昔上古神农拜常桑，轩辕拜老彭，黄帝拜风后，汤拜伊尹，须当沐裕斋戒，择吉日迎聘，方是敬贤之礼。主公且暂请驾回。」文王说：「大夫之言极是。」命武吉随驾入朝。文王行至溪边，见光景稀奇，林木幽旷，乃作诗：「宰割山河布远猷，大贤抱负可同谋，此来不见垂竿叟，天下人愁几日休。」
文王作罢，又见绿柳之下，坐石之旁，鱼竿飘在水面，不见子牙，心中甚是悒怏，复作诗曰：「求贤远出到溪头，不见贤人只见钓。一竹青丝垂绿柳，满江红日水空流。」
文王犹留恋不舍，宜生复劝，文王方随众文武回朝。抵暮，进西岐，俱到殿廷，文王传旨，令百官：「俱不必各归府第，都在殿廷宿斋三日，同去迎请大贤。」内有大将军南宫适进言说：「磻溪钓叟恐是虚名，大王未知真实，而以隆礼迎请，倘言遇其实，不空费主公一片真诚竟为愚夫所弄。依臣愚见，主公亦不必如此费心，待臣明日自去请来。如果才副其名，主公再以隆礼加之未晚；如果虚名，可叱而不用，又何必主公斋宿而后请见呢。」散宜生在旁厉声说：「将军！此事不是如此说！方今天下荒荒，四海鼎沸，贤人君子多隐岩谷。今飞熊应兆，上天垂象，特赐大贤助我皇基，是西岐之福泽。此时自当学古人求贤，破拘挛之习，岂得如近日欲贤人之自售呢。将军切不可说如是之言，使诸臣懈怠！」文王闻言大悦，说：「大夫之言，正合孤意。」于是百官俱在殿廷歇宿三日，然后聘请子牙。后有诗曰：「西岐城中鼓乐喧，文王聘请太公贤。周家从此皇基固，四九为尊八百年。」
文王从散宜生之言，斋宿三日。至第四日，沐浴整衣，极其精诚。文王端坐銮与，扛抬聘礼，摆列车马成行，前往磻溪迎子牙。封武吉为武德将军。笙簧满道，迳出西岐，不知惊动多少人民，扶老携幼，来看迎贤。但见：
旗分五采，戈戟锵锵。笙簧拂道，犹如鹤泪鸾鸣；画鼓咚咚，一似雷声滚滚。对子马人人喜悦，金吾士个个懽忻。文在东，宽袍大袖；武在西，贯甲披坚。毛公遂、周公旦、召公奭、毕公荣，四贤佐主；伯达、伯适、叔夜、叔夏等八俊相随。城内氤氲香满道，郭外瑞彩结成祥。圣主降临西土地，不负五凤立岐山。万民齐享升平日，宇宙雍熙八百年。飞熊仁兆兴周室，感得文王聘大贤。
文王带领众文武出城郭，迳往磻溪而来。行至三十五里，早至林下。文王传旨：「士卒暂在林外劄住，不必声杨，恐惊动贤士。」文王下马，同散宜生步行，入得林来，只见子牙背坐溪边。文王悄悄行至前，立于子牙之后；子牙明知驾临，故作歌曰：「西风起兮自云飞，岁已暮兮将焉为？五凤鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。」
子牙作歌毕，文王问：「贤士快乐否？」子牙回头看见文王，忙弃竿于旁，俯伏叩地说：「子民不知驾临，有失迎候，望贤王恕尚之罪。」文王忙扶住，拜言道：「久慕先生，前顾不虔；昌知不恭，今特斋戒，专诚拜谒。得睹先生尊颜，实昌之幸啊。」命宜生：「扶贤士起。」子牙躬身而立，文王笑容携子牙至茅舍之中。子牙再拜，文王同拜，说道：「久仰高明，未得相见。今幸接丰标（意指有幸见到与众不同的姜尚），祇聆教诲，昌实三生之幸了。」
子牙拜而言曰：「尚乃老朽菲才（才能小），不堪顾问。文不足安邦，武不足定国，荷蒙贤王枉顾，实辱銮舆，有辜圣德。」宜生在旁说：「先生不必过谦，我君臣沐裕虔诚，特申微忱，专心聘请。今天下纷纷，定而又乱，当今天子，远贤近佞，荒淫酒色，残虐生民，诸侯变乱，民不聊生。我主昼夜思维，不安枕席；久慕先生大德，侧隐溪岩，特具小聘，先生不弃，供佐明时，我王幸甚，生民幸甚。先生何苦隐胸中之奇谋，忍生民之涂炭；何不一展绪余，衰此茕独，出水火而置之升平。此先王覆载之德，不世之仁啊。」说完将聘礼摆开。子牙看了，速命童儿收讫。宜生将銮舆推过，请子牙登舆。子牙跪而告说：「老臣荷蒙洪恩，以礼相聘。尚已感激非浅，怎敢乘坐銮舆，越名僭分。这个断然不敢！」文王说：「孤预先相设，特迓先生，必然乘坐，不负素心。」子牙再三不敢，推阻数次，决不敢坐，宜生见子牙坚意不从，乃对文王说：「贤者既不乘舆，望主公从贤者之请。可将大王逍遥马请乘，主公乘舆。」文王说：「若是如此，有失孤数日之虔敬了。」彼此又推让数番，文正方乘舆，子牙乘马。懽声载道，士马轩昂。时值喜吉之辰，子牙时来，年已八十。
文王聘子牙，进了西岐，万民争看，无不欣悦。子牙至朝门下马。文王升殿，子牙朝贺毕，文王封子牙为右灵生丞相，子牙谢恩，偏殿设宴，百官相贺对饮。其时君臣有辅，龙虎有依。子牙治国有方，安民有法，件件有条，行行有款。西岐起造相府。比时（即当时）有报传进五关，汜水关首将韩荣具疏往朝歌，言姜尚相周。（待续）
【启示】
姜子牙子三十二岁上昆仑山，投在玉虚宫掌阐教道法元始天尊门下修道四十年，七十二岁时师父说他「仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴」，让他「代劳，封神下山，扶助明主」。姜子牙下山后一路艰辛，烧出玉石琵琶精后，妲己为报仇举荐他做了下大夫，因此姜子牙留在了朝歌。等妲己要纣王造鹿台，推荐姜子牙督造的时候，姜子牙知道厄运来了，也想将计就计，用言语感悟昏君一把，他必发怒不听，自己也就此脱身隐了。姜尚进宫上奏说，需要三十五的时间。纣王听后告诉妲己，觉得要这么长时间造了无益。妲己马上说，姜尚是方外术士，一派诬言；狂悖欺主应该拿来炮烙了。纣王一听就同意，要拿姜尚。姜尚做最后的谏言，纣王果然大怒，下令拿下他杀了。姜子牙撒腿就跑，跳下桥借水遁逃走了。姜子牙的妻子马氏不愿跟他逃离朝歌，逼他写了休书。于是姜子牙一人来到了西岐。
本回开头有诗描述姜子牙：「别却朝歌隐此间，喜观绿水遶青山。黄庭两卷消长昼，金鲤三条了笑颜。柳内莺声来呖呖，岸傍溜响听潺潺。满天华雾开祥瑞，赢得文王仙驾扳。」
世间万事皆有定数，不到时候事情也发生不了。虽然姜子牙为未来的事早就被安排下山，也是让他在艰难困苦中，按照师父所传授的法继续提高心性，得到磨炼提升，在时刻到来时，才能更好的完成使命。
有诗曰：「文王先天数，子牙善厌星。不因武吉事，焉能涉帝廷。磻溪生将相，周室产天丁。大造原相定，须教数合冥。」武吉和姜尚相识，从嘲笑姜子牙到成为其弟子，看似偶然，实际是「大造原相定，须教数合冥」。武吉没有这个根基，也不会被安排来演这个角色。文王信心满满、治理国家所依赖的先天数演算，一下就因算出已死的武吉的出现而被打破了，也为姜子牙和文王牵上了线。对于文王面对的这样的冲击，我们从历史到当今，可以看到两种不同的对待方式：
一种是像文王这样的大德之士、圣人，立即认识到人外有人、天外有天，诚聘子牙辅佐自己，造福国家、人民。另外一种，历史上像唐初李建成、李元吉这样的，妒嫉李世民的德行和功勋，想尽各种毒计要害死李世民，最后杀到别人头上，咎由自取，逼得李世民不得不自卫，被逼成皇帝，开创了大唐盛世。或是当代像江泽民这样的，对学法轮功的人数短短几年就超过他共党的人数，对法轮功创始人妒火中烧，必欲除之而后快；本来有那么多的人，因为照著「真、善、忍」做好人，获得了身心的健康，减少了国家医药费的开支，造福人民，安定社会，不是为当局做了天大的好事吗？结果他去编造谎言、拍个陷害法轮功的「天安门自焚伪案」，用上了人们难以想像的各种邪恶至极的手段去迫害好人⋯⋯
善恶有报的天理——与人信不信没有任何关系，就像人控制不了自己的生老病死——对谁可都是一样的，都在每个人的生命中起著重要的作用。一个人的地位高，影响的面就会更广。
有诗叹曰：「渭水溪头一钓竿，髩霜皎皎两云磻。胸横星斗冲霄汉，气吐虹霓扫日寒。养老来归西伯下，避危拚弃旧王冠。自从梦入飞熊后，八百余年享奠安。」文王顺应天象，按照神的梦中点化，诚聘了已经八十岁「来养老的糟老头子」姜子牙，为周朝奠下了八百多年的基业。
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