上回说到，上大夫杨任听说下大夫姜尚投水而死，并不知是什么原因。纣王接受妲己的建议，让崇侯虎来监造鹿台。一位承奉官受命传旨时先来找杨任，讲述了鹿台详情及姜子牙之死，恳请杨任秉忠谏止土木之工，救万民免遭苦厄。杨任于是去劝谏纣王，被骂「直言犯主」，剜去双目；然而他忠心不灭，一道怨气，直冲到青峰山紫阳洞清虚道德真君的面前。道德真君命黄巾力士把他救去，用法术使他的眼眶中各长出一只手来，手心有眼睛，可以上看天庭，下观地穴，中识人间万事。杨任就此拜师，住在青峰山。姜子牙水遁回到宋异人庄上后，谎称自己因直谏被纣王罢职归田，要妻子马氏收拾东西跟他一起去西岐。马氏不愿嫁鸡随鸡，对子牙说的和他将来一起共享人间富贵完全不信，坚决要求给她一纸休书。在宋异人夫妇的劝说下，姜子牙不再强求，给了马氏休书，从此两人分道扬镳。姜子牙与宋异人洒泪而别，来到临潼关。子牙看到从朝歌逃出来的七八百黎民哭声载道，问明起因于崇侯虎仗势虐民，老少累死不计其数，皆填鹿台之内；而总兵张凤不放逃出的百姓出关。于是姜尚直接去找张凤对话，结果被羞辱一场：张凤说连姜子牙都应该被解押回朝歌，并把姜子牙赶出府。姜子牙不忍看到黎民的惨状，用土遁带著相信他的黎民百姓一起到了西岐地界。与众人告别后，姜子牙自己去磻溪隐居。百姓到西岐城后，投本到上大夫散宜生处。散宜生上报后，主事的文王长子伯夷考指示妥善安置朝歌逃民，让散宜生具体负责。
对朝歌逃民做出安排后，伯邑考说：「父王囚羑里七年，孤（王侯自称）欲自往朝歌，代父赎罪。卿等意下如何？」上大夫散宜生奏道：「臣启公子！主公临别之言，七年之厄已满，灾完难足，自然归国。不得造次，有违主公临别之言。如公子于心不安，可差一士卒前去问安，也不失为子之道。何必自驰鞍马，身临险地呢？」伯邑考叹道：「父王有难，七载禁于异乡，举目无亲。为人子者，于心何忍。所谓立国立家，徒为虚设，要我等九十九子何用！我自带祖遗三件宝贝，往朝歌进贡，以赎父罪。」散宜生阻谏，公子立意不允，随后进宫与母亲太姬辞别，要往朝歌赎罪。
太姬问：「你父被羁羑里，西岐内外事付托何人？」伯邑考：「内事托与兄弟姬发（即后来的周武王），外事托付散宜生，军务托付南宫适。孩儿要亲往朝歌面君，以进贡为名，请赎父罪。」母亲见伯邑考坚执要去，只得依允，分付道：「孩儿此去，须要小心！」伯邑考辞去，直接到殿前对弟姬发说：「兄弟好生与众兄弟和美，不可改西岐规矩，我此去朝歌，多则三月，少则二月，即便回程。」邑考分付毕，收拾宝物进贡，择日起行。姬发同文武官九十八弟，在十里长亭饯别。
伯邑考与众人饮酒作辞，一路前行，扬鞭纵马，过了些红杏芳林，行无限柳阴古道，与从人一日行至汜水关。关上军兵见两杆进贡旛幢，上书西伯侯旗号，军官来报主帅。守关总兵韩荣命开关。伯邑考进关，一路行过五关，来到渑池县，渡黄河至孟津，进了朝歌城，在皇华馆驿安下。次日，伯夷考问驿丞：「丞相府住在哪里？」驿丞答：「在太平街。」第二天伯邑考来到午门，并不见一员官走动，又不敢擅入午门。
就这样往返五日，这天伯邑考素缟再来，抱本立于午门外。少时，只见一位大臣骑马而至，乃是亚相比干。伯邑考向前跪下，比干问：「阶下跪者何人？」邑考答：「我乃犯臣姬昌子伯邑考。」比干闻言，滚鞍下马，以手相扶，口称：「贤公子请起！」比干问：「公子为何事至此？」邑考答：「父亲得罪于天子，蒙丞相保护，得全性命，此恩天高地厚，愚父子兄弟铭刻难忘！只因七载光阴，父亲久羁羑里，人子何以得安。想天子必思念循良，岂肯甘为鱼肉。邑考与散宜生议，将祖遗镇国异宝，进纳王廷，代父赎罪。万望丞相开天地仁慈之心，怜姬昌久羁羑里之苦，倘蒙赐骸骨，得归故土，真恩如太山，德如渊海；西岐万姓，将无不感念丞相之大恩。」比干问：「公子纳贡，乃是何宝？」伯邑考答：「自是始祖亶父（又称古公亶父，后追尊为周太王）所遗七香车、醒酒毡、白面猿猴，加上美女十名，代父赎罪。」比干问：「七香车有何贵呢？」伯邑考答：「七香车，乃轩辕皇帝破蚩尤于北海时，遗下此车；若人坐上面，不用推引，欲东则东，欲西则西。此乃世传之宝。醒酒毡，倘人醉酩酊，卧此毡上，不消时刻即醒。白面猿猴，虽是畜类，善知三千小曲，八百大曲，能讴筵前之歌，善为掌上之舞，真如呖呖莺篁，翩翩弱柳。」比干听罢，说道：「此宝虽妙，今天子失德，又以游戏之物进贡，正是助桀为虐，荧惑圣聪，反加朝廷之乱。无奈公子为父羁囚，行其仁孝，一点真心，此本我替公子转达天听，不负公子来意罢了。」比干往摘星楼候旨。
奉御官启奏：「亚相比干见驾。」纣王：「宣比干上楼。」比干上楼朝见，纣王问：「朕无旨宣召，卿有何表章？」比干奏：「臣启奏陛下！西伯侯姬昌子伯邑考，纳贡代父赎罪。」纣王问：「伯邑考纳进何物？」比干将进贡本呈上。纣王览毕，比干说：「七香车，醒酒毡，白面猿猴，美女十名代西伯侯赎罪。」纣王命宣伯邑考上楼。伯邑考肘膝而行，俯伏奏道：「犯臣子伯邑考朝见。」纣王说道：「姬昌罪大忤君，今子纳贡为父赎罪，也可为孝了。」伯邑考奏：「犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暂居羑里。臣等举室，感陛下天高海阔之洪恩，仰地厚山高之大德。今臣等不揣愚陋，昧死上陈，请代父罪。倘荷仁慈，赐以再生，得赦归国，使臣母子等骨肉重完；臣等万载瞻仰陛下好生之德出于意外了。」纣王见伯邑考悲惨，为父陈冤，极其恳至，知是忠臣孝子之言，不胜感动，乃赐邑考平身。
伯邑考谢恩，立于栏杆之外。妲己在帘内见伯邑考丰姿俊雅，目秀眉清，唇红齿白，言语温柔，于是传旨：「卷去珠帘。」左右宫人将珠帘高卷，搭上金钩。纣王见妲己出来，口称：「御妻，今有西伯侯之子伯邑考纳贡代父赎罪，情实可矜（值得怜悯）。」妲己奏：「妾闻西岐伯邑考善能鼓琴，真世上无双，人间绝少。」纣王问：「御妻何以知之？」妲己：「妾虽女流，幼在深闺闻父母传说，邑考博通音律，鼓琴更精，深知大雅遗音，妾所以得知。陛下可著邑考抚弹一曲，便知深浅。」纣王乃酒色之徒，久被妖氛所惑，一听其言，便命伯邑考叩见妲己。邑考朝拜毕，妲己说：「伯邑考，闻你善能抚琴，你今试抚一曲，何如？」邑考奏道：「娘娘在上，臣闻父母有疾，为人子者，不敢舒衣安食。今犯臣父七载羁囚，苦楚万状，臣何忍蔑视其父，自为喜悦而鼓琴呢！况臣心碎如麻，安能宫商节奏，有辱圣聪。」纣王说：「邑考，你当此景，抚操一曲，如果希奇，赦你父子归国。」邑考听见此言，大喜谢恩。纣王传旨，取琴一张。
伯邑考盘膝坐在地上，将琴放在膝上，十指尖尖，拨动琴弦，抚弄一曲，名曰《风入松》：
杨柳依依弄晓风，桃花半吐映日红。
芳草绵绵铺锦绣，任他车马各西东。
伯邑考弹至曲终，只听见音韵幽扬，真如戛（音荚，敲击）玉鸣珠，万壑松涛，清婉欲绝，令人尘襟顿爽，恍如身在瑶池凤阙；而笙簧箫管，檀板讴歌，只会让人觉得俗气逼人罢了。诚所谓「此曲祗应天上有，人间能得几回闻」。纣王听罢，心中大悦，对妲己说：「真不负御妻所闻。邑考此曲，可称尽善尽美。」妲己奏道：「伯邑考之琴，天下共闻，今亲见其人，所闻未尽所见。」纣王大喜，传旨摘星楼排宴。妲己偷睛看邑考，面如满月，丰姿俊雅，一表非俗，其风情嬝嬝动人。妲己又看纣王，容貌大是暗昧，不甚动人！——纣王虽是帝王之相，怎经色欲相亏，形容枯槁。
妲己暗想：「且将邑考留在此处，假说传琴，乘机挑逗，庶几（或许可以）成就鸾凤，共效于飞之乐（比喻夫妻间亲密和谐）。况他少年，其为补益更多，而拘拘于此老呢。」妲己设计欲留伯邑考，随即奏道：「陛下当赦西伯父子归国，固是陛下浩荡之恩，但邑考琴为天下绝调，今赦之归国，朝歌竟为绝响，深为可惜。」纣王问：「如之奈何？」妲己奏：「妾有一法，可全二事。」纣王：「卿有何妙策可以两全？」妲己：「陛下可留邑考在此传妾之琴，俟妾学精熟，早晚侍陛下左右，以助皇上清暇一乐。一则西伯父子感陛下赦宥之恩，二则朝歌不致绝瑶琴之乐，庶几可以两全。」纣王闻言，以手拍妲己之背说：「贤哉爱卿！真是聪慧贤明，深得一举两全之道。」随即传旨：「留邑考在此楼传琴。」妲己不觉暗喜：「我如今且将纣王灌醉了，扶去浓睡，我自好与彼行事，何愁此事不成。」忙传旨排宴。纣王以为妲己好意，岂知内藏伤风败俗之情，大坏纲常礼义之防。妲己手捧金杯，对纣王说：「陛下进此寿酒！」纣王以为美爱，只顾欢饮，不觉一时酩酊。妲己命左右侍御宫人，扶皇上龙榻安寝，方著邑考传琴。
两边宫人取琴二张，上一张是妲己，下一张是伯邑考传琴。邑考奏说：「犯臣子启娘娘，此琴有内外五形，六律五音。吟、操、勾、剔，左手龙睛，右手凤目，按宫、商、角（音觉）、征（音止）、羽。右有八法，乃抹、挑、勾、剔、撇、托、摘、打。有六忌，七不弹。」妲己问：「何为六忌？」伯邑考说：「闻哀，恸泣，专心事，忿怒情怀，戒欲，惊。」妲己又问：「何为七不弹？」伯邑考答：「疾风骤雨，大悲大哀，衣冠不正，酒醉性狂，无香近亵，不知音近俗，不洁近秽。遇此皆不弹。此琴乃太古遗音，乐而近雅，与诸乐大不相同，其中有八十一大调，五十一小调，三十六等音。有诗为证：『音和平兮清心目，世上琴声天上曲。尽将千古圣人心，付与三尺梧桐木。』」伯邑考言毕，将琴拨动，其音嘹亮，妙不可言。
且说妲己原非为传琴之故，实为贪伯邑考之姿容，挑逗邑考，欲效于飞，纵淫败度，何尝留心于琴。只是左右勾引，故将脸上桃花现娇艳夭姿，风流国色。转秋波，送娇滴滴情怀；启朱唇，吐软温温悄语；无非欲动邑考，以惑乱其心。伯邑考乃圣人之子，因为父受羁囚之厄，欲行孝道，故不辞涉水之劳，往朝歌进贡，代赎父罪，指望父子同还故都，哪有此意。虽是传琴，心如铁石，意若钢坚，眼不旁观，一心只顾传琴。妲己两番三次勾邑考不动，说：「此琴一时难明。」分付左右：「且排上宴来。」两边随即办上宴来。妲己命席旁设坐，令邑考侍宴。伯邑考魂不附体，跪而奏道：「邑考乃犯臣之子，荷蒙娘娘不杀之恩，赐以再生之路，感圣德真如山海。娘娘乃万乘之尊，人间国母，邑考怎敢侧坐。臣当万死！」邑考俯伏，不敢抬头。妲己说：「邑考之言差矣！若论臣子，果然坐不得；若论传琴，乃是师徒之道，坐而何妨。」伯邑考闻妲己之言，暗暗切齿：「这贱人把我当做不忠、不德、不孝、不仁、非礼、非义、不智、不良之类。想我始祖亶父在尧为臣，官居司农之职，相传数十世，累代忠良。今日邑考为父朝商，误入陷阱。岂知妲己以邪淫坏主上之纲常，有伤于风化，深辱天子，其恶不小。我邑考宁受万刃之诛，岂可坏姬门之节。死九泉之下，何颜相见始祖！」
且说妲己见伯邑考俯伏不言，又见他不动心情，并无一计可施。妲己邪念不绝：「我倒有爱恋之心，他全无顾盻（音细，注目）之意。也罢，我再将一法引逗他，不怕此人心情不动！」妲己只得命宫人将酒收了，令邑考平身，说：「卿既坚执不饮，可还依旧用心传琴。」伯邑考领旨，依旧抚琴，照前勾拨多时。妲己猛然说，「我居于上，你在于下，所隔疏远，按弦多有错乱，甚是不便，焉能一时得熟。我有一法，可以两便又相近，可以按纳，有何不可。」伯邑考说：「久抚自精，娘娘不必性急。」妲己说：「不是这等说。今夜不熟，明日主上问我，我将何言相对？深为不便。可将你移于上坐，我坐你怀内，你拿著我手拨此弦，不用一刻即熟，何劳多延日月。」这下把伯邑考吓得魂游万里，魄走三千，思量：「此是大数已定，料难脱此罗网，毕竟做个青白之鬼，不负父亲教子之方，只得把忠言直谏，就死甘心。」伯邑考正色奏道：「娘娘之言，使臣万载竟为狗彘（音质，猪）之人！史官载在典章，以娘娘为何如后！娘娘乃万姓之国母，受天下诸侯之贡贺，享椒房至尊之贵，掌六宫金阙之权；今为传琴一事，亵尊一至于此，深属儿戏，成何体统！使此事一闻于外，虽娘娘冰清玉洁，而天下万世又何信？娘娘请无性急，使傍观若有辱于至尊。」一番话把妲己羞得彻耳通红，无言可对。随即传旨命伯邑考暂退。邑考下楼，返回馆驿。
且说妲已深恨：「这等匹夫，轻人如此！我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！」妲己只得陪纣王安寝。次日天明，纣王问妲己：「夜来伯邑考传琴，可曾精熟？」妲己枕边挑剔，乘机诬陷说：「妾身启陛下，夜来伯邑考无心传琴，反起不良之念，将言调戏，甚无人臣礼。妾身不得不奏。」纣王闻言大怒，说：「这匹夫焉敢如此！」随即起来，整饬用膳，传旨宣伯邑考。伯邑考在馆驿，闻命即至摘星楼下候旨。纣王命：「宣上楼来。」邑考上楼，叩拜在地，纣王问：「昨日传琴，为何不尽心传琴，反迁延时刻，这有何说？」邑考奏答道：「学琴之事，要在心坚意诚，方能精熟。」妲己在旁说道：「琴中之法无它，若仔细分明，讲的斟酌，岂有不精熟之理。只你传习不明，讲论糊涂，如何得臻其音律之妙。」纣王听妲己之言，夜来之事，不好明言，随命伯邑考：「再抚一曲与朕亲听，看是如何。」邑考受命，膝地而坐，抚弄瑶琴，自思：「不若于琴中寓以讽谏之意。」乃叹纣王一词：
一点忠心达上苍，祝君寿美永无疆。
风和雨顺当今福，一统山河国祚长。
纣王静听琴内之音，俱是忠心爱国之意，并无半点欺谤之言，将何罪於邑考？妲己见纣王无有加害之心，以言挑之说：「伯邑考前进白面猿猴，善能歌唱。陛下可曾听其歌唱否？」纣王说：「夜来听琴误，未曾演习；今日命邑考进上楼来，以试一曲，何如？」伯邑考领旨到馆驿，将猿猴进上摘星楼，开了红笼，放出猿猴。邑考将檀板递与白猿。
白猿轻敲檀板，婉转歌喉，音若笙簧，满楼嘹亮。高一声如凤鸣之音，低一声似鸾啼之美，愁人听而舒眉，欢人听而抚掌，泣人听而止泪，明人听而如痴。纣王听之，颠倒情怀。妲己听之，芳心如醉。宫人听之，为世上之罕有。那猿猴只唱的神仙著意，嫦娥侧耳，就把妲己唱得神荡意迷，情飞心逸，如醉如痴，不能检束自己形骸，将原形都唱出来了。这白猴乃千年得道之猿，修的十二重楼，横骨俱无，故此善能歌唱；又修成火眼金睛，善看人间妖魅。妲己原形现出，白猿看见上面有个狐狸——不知狐狸乃妲己本相，白猿虽是得道之物，终是一个畜类——此猿将檀板掷于地下，隔九龙侍席上一撺，劈面来抓妲己。妲己往后一闪，早被纣王一拳将白猿打跌在地，遂死于地上。众宫人扶起妲己，妲己说道：「伯邑考明进猿猴，暗为行刺；若非陛下之恩相救，妾命休了。」纣王大怒，喝左右：「将伯邑考拿下，送入虿盆！」两边侍御官将邑考拿下。
伯邑考厉声大叫「冤枉」不绝，纣王听邑考口称冤枉，命且放回。纣王问：「你这匹夫！白猿行刺，众目所视，为何强辩，为何口称『冤枉』？」伯邑考泣奏：「猿猴乃山中之畜，虽修人语，野性未退；况猴子性喜果品，不用烟火之物，今见陛下九龙侍席之上，百般果品，心中急欲取果物，便弃檀板而撺酒席；且猿猴手无寸刃，焉能行刺？臣伯邑考世受陛下洪恩，焉敢造次？愿陛下究察其情，臣虽寸磔（音折，寸磔为碎解肢体的酷刑），死也瞑目了。」纣王听邑考之言，暗思多时，转怒为喜，说：「御妻，邑考之言确是。猿猴乃山中之物，终是野性，何况无刃岂能行刺？」随赦邑考。伯邑考谢恩。妲己说：「既赦邑考无罪，你再将瑶琴抚弄一奇词异调。琴内果有忠良之心，便罢；若无倾葵（葵花倾向太阳，比喻忠诚）之语，决不赦饶。」纣王说道：「御妻之言甚善。」
伯邑考听妲己之奏，暗想：「这一番谅不能脱其圈套，就将此残躯以为直谏，就死万刃之下，留之史册，也见我姬姓累世不失忠良。」伯邑考领旨坐地，就于膝上抚琴一曲，词曰：
明君作兮，布德行仁；未闻忍心兮重敛烦刑。
炮烙炽兮筋骨粉，虿盆惨兮肺腑惊。
万姓精血竟入酒海，四方膏脂尽悬肉林。
机杼空兮鹿台才满，犁锄折兮巨桥粟盈。
愿明君兮，去谗逐淫；振刷纲纪兮天下太平！
伯邑考抚罢，纣王不明其音。妲己妖魅，听得琴中之音有谤毁君上之言。妲己以手指邑考骂道：「大胆匹夫！敢于琴中暗寓谤毁之言，辱君詈主，情殊可恨！真是刁恶之徒，罪不容诛！」纣王问妲己：「琴中谤毁，朕尚不明。」妲己将琴中之意，细说一番。纣王大怒，喝左右来拿。伯邑考奏道：「臣还有结句一段，试抚于陛下听完。」词曰：
愿王远色兮再正纲常，天下太平兮速废娘娘。
妖气灭兮诸侯悦服，却淫邪兮社稷宁康。
陷邑考兮不堪万死，绝妲己兮史氏传扬！
伯邑考作歌已毕，回首将琴隔侍席打来，只打得盘碟纷飞。妲己将身一闪，跌倒在地。纣王大怒：「好匹夫！猿猴行刺，被你巧言说过；你将琴击皇后，分明弑逆，罪不容诛！」喝左右侍驾：「将邑考拿下摘星楼，送入虿盆！」众宫人扶起妲己，妲己奏道：「陛下且将邑考拿下楼去，妾身自有处治。」纣王听妲己之言，把邑考拿下楼。妲己命左右：「取钉四根，将邑考手足钉了，用刀碎剁。」可怜一声拿下，钉了手足。伯邑考大叫，骂不绝口：「贱人！你将成汤锦绣江山化为乌有。我死不足惜，忠名常在，孝节永存。贱人！我生不能啖你之肉，死后定为厉鬼食你之魂！」
可怜孝子为父朝商，竟遭万刃醢（音海）尸！不一时，将伯邑考剁成肉酱。纣王命付于虿盆，喂了蛇蝎。妲己说：「不可。妾常闻姬昌号为圣人，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻圣人不食子肉，今将邑考之肉著厨役用作料，做成肉饼，赐与姬昌。若昌竟食，此人乃是妄诞虚名，祸福阴阳俱是谬说，竟可赦宥，以表皇上不杀之仁；如果不食，当速杀姬昌，恐遗后患。」纣王说道：「御妻之言正合朕意。」速命厨役，将邑考肉作饼，差官送往羑里，赐与姬昌。
（故事整理自《封神演义·子牙谏主隐磻溪》《封神演义·伯邑考进贡赎罪》）
【启示】
本回开篇有诗，几句话把西伯侯姬昌的长子伯邑考的故事和内涵总结出来了：
忠臣孝子死无辜，只为殷商有怪狐。
淫乱不羞先荐耻，贞诚岂畏后来诛。
宁甘万刃留青白，不受千娇学独夫。
史册不污千载恨，令人屈指泪如珠。
中国传统文化自古就讲人与人之间的礼数，比如君臣上下之礼，男女有别之礼等等。「礼者，所以闭淫也。」（《史记·乐书第二》）人遵守相应的礼数，实际上也是对人的保护，让人约束自己非分的欲望，避免无知中造下恶业，下一辈子情况更糟。上天对每个人都是公平的，每个人都得承担自己做事的后果；你别看破坏传统的中共邪党，让人违背天理做坏事，还说你干的好，给你一点现世可以看得见、摸得著的好处，下一生该还的都得还，那可是一点都不含糊的。
伯邑考面对妲己露骨的要投怀送抱的言语挑逗，真正表现出了一个干净、守礼、有德行的男人之所为。面对妲己的邪淫，伯邑考想到的是：「我始祖亶父在尧为臣，官居司农之职，相传数十世，累代忠良。今日邑考为父朝商，误入陷阱。岂知妲己以邪淫坏主上之纲常，有伤于风化，深辱天子，其恶不小。我邑考宁受万刃之诛，岂可坏姬门之节。死九泉之下，何颜相见始祖！」面对各种情形，一个人就做自己应该做的，难能可贵，可歌可泣！
伯邑考弹奏一曲《风入松》，让人「只听见音韵幽扬，真如戛玉鸣珠，万壑松涛，清婉欲绝，令人尘襟顿爽，恍如身在瑶池凤阙」，连纣王都感到尽善尽美，可见音乐的穿透力；即使是像纣王这样，已经被妲己迷惑，恶念、欲望被强化、放大，把真性埋没的更深了的人，伯邑考的乐曲也让他感受到了美好。《史记·乐书第二》中说，「乐由天作，礼以地制。」音乐可以动荡血脉，通流精神而和正心：宫音可以动脾而和正圣，商音可以动肺而和正义，角音可以动肝而和正仁，徵音可以动心而和正礼，羽音可以动肾而和正智。（宫、商、角、征、羽是中国传统音乐中的五声音阶或五声调式）
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