上回说到，西伯侯姬昌的长子伯邑考不顾上大夫散宜生的劝阻，把内、外事及军务分别托付给弟弟姬发、散宜生、南宫适，辞别母亲太姬和众弟文武官员后，带著始祖亶父所遗的七香车、醒酒毡、白面猿猴，加上美女十名，去到朝歌，代父赎罪。经亚相比干把贡本呈给纣王，伯邑考受到纣王召见。妲己在帘内见伯邑考丰姿俊雅，出来告诉纣王伯邑考善古琴，让伯邑考弹一曲。守孝道的伯邑考不愿弹，纣王以「抚操一曲，如果希奇，赦你父子归国」为条件，使得伯邑考欣然接受。听完一曲后，纣王大喜设宴；而妲己起了淫邪之心，以向伯邑考学琴为借口，让纣王把伯邑考留下。妲己先把纣王灌醉，让侍御宫人扶他去龙榻安寝，然后开始学琴。妲己在假意学琴过程中几次三番勾引，又让伯邑考侍宴，伯邑考都不为所动，谨守臣节。妲己又提出坐到伯邑考怀中，让伯邑考手把手教，被伯邑考正色拒绝，一番话把妲己羞得彻耳通红，她才让伯邑考离开了。这下子妲己恨上了伯邑考，要把他置于死地。第二天一早，妲己对纣王吹枕边风说伯邑考用语言调戏她。纣王大怒，把伯邑考传来，让他再弹一曲；但听完都是忠心爱国之意，纣王也找不出罪名来。妲己就提出听白面猿猴唱歌。纣王下旨，伯邑考从驿馆把千年得道的白猿带来表演。妲己听到白猿婉转的歌声，现出原形；白猿火眼金睛看到就去抓狐狸，被纣王一拳打落在地上，死了。妲己说伯邑考行刺，伯邑考被拿下，大叫「冤枉」不绝。纣王问他为什么叫？伯邑考说猿猴是想取果物，手无寸刃，怎能行刺？纣王思考多时，觉得有道理。妲己又提出让伯邑考再奏一曲，如果有不忠之心，决不赦饶。伯邑考暗想这一番谅不能脱其圈套，决定以身直谏，就是死在万刃之下，也留名史册，不失姬姓累世忠良，于是弹琴劝谏纣王。妲己听完，把琴中之意告诉纣王，说伯邑考毁谤。纣王命人来拿，伯邑考说还有结句一段，弹完后隔席将琴砸向妲己；妲己闪开跌倒。纣王喝左右把伯邑考拿下要送入虿盆，妲己则奏纣王把伯邑考施醢刑，剁成肉酱；还把他的肉做成肉饼，准备赐给姬昌，测试姬昌是否是圣人。如果姬昌不吃肉饼，他就是圣人，就要把他杀掉；如果吃了肉饼，姬昌就不算是圣人，就可以把他赦宥放回。
且说西伯侯被囚于羑里城——明朝时河北相州汤阴县（今汤阴里城北四公里处）——每日闭门待罪，将伏羲八卦变为八八六十四卦，重为三百八十四爻，内按阴阳消息之机，周天划度之妙，后为「周易」。这天，姬昌闲暇无事，闷抚瑶琴一曲，猛然听见琴中大弦（即宫声弦）有杀声，惊说道：「此杀声主何怪事？」慌忙止琴声，取金钱占一课，便知分晓。姬伯不觉流泪说：「我儿不听父言，遭此碎身之祸！今日如不食子肉，难逃杀身之祸；如食子肉，其心何忍？使我心如刀绞，不敢悲啼，如泄此机，我身也自难保。」姬伯只得含悲忍泪，不敢出声，作诗叹道：
孤身抱忠义，万里探亲灾；未入羑里城，先登殷纣台。
抚琴除孽妇，顷刻怒心推。可惜青年客，魂游劫运灰！
姬昌作毕，左右不知姬伯心事，俱默默不语。话未了时，使命官到，有旨意下。姬昌缟素接旨，口称：「犯臣死罪。」开读毕，使命官将龙凤膳盒摆上，说：「主上见贤侯在羑里久羁，圣心不忍。昨日圣驾幸猎，打得鹿獐之物，做成肉饼，特赐贤侯，故有是命。」姬昌跪在案前，揭开膳盒，说道：「圣上受鞍马之劳，反赐犯臣鹿饼之享，愿陛下万岁！」谢恩毕，连食三饼，将盒盖了。使命官见姬昌食了子肉，暗暗叹道：「人言姬伯能知先天神数，善晓吉凶，今日见子肉而不知，速食而甘美，所谓阴阳吉凶，皆是虚语！」且说姬昌明知子肉，含忍痛苦，不敢悲伤，勉强精神对使命官说：「钦差大人，犯臣不能躬谢天恩，敢烦大人与昌转达，昌就此谢恩便了。」姬伯倒身下拜，说：「蒙圣上之恩光，又普照于羑里。」使命官回朝歌。
且说姬伯思子之苦，不敢啼哭，暗暗作诗叹道：
一别西岐到此间，曾言不必渡江关。只知进贡朝昏主，莫解迎君有犯颜。
年少忠良空惨切，泪多时雨只潜潸。游魂一点归何处，青史名标是等闲。
且说使命官回朝复命，纣王在显庆殿与费仲、尤浑弈棋。左右侍驾官启奏：「使命候旨。」纣王传旨：「宣至殿廷回旨。」使命官奏道：「臣奉旨将肉饼送至羑里，姬昌谢恩说道：『姬昌犯罪当死，蒙圣恩赦以再生，已出望外；今皇上受鞍马之劳，犯臣安逸而受鹿饼之赐，圣恩浩荡，感刻无地！』跪在地上，揭开膳盒，连食三饼，叩头谢恩。又对臣说：『犯臣姬昌不得面觌（音迪，面见）天颜。』又拜八拜，乞使命我转达天廷。今臣回旨。」纣王听使臣之言，对费仲说：「姬昌素有重名，善演先天之数，吉凶有准，祸福无差；今观自己子肉食而不知，人言可尽信吗？！朕念姬昌七载羁囚，欲赦回国，二卿意下以为如何？」费仲奏道：「昌数无差，定知子肉。恐欲不食，又遭屠戮，只得勉强忍食，以为脱身之计，是不得已而为之。陛下不可不察，误中了奸计。」纣王说：「昌知子肉，决不肯食。昌乃大贤，岂有大贤忍啖子肉的？」费仲奏道：「姬昌外有忠诚，内怀奸诈，人皆为彼瞒过。不如且禁羑里，以虎投陷穽，鸟固雕笼，虽不杀戮，也磨其锐气。何况今东南二路已叛，尚未慑服；今纵姬昌于西岐，是又添一患了。乞陛下念之。」纣王：「卿言是也。」——此还是西伯侯灾难未满，所以有谗佞之阻。有诗为证：
且说伯邑考的从人已知纣王将公子醢为肉酱，星夜逃回，进西岐来见二公子姬发。姬发一日升殿，端门官来报：「有跟随公子往朝歌家将候旨。」姬发听报，传令速宣众人到殿前。众人哭拜在地，姬发慌问其故。来人启道：「公子往朝歌进贡，不曾往羑里见老爷，先见纣王。不知何事，将公子醢为肉酱。」姬发听言，大哭于殿廷，几乎气绝。只见两边文武之中，有大将军南宫适（音扩）大叫：「公子乃西岐之幼主，今进贡与纣王，反遭醢尸之惨。我等主公遭囚羑里，虽是昏乱，我等还有君臣之礼，不肯有负先王。今公子无辜而受屠戮，痛心切骨，若臣之义已绝，纲常之分俱乖（违背、不合）。今东南两路苦战多年，我等奉国法以守臣节；今已如此，何不统两班文武，将倾国之兵，先取五关，杀上朝歌，勦戮昏君，再立明主。正所谓定祸乱而反太平，也不失为臣之节！」只见两边武将听南宫适之言，时有四贤八俊，辛甲、辛免、太颠、闳沃、祁公、尹积，西伯侯有三十六教习子，姓姬、叔、度等，齐大叫：「南将军之言有理！」众文武切齿咬牙，竖眉睁目，七间殿上一片喧嚷之声，连姬发也无定主。只听散宜生厉声说：「公子休乱，臣有事奉启！」姬发：「上大夫今有何言？」宜生：「公子命刀斧手先将南宫适拿出端门斩了，然后再议大事。」姬发与众将问：「先生为何先斩南将军？此理何说？使诸将不服。」宜生对诸将说：「此等乱臣贼子，陷主君于不义，理当先斩，再议国是（专指国家的重要计划、政策）。诸公只知披坚执锐，一勇无谋；不知老大王克守臣节，硁硁（音坑，拟声词）不贰，虽在羑里，定无怨言。公等造次胡为，兵未到五关，先陷主公于不义而死，此诚何心。故先斩南宫适，而后再议国是。」
公子姬发与众将听罢，个个无言，默默不语；南宫适也无语低头。散宜生说：「当日公子不听宜生之言，今日果有杀身之祸。昔日大王往朝歌之日，演先天之数，七年之殃，灾满难足，自有荣归之日，不必著人来接。言犹在耳，殿下不听，致有此祸。况又失于打点，今纣王宠信费、尤二贼，临行不带礼物先通关节，贿赂二人，故殿下有丧身之祸。为今之计，不若先差官二员，用重贿私通费、尤，使内外相应，待臣修书，恳切哀求。若奸臣受贿，必在纣王面前以好言解释。老大王自然还国，那时修德行仁，等到纣恶贯盈，再会天下诸侯共伐无道，兴吊民伐罪之师，天下自然响应。废去昏庸，再立有道，人心悦服；不然，徒取败亡，遗臭后世，为天下笑罢了。」姬发说：「先生之教为善，使发（自称）顿开茅塞，真金玉之论。不知先用何等礼物？所用何官？先生当明以告我。」散宜生答道：「不过用明珠白璧、彩缎表礼（初次见面所赠送的礼物），黄金、玉带共礼二分，一分差太颠送费仲，一分差闳沃送尤浑。使二将星夜进五关，扮作商贾，暗进朝歌。费、尤二人若受此礼，大王不日归国，自然无事。」公子大喜，即忙收拾礼物。宜生修书，差二将往朝歌来。有诗：
明珠白璧共黄金，暗进朝歌贿佞壬。漫道财神通鬼使，果无世利动人心。
成汤社稷成残烛，西伯江山若茂林。不是宜生施妙策，天教殷纣自成擒。
且说太颠、闳沃扮作经商，暗带礼物，星夜往汜水关来。关上查明，二将进关，一路上无词。过了界牌关，八十里进了穿云关，又进潼关，一百二十里又至临潼关，过渑池县，渡黄河，到孟津，至朝歌。二将不敢在馆驿安住，投客店宿下，暗暗收拾礼物：太颠往费仲府下书，闳沃往尤浑府下书。
且说费仲抵暮出朝，归至府第无事。有个守门官启老爷：「西岐有散宜生差官下书。」费仲笑著说：「迟了！著他进来。」太颠来到厅前，只得行礼参见。费仲问：「你是甚人，夤（音银，深）夜见我？」太颠起身答道：「末将乃是西岐神武将军太颠。今奉上大夫散宜生命，具有表礼，蒙大夫保全我主公性命，再造洪恩，高深莫极，每思毫无尺寸相补，以效涓涯，今特差末将，有书投见。」费仲命太颠平身，将书拆开观看。书曰：
「西岐卑职散宜生，顿首百拜，致书于上大夫费公恩主台下（尊称）：久仰大德，未叩台端（对官吏的尊称），自愧驽骀（驽、骀皆资质低劣的马，比喻才能低下庸劣），无缘执鞭，梦想殊渴。兹启：敝地恩主姬伯，冒言忤君，罪在不赦。深感大夫垂救之恩，得获生全。虽囚羑里，实大夫再赐之余生耳，不胜庆幸，其外又何敢望呢。职等因僻处一隅，未伸衔结（比喻报恩），日夜只有望帝京遥祝万寿无疆而已。今特遣大夫太颠，具不腆之仪（不丰厚的礼物），白璧二双，黄金百镒，表礼四端（布帛的长度单位），少曝西土众士民之微忱，幸无以不恭之见罪。但我主公以衰末残年，久羁羑里，情实可矜，况有倚闾（出自盼望子女归来的典故，谓父母望子归来之心殷切）老母，幼子孤臣，无不日夜悬思，希图再睹，此也是仁人君子所共怜念者。恳祈恩台，大开慈隐，法外施仁，一语回天，得赦归国，则恩台德海仁山，西土众姓，无不啣恩于世世了。临书不胜悚栗，待命之至！谨启。」
费仲看了书和礼单，自思：「此礼价值万金，如今能怎么行事。」沉思半晌，乃分付太颠说：「你且回去，多拜上散大夫，我也不便修回书。等我早晚取便，自然令你主公归国，决不有负你大夫相托之情。」太颠拜谢告辞，自回下处。不一时闳沃也往尤浑处送礼。回至，二人相谈，俱是一样之言；二将大喜，忙收拾回西岐去了。
自费仲受了散宜生礼物，也不问尤浑；尤浑也不问费仲，二人各推不知。一日，纣王在摘星楼与二臣下棋。纣王连胜了二盘，大喜，传旨排宴。费、尤侍于左右，换盏传杯。正欢饮之间，纣王偶然说起伯邑考鼓琴之雅，猿猴讴歌之妙，又论：「姬昌自食子肉，所论先天之数，皆系妄谈，何尝先有定数。」费仲乘机奏道：「臣闻姬昌素有叛逆不臣之心，一向防备。臣于前数日著心腹往羑里探听虚实，羑里军民俱言姬昌实有忠义，每月逢朔望之辰，焚香祈求陛下国祚安康，四夷拱服，国泰民安，雨顺风调，四民乐业，社稷永昌，宫闱安静。陛下囚昌七载，并无一怨言。据臣意看，姬昌真乃忠臣。」纣王说道：「卿前日言，『姬昌外有忠诚，内怀奸诈，包藏祸心，非是好人。』为何今日说的相反？」费仲又奏：「据人说姬昌，有的说忠，有的说佞，入耳难分，一时不辨，因此臣暗使心腹，探听真实，方知昌是忠耿之人。正所谓『路遥知马力，日久见人心』。」纣王问：「尤大夫以为何如？」尤浑启奏：「依费仲所奏，其实不差。据臣所言，姬昌数年困苦，终日羁囚，训羑里万民；万民感德，化行俗美，民知有忠孝节义，不知妄作邪为，所以民称姬昌为圣人，日从善类。陛下问臣，臣不敢不以实对。方才费仲不奏，臣也上言了。」
纣王说道：「二卿所奏既同，毕竟姬昌是个好人。朕欲赦姬昌，二卿意下如何？」费仲：「姬昌之可赦不可赦，臣不敢主张；但姬昌忠孝之心，致久羁羑里，毫无怨言，若陛下怜命，赦归本国，是姬昌以死而之生，无国而有国，其感戴陛下再生之恩，岂有已时。此去必效犬马之劳，以不负生平报德酬恩，臣量姬昌以不死之年忠心于陛下了。」尤浑在侧见费仲力保，想他：「必也是得了西岐礼物，所以如此；我岂可单让他做情，我益发使姬昌感激。」于是尤浑出班奏道：「陛下天恩，既赦姬昌，再加一恩典，彼自然倾心为国。况今东伯侯姜文焕造反，攻打游魂关，大将窦荣大战七年，未分胜负；南伯侯鄂顺谋逆，攻打三山关，大将邓九公也战七载，杀戮相半。刀兵竟无宁息，烽烟四起。依臣愚见，将姬昌反加一王封，假以白旄、黄钺，得专征伐，代劳天子，威镇西岐。况且姬昌素有贤名，天下诸侯畏服，使东南两路知之，不战自退。正所谓举一人而不肖者远离了。」纣王闻奏大喜，说：「尤浑才智双全，尤属可爱。费仲善挽贤良，实是可钦。」二臣谢恩。
天运循环大不同，七年方满出雕笼。费尤受赂将言谏，社稷成汤画饼中。
加任文王归故土，五关父子又重逢。灵台应兆飞熊至，渭水溪边遇太公。
且说使臣持赦出朝歌，竟往羑里而来。众官闻知大喜。
西伯侯在羑里之中，闲思长子之苦，被纣王醢尸，叹道：「我儿生在西岐，绝于朝歌，不听父言，遭此横祸。圣人不食子肉，我为父不得已而啖者，乃从权之计。」正思想间，忽一阵怪风，将簷瓦吹落两块在地，跌为粉碎。西伯惊道：「此又是异征！」随即焚香，将金钱搜求八卦，早解其情。姬伯点首叹道：「今日天子赦至。」唤左右：「天子赦到，收拾起行。」众随侍人等，未肯尽信。不一时，使臣传旨，赦书已到。西伯接赦礼毕，使臣说：「奉圣旨，单赦姬伯老大人。」姬伯望北谢恩，随即出羑里。只见羑里父老牵羊担酒，簇拥道傍，跪接说：「千岁今日龙逢云彩，凤落梧桐，虎上高山，鹤栖松柏；七载蒙千岁教训抚字，长幼皆知忠孝，妇女皆知贞洁，化行俗美，大小居民，不拘男妇，无不感激千岁洪恩。今一别尊颜，再不能得沾雨露。」左右泣下，西伯也泣而说道：「我羁囚七载，毫无尺寸美意给你们众民，又劳酒礼，我心不安。只愿你等不负我常教之方，自然百事无亏，得享朝廷太平之福了。」黎民越觉悲伤，远送十里，洒泪而别。
西伯侯一日到了朝歌，百官在午门候接。只见微子、箕子、比干、微子启、微子衍、麦云、麦智、黄飞虎八谏议大夫都来见西伯侯。姬昌见众官，慌忙行礼，宽慰说：「犯官七年未见众位大人，今一旦荷蒙天恩特赦，此皆叨列位大人之福荫，方能再见天日。」众官见姬昌年迈，精神加倍，彼此慰喜。只见使臣回旨，天子正在龙德殿，闻知姬昌候旨，命宣众官随姬昌朝见。只见姬昌缟素俯伏，奏道：「犯臣姬昌，罪不胜诛，蒙恩赦宥，虽粉骨碎身，皆陛下所赐之年。愿陛下万岁！」纣王说道：「卿在羑里，七载羁囚，毫无一怨言，而反祈朕国祚绵长，求天下太平，黎民乐业，可见卿有忠诚。朕实有负于卿了。今朕特诏，赦卿无罪，七载无辜，仍加封贤良忠孝，百公之长，特专征伐。赐卿白旄、黄钺，坐镇西岐。每月加禄米一千石，文官二名，武将二员，送卿荣归。仍赐龙德殿筵宴，游街三日，拜阙谢恩。」西伯侯姬昌谢恩，然后换服，百官称庆，就在龙德殿饮宴。比干、微子、箕子，在朝大小官员，无有不喜赦姬昌，百官陪宴尽乐。
文王谢恩出朝，按照纣王所说，三日游街夸官。但见：前遮后拥，五色旛摇。桶子鎗朱缕荡荡，朝天凳艳色辉辉。左边钺斧右金瓜，前摆黄旄后随豹尾。带刀力士增光彩，随驾官员喜气添。银交椅衬玉芙蓉，逍遥马饰黄金辔。走龙飞凤大红袍，暗隐团龙粧花绣。彩玉束带，厢成八宝。百姓争看西伯驾，万民称贺圣人来。正是：霭霭香烟声满道，重重瑞气罩台阶。朝歌城中百姓，扶老携幼，拖男抱女，齐来看文王夸官。人人都道：「忠良今日出雕笼，有德贤侯灾厄满。」
文王在城中夸官两日，到未牌时分（即未时，今十三时至十五时），只见前面旛幢遂伍，剑戟森罗，一枝人马到来。文王问：「前面是哪处人马？」两边启上：「大王千岁，是武成王黄爷看操回来。」文王急忙下马，站立道傍，欠背打躬。武成王见文王下马，即忙滚鞍下骑，称文王说：「大人前来，末将有失回避大驾，望乞恕罪。」又说：「今贤王荣归，真是万千之喜。末将有一闲言奉启，不识贤王可容纳否？」西伯说：「不才领教。」武成王说：「此间离末将府第不远，薄具杯酒，以表芹意（谦词。微薄的情意），何如？」文王是诚实君子，不会推辞谦让，随即答道：「贤王在上，姬昌敢不领教。」黄飞虎随即携文王至王府，命左右快排筵宴。二王传杯欢饮，各谈些忠义之言。不觉黄昏，掌上画烛。
武成王黄飞虎命左右且退，说道：「今日大人之乐，实为无疆之福。但当今（称当代的皇帝）宠信邪佞，不听忠言，陷坏大臣，荒于酒色，不整朝纲，不容谏本，炮烙以退忠良之心，虿盆以阻谏臣之口。万姓慌慌，刀兵四起。东南两处已反四百诸侯，以贤王之德，尚有羑里困苦之羁，今已特赦，是龙归大海，虎入深山，金鳌脱钓，如何尚不省悟？！况且朝中无三日正条，贤王夸什么官，显什么王！何不早早飞出雕笼，见其故士，父子重逢，夫妻复会，何不为美。又何必在此网罗之中，做此吉凶未定之事。」武成王只此数语，把个文王说的骨解筋酥，起而谢道：「大王真乃金石之言，提拔姬昌。此恩何以得报！无奈昌（自称）欲去，五关有阻，怎么办？」黄飞虎说：「不难。铜符都在我府中。」于是很快取出铜符令箭，交给文王，让他改换衣裳，打扮成夜不收（古代军队中的哨探，因彻夜在外活动，故名）的号色，迳出五关，并无阻隔。文王谢道：「大王之恩，实在重生父母，何时能报！」此时二鼓时候，武成王命副将龙环、吴贤，开朝歌西门，送文王出城去了。
且说朝歌城馆驿官见文王一夜未归，心下慌忙，急报费大夫府得知。左右通报费仲：「外有驿官禀说，西伯文王一夜未归，不知何往。此事重大，不得不预先禀明。」费仲闻知，命：「驿官且退，我自知道。」费仲沉思：「事干自己身上，如何处治？」于是吩咐堂候官请尤爷来商议。少时，尤浑到费仲府。相见礼毕，费仲说：「不道姬昌，贤弟保奏，皇上封彼为王，这也罢了。谁曾想，皇上准行夸官三日，今方二日，姬昌逃归，不等主命，必非好意，事干重大。且东南二路叛乱多年，今又走了姬昌，使皇上又生一患，这个担儿谁担？为今之计，将如之何？」尤浑说道：「年兄且宽心，不必忧闷。我二人之事，料不能失手，且进内庭面君，著两员将官赶去拿来，以正欺君负上之罪，速斩于市曹，何虑之有！」二人计议停当，忙整朝衣，随即入朝。
纣王正在摘星楼赏玩，侍臣启驾：「费仲、尤浑侯旨。」纣王说：「宣二人上楼。」二人见王礼毕，纣王问：「二卿有何奏章来见？」费仲奏道：「姬昌深负陛下洪恩，不遵朝廷之命，欺藐陛下，夸官二日，不谢圣恩，不报王爵，暗自逃归，必怀歹意；恐回故土，以起猖獗之端。臣荐在前，恐后得罪，臣等预奏，请旨定夺。」纣王怒道：「二卿曾言姬昌忠义，逢朔望焚香叩拜，祝祈风和雨顺，国泰民安，朕故此赦之。今日坏事，皆出二卿轻举之罪！」尤浑奏道：「自古人心难测，面从背违，知外而不知内，如内而不知心，正所谓『海枯终见底，人死不知心』。姬昌此去不远，陛下传旨，命殷破败、雷开点三千飞骑，赶去拿来，以正逃官之法。」纣王准奏：「速遣殷、雷二将，点兵追赶。」使命官传旨。神武大将军殷破败、雷开领旨，往武成王府来调三千飞骑，出朝歌西门，一路上赶来。
且说文王自出朝歌，过孟津，渡了黄河，望渑池大道徐徐而行，扮作夜不收的模样。文王行得慢，殷、雷二将赶得快，不觉看看赶上。文王回头看见后面麈土荡起，远闻人马喊杀之声，知是追赶，惊得魂飞无地，仰天叹道：「武成王虽是为我，我一时失于打点，夤夜逃归；想必当今知道，旁人奏闻，怪我私自逃回，必有追兵赶逐。此一拿回，再无生理。如今只得趱马前行，以脱此厄。」文王这一回，似失林飞鸟，漏网惊鱼，哪分南北，谁辨东西。文王心忙似箭，意急如云，正是：仰面告天天不语，低头诉地地无言。只得加鞭纵辔数番，恨不得马足腾云，身能生翅。远望临潼关不过二十余里之程，后有追师，看看至近，文王甚感危急。
（故事整理自《封神演义·散宜生私通费尤》《封神演义·文王夸官逃五关》）
【启示】
且说西伯侯姬昌吃了儿子躯体的肉饼这件事，有的人就是像使命官这样「眼见为实」，世间的人大多是这种情况，很容易被坏人欺骗、利用来迫害好人。而费仲、尤浑这样的奸臣明知姬昌是圣人，也知道姬昌的苦衷，他们不是不知好坏，但他们存在的目的就是为了牟利，保住自己的官位、权利，趋利避害，没有任何道义原则，没有为人的基本标准。所以，「自古权奸止爱钱，构成机彀害忠贤。不无黄白开生路，也要青蚨入锦缠。」人嘴两张皮，世间的任何一件事，都可以正反两面说，从这两人为达到自己的目的，收受贿赂前后对姬昌行为的不同解释，以及姬昌逃走后，他们两人怕受到牵累所作的说辞，可见一斑。
再说说纣王，天子可不是谁想当就能当上的，那是有来头的人，和当今民选的总统不完全一样。他也有好坏的概念的，但是人一旦不再信神，自我膨胀，生性中的欲望、恶的一面就很容易在各种诱惑下壮大起来，最后他的好坏标准会变成：符合自己想法的才是好的。纣王是亲自经历了姬昌预言太庙火灾这事的，在自己的执念下就可以说「先天之数，皆系妄谈」。奸臣很容易利用纣王的好恶，来达到自己的目的。
不过，不要看肉眼可见的人间君王、佞臣好像如鱼得水，玩得不亦乐乎；上天的好坏标准可是从来没变的。《转法轮》中明确指出：「真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准」。人的真性都天然地与这三个字亲和，会感到我生来就应该是这样的。人所做的一切，都有后果在自己的宇宙——道家讲，人体是个小宇宙——中带著呢，就是老人所说的积的「德」，造的「业」。虽然肉眼看不见，但却是如影随形的物质，跟著人的元神走。下辈子不知道会转生成什么，该还的就要还，无法逃避的。尤浑这句话倒是说对了：「海枯终见底，人死不知心。」但是你看别人干什么呢？人看不见，天看得见，神看得见！一个人自己在做事的时候后果也就随即产生在自己的宇宙中了，别人看不见他出于什么心有什么关系。上天对生命是公平的，一个人不需要管别人怎么对待自己，只要管好自已应该怎样对待别人，结果都是自己做出来的。
近现代，很多人做坏事的时候都会振振有词，说是执行上级的命令；却不知昧了良心，给自己带来的结果可是没有什么含糊的，管他是谁的命令呢，自己做了后果就在自己身上。黄飞虎就做出了一个人应该做的。当初奉旨去追太子殷郊和弟弟殷洪时，黄飞虎就放走了两人；殷破败、雷开再次来领兵去追的时候，又给他们一些疾病、衰老、懦弱不堪的。这次对待西伯侯姬昌，「黄公恩羲救岐主，令箭铜符出帝疆。」
请看下一篇：《西伯侯七年前所收雷震子救父 应验道人话 文王吐子》
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