前言
世风日下，越来越多的人把婚姻看作某种可退换的商品似的，没有最好，只有更好。近年来，离婚再婚、婚外恋等已令人见怪不怪了。
人们为了追求幸福，可谓很拼了，但怎样才能拥有幸福的婚姻呢？我们也许可以从古今中外的很多真实的故事里得到借鉴。
五福
古人认为人有五福，一长寿，二富贵，三康宁，四好德，五善终，最重要的是第四福——“好德”，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。
五福中居然没包括婚姻，更没有爱情，现代人很在意的颜值啥的就更没有了。可以看出古人的价值观，身心健康，丰衣足食，品德好，长寿善终，就是有福了，不贪求更多。
现代社会，大把人有钱却不快乐，贪欲不满足，无福享受康宁。一些名人很大岁数还心心念念“感情生活”，忽而陷入新恋情而幸福得无以复加，忽而又失恋、抑郁。这样的人其实已经远离幸福了，有人观察到，早恋、同性恋、婚外恋、吸毒等的人群患抑郁症的比例较高，不知道这是不是上天惩罚人的一种方式。
古人把婚姻看作是有因缘因果的，讲父母之命、媒妁之言，不推崇“爱情”。现代人，不知有安排好的命运，把幸福自定义为感觉好、找到对的人。多次恋爱、婚前同居、婚外恋、离婚再婚，找对象像挑商品，有理论甚至说，多次恋爱有助于提升择偶情商。
传统理念认为，幸福的倚仗是自己积下的德，行善才是求福的根本，为了私欲而不择手段地作会适得其反。
好莱坞女星的故事
好莱坞女星F的惊世容颜被人形容为“上帝的艺术品”，评委在奥斯卡颁奖礼上给她的颁奖词是：“她有如此美貌，根本不必有如此演技；她有如此演技，根本不必有如此美貌。”
她结婚生女后，与已婚男星A陷入热恋，双双离婚再婚，F也迎来事业巅峰，拿到奥斯卡小金人。若时光停在此刻，这就是一个“主动改变命运、嫁给爱情”的“成功”故事。
但故事还没结束，F后来患精神分裂，曾给她写了无数情书的A抛弃她，和一个年轻女星成家，这也许是压死骆驼的最后一根稻草，F在凄惨悲凉中离世。有人指责A绝情，其实A的做法倒也符合他的为人，他曾为私欲（得到F）抛妻弃子，那些对病妻不离不弃的人，是要付出实实在在辛苦的，多半不是A这类人吧。
假如F没有因贪求更大幸福而改写命运的“新剧本”，而是安分守己的随“老剧本”，就是和律师丈夫过安宁平静的一生，此生少造业，对来生还好啊。因为不知道婚外恋的业力，除现世报应外，是不是死后还要继续还？
但丁在《神曲》中记述了自己幻游地狱、炼狱，及天堂的经历。在地狱第二层，那些“让情欲压倒理性的犯邪淫罪者”受着“飙刑”，痛哭哀嚎，永远不得安息。
说来，F的福分中，少了最关键的——“好德”，才硬生生把一手好牌打烂。现代观念下的典型表现是，追名逐利不择手段，根本不替别人着想。有评论说她“生于美貌，死于性格”。
地狱里的女王们
但丁在《神曲》里提到，毁于色欲的“亡灵”中包括“许多语言不同的民族的女王们，比如亚述女王莎米拉姆、迦太基女王狄多、埃及艳后克丽奥佩特拉，还有斯巴达王后海伦，以及爱上海伦并把她掳走从而引发了十年特洛伊战争的帕里斯，此外还有爱上了自己叔母绮瑟的特里斯丹。”
里面特别提到一对为“爱”而死的名人。贵族小姐弗兰齐斯嘉，被父亲政治联姻嫁给跛脚、丑陋、粗野残暴的贵族丈夫。丈夫的弟弟保罗是个美少年，叔嫂相爱，被丈夫把他们杀死，死后，他们因邪淫罪被打入地狱第二层（贪色层）受惩罚。
按现代人的观念，估计很多人会感觉弗兰齐斯嘉情有可原，但神的标准却不同，婚姻再不如意，也不是开展婚外“爱情”的理由。婚姻不合意是过去造业欠的债，不认债、不想还，与命抗争而继续造业，弄不好可能下地狱去还。
但丁还和弗兰齐斯嘉的灵魂对话，探究他们“隐于心而未出口”的爱是怎样被彼此知道的。弗兰齐斯嘉说她与保罗的奸情始于一次读书，他们在花园共读一本书《湖上的朗斯洛》，朗斯洛是亚瑟王的第一圆桌骑士，他无可救药地爱上了王后奎尼韦尔，在一次花园幽会中，他“为爱俘虏”，与王后亲吻。读到此处，弗兰齐斯嘉和保罗感同身受，也拥吻到一起，从此犯下大罪。
学习武松
这对“叔嫂恋”故事，令人联想到一对中国的叔嫂，不禁感慨传统文化对人的保护，潘金莲就勾搭不上武松，“外国潘金莲”就勾搭上了“外国武松”。
中国传统社会根植于民心的礼仪很严——“叔嫂不通问”，以前叔嫂哪能那样的坐在一起读书（更何况是那种内容的书）。潘金莲对武松说了“不对劲的话”，武松就离开家搬到外面了。那对“外国叔嫂”居然还一起看书里那些“不对劲的文字”。
杨绛先生的良言
有研究发现，恋爱与吸毒后大脑变化相似。有人说易动情的人相当于把别人当药磕，没感觉了再换一个，总在追求精神刺激。婚外恋的人庆幸找到“真爱”，其实是筛选到道德底线低的利己者。
杨绛（著名戏剧家、翻译家，钱钟书夫人）老人曾说：“婚外情，就是两个有病的人，以为遇到了良药，其实是遇到了麻醉剂，等药效一过，比以往更疼，说不定还会遇到要你命的鹤顶红。”
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