帝尧端坐在房中，轻抚琴弦。
他的面容祥和而庄重，看去似云彩一般绚丽，又像太阳那么温暖。他的心一直如此纯净，从来没有一己之私，念念皆在万民。
帝尧虔敬地弹奏着，每次手指都是轻触即过，唯恐半丝杂虑污染了琴声。忽然，如雨的鲜花自空中绽放、飘舞，一位光耀无比的神灵出现了，祂静静聆听着帝尧的琴曲，面上动容！
「人君呀，你的道德真是美好，你的思虑纯净光明。让我告诉你一个重要的讯息，上天即将降下洪水，清理败坏的人世，你快带着子民逃离吧！」（注1）帝尧拜谢神祇，不敢怠慢，立即警示百姓，整理行装，躲避劫难。
帝尧一向爱民如子，百姓即便将信将疑，也没有人不愿追随他远行。人们离开了家乡，跋山涉水，历经长长的路途，抵达昆仑山脚一层一层往上爬。就在登上顶峰的那一刻，暴雨滂沱而下，大地迅即被洪水淹没，连稍低的山陵都没能幸免，⋯⋯帝尧与其子民存活了下来。
「神啊，感谢您的警示！」帝尧率领百姓匍匐下拜，虔敬谢天。
〈神人畅〉是古琴名曲，「畅」，是和谐、美好，合天道而通达之意（注2）。这是一首充满了修炼内涵的乐曲，全曲只用了五根琴弦弹奏，亦可见其年代古老，远在七弦琴创制之前。
〈神人畅〉相当特别的是将所有徽位的泛音都弹奏到了。泛音，又被称为「天音」，古琴中有泛音、散音、按音三种音色，分别对应天、地、人。清灵的音声，仿佛从天外传来神对人的叮咛，神人交感，天人合一。
除了大量使用泛音，〈神人畅〉还用了许多徽外音。古琴有13个徽位，对应一年12个月份加上润月。徽外，如同世外的时空，人超离了尘俗，又似神之无所不在。
世界各地皆有纪录留传，上古时期，灭世洪水毁灭人类，许多悠久的文明都从此消失了，唯独中国却整族存活了下来。各民族都有关于神警示善人的传说，却都因群体的道德过于败坏，无法成为合格的神选之子，最后只得几人逃生。帝尧，不仅个人品德高尚，更影响他的子民思维淳善，成为合格的神选者，集体渡过劫难，后世故称尧为圣君。
洪水过后，帝尧带领百姓重建家园；他住在草屋内，喝着野菜汤，每日勤奋工作，连屋顶茅草都没修剪过；夏天就穿葛藤织成的粗衣，冬天披着兽皮，与百姓同甘共苦（注3）。
帝尧以人民的苦痛为自己的苦痛，他说：「如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人犯罪，就是我没教好害了他。」（注4）
帝尧建立的国家，国号为唐。「唐」，正是传天地大言，广正无私，道德至大的意思（5）。
帝尧过世后，百姓就像失去了父母，长达三年没有人演奏乐歌。〈神人畅〉这首曲子却完整地留传到今天，在那古朴、渺远，又神秘的琴音中，娓娓诉说著一个伟大，富有警惕意味的圣王事迹：人们相信神谕，选择追随仁善的国君，最终走进新纪元。
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注：
1. 谢希逸《琴论》曰：「〈神人畅〉，唐尧所作。尧弹琴，神降其室，故有此弄。 」
南朝《古今乐录》：「尧郊天地，祭神座上有响，诲尧曰：水方至为害，命子救之。尧乃作歌。」
2. 《风俗通义》卷六：「其道行和乐而作者，命其曲曰畅。畅者，言其道之美畅，犹不敢自安，不骄不溢，好礼不以畅其意也。其遇闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇灾遭害，因厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不失其操者也。 」
宋朱长文《琴史‧帝尧》篇：「旧传尧有〈神人畅〉，古之琴曲。和乐而作者，命之曰畅，达则兼济天下之谓也；忧愁而作者，命之曰操，穷则独善其身之谓也。」
3.《韩非子‧五蠹》：「尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏于此矣。」
4.《说苑‧君道》：「存心于天下，加志于穷民。痛百姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥则曰，此我饥之也；有一人寒则曰，此我寒之也；一民有罪则曰，此我陷之也。」
5.《说文解字》：「唐，大言也。」《白虎通‧号》：「唐、虞皆号也。唐，荡荡也，荡荡者，道德至大之貌也。虞者，乐也，言天下有道，人皆乐也。」