据典籍记载，龙，有著鹿的角，骆驼一样的头，兔子一样纯真的眼睛，牛的耳朵，蛇一样修长的脖子，鱼的柔顺麟片，老虎的手掌，老鹰的爪子，海底大蚌一样柔软的腹部（注1），简直就是所有生物神奇能力的大集合。怪不得一直都有学者认为：龙是原始时代的动物图腾大拼贴，也就是人类崇拜的力量的集合，是一个虚构的生物。
这个说法真的很有道理，但是完全不合常理。
首先，龙，在造字中是属于象形字，从甲骨文里就有。它有著长长蜿蜒的身躯，头上两只巨大的角，形象清楚一点也不含糊。
大家都知道，象形字是古人照著物象画出来的图形，甲骨文更是最最古早年代的文字，既然是蒙昧初开时，图都还画不全的原始人，字也还没创造出几个，那么是谁这么的闲去画一只虚构生物，而且这个想像力居然还传遍了大江南北，甚至扩及整个东亚文化圈人人都认同，大伙儿都做了一模一样的白日梦，就连造出来的大量生活用品与艺术创作也都形象一致，如果没有看过，怎么会画出一样的东西呢。
此外，龙是十二生肖之一。十二生肖里其余十一只都是实打实的存在，为什么只有龙是例外呢？（小猫小鸭豹子大象都还没资格入选呢，这只假的居然比它们亲切）
事实上，龙的存在一直都不缺乏证据，不但有化石，标本，甚至上过新闻。
日本大阪瑞龙寺珍藏了一个三百七十多年历史的真龙标本，是清朝年间一只不小心被渔民捞获的小龙，很多游客都看过。1934年超轰动的营口坠龙事件，一只龙从天上掉下来，大批民众围观。当时还登上了盛京时报，有清楚的照片佐证。是迄今为止，影响最大的真龙目击事件。1996年出土于贵州省安顺市关岭县新铺乡的「新中国龙」，不但头上有对称的龙角，并且据考证是一条两栖动物，完全就是神话中龙的形象。
历史上关于人们看见龙的记载更是多不胜数，而且都是属于文明发达以后的纪录，实在没有可能全是造假。
其实，在远古时代，龙和人的关系一度是很亲切的，政府机构里设有豢龙氏跟御龙氏的官职，也就是养龙跟调教龙的专家。
大家看看自己身边有没有姓董的亲朋好友？注意注意，他们就是上古养龙人的血脉。
史载第一位养龙大师名叫董父，也就是姓董的大叔。董父非常喜欢龙而且能够满足龙的喜好，他能找到最清澈的水泉让龙栖息饮用，于是龙纷纷跑来依附他。董父用这个技能来事奉帝舜，舜赐予他董这个姓氏。董就是主管，监督的意思。并开启了豢龙这个官职。
到了夏朝以后，懂得如何照顾龙的人愈来愈少，龙就与人疏远了，传至第十四代君王孔甲时，有一雄一雌两只龙飞来皇宫，孔甲不知该怎么处理，这时，一个叫做刘累的人跑来，自称承袭了的豢龙氏的技能，于是孔甲封他为御龙氏，让他照顾飞来皇宫的龙。
谁知道这个刘累是个半调子，他养著养著，雌龙就被养死了。刘累干脆把死龙做成肉酱献给孔甲，没想到昏君吃上瘾了，大叫再来一碗！刘累害怕逃走，从此龙再也不信任人类了。（注2）
这就是神龙消失的原因！！
《说文解字》曰：「龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分潜渊。」
根据古人的描述，龙的形体能变化，可大可小，可短可长，春天在高高的天空，秋冬则潜进深渊中。这么说来龙不是在云层上，就是在深水中，一般人用肉眼很难捕捉到它完整的模样。而且龙还能幽能明，以现代语言来讲，就是具备穿越空间的能力，完全超出了现代科学对生命形态的掌控。
连博学多闻的孔子都曾经讲过：「至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。」（注3）（我没办法掌控龙这种生命，因为它总是在气流和云雾中。）无怪乎叫做神龙见首不见尾，人们所见的龙总是若隐若现，不容易给出实质的证据。
想想看，如果有一个生物长著巨大的角，海陆双栖还能飞上天空，也许你能够相信，但要说它能够熟练的操控气流，甚至穿越空间，这就很难被人接受了。说穿了龙的存在之所以被现代人否定，一方面是难以看见完整本尊，更重要的是超出了现代科学与知识的局限。
但也就因为如此，所以龙才被视为神物不是吗？
其实历史上每隔一段时期都会有龙出现的记载，尤其是圣王在世的年代，活跃的次数更多。现代也有许多目击者拍摄到的视频和照片，但都因为龙的特殊生命形态，而影像模糊。总之关于龙这件事，存在的证据很多，而反对的意见只有一种，就是你没看过！你没看过！你没在动物园看过！！！
或许可以这么说：贫穷限制了人的想像，科学限制了世界的物种，自大封闭了宇宙认识和历史观。
也许神龙并没有消失，只是人们不相信、不承认，所以看不见。如果有一天人类走出自己的狭隘识见，提升思想与道德，达到所谓的圣王时代，神龙将会再现人间！
注：
1. 五代南唐画家董羽擅长画龙，著有《画龙辑议》。该书中对龙的形象提出了“九似”之说：角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。一般认为，鹿角表示长寿，牛耳寓意魁首，凤爪表示勇武，鱼鳞蛇身则象征著生生不息。董羽的画龙法则也被后世画家遵循。
宋人罗愿在《尔雅翼、释龙》中所提出来的，「角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。」
2.《史记·夏本纪》:「帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。」
《左传·昭公二十九年》：「秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨曰：「吾闻之，虫莫知于龙，以其不生得也，谓之知，信乎？」对曰：「人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。」献子曰：「是二氏者，吾亦闻之，而不知其故，是何谓也？」对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也，故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙。以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。」
3.《史记·老子韩非列传》：「孔子去，谓弟子曰：「鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！」