元氏（註）主宰北魏時，拓跋皇室很崇奉佛法，在皇室的扶持下，洛陽城內修建了不少寺院，其中有一座崇真寺。
有一天，崇真寺的僧人惠凝忽然去世了，但是七天之後又復活了。惠凝到鬼門關走了一遭，還帶回來入冥後的所見所聞。
據惠凝說：「閻羅王檢閱案子，發現弄錯了我的名字，所以就把我放回來了。」就這樣，離去的靈魂又回到肉身上，惠凝就復活了。
醒來之後的惠凝詳細地向眾人講述了入冥後，閻羅王檢閱僧人德行的一些情況。和他一同接受檢閱的有五個和尚。閻君根據這些僧人的不同德行，做出了不同的判決。
比如，寶明寺的僧人智聖，因為坐禪悟道，刻苦修行，得以升入天堂。般若寺的僧人道品，因為能背誦四十卷《涅槃經》，也榮升天堂。
不一會兒，輪到融覺寺的僧人曇謨最接受閻君的檢閱了。曇謨最能講《涅槃經》、《華嚴經》，聽眾高達上千人。那麽閻君是如何說的呢？
閻君仔細審視曇謨最的心境後，說道：「你身為講經者，心裏總想著別人如何不如我，以傲氣淩駕於萬物之上，這是僧人中最沒出息的行為。我現在只看你能不能坐禪誦經，而不是問你會不會講經。」
那個曇謨最說道：「貧僧自從立身行道以來，唯獨喜歡講經，實在不熟悉誦經。」閻君命人把他交給冥府差吏看管，立即上來十名黑衣人，押著曇謨最向西北邊的房門走去，只見那裏邊的房子黑乎乎的，看起來不是什麽好地方。
閻君檢閱的第四個和尚是禪林寺的道弘。道弘自稱：「貧僧教化了四代施主，並製作了十尊佛像。」對這樣的行為，閻君是如何裁定的呢？
閻羅王說：「出家之人必須專心守道，誌在一心一意地坐禪誦經，而不幹涉世人之事，不作有為之事。雖然你製造了佛像，但這正是你想得到他人的財物；既然得到了財物，就會產生貪心。有了貪心那就表明你還沒有除去三毒（欲、嗔、痴），沒除掉三毒就仍會有煩惱。」說罷，道弘也被交給冥府差吏，同樣被關進了與曇謨最相同的黑屋子。
馬上就輪到了第五個僧人，即靈覺寺的寶明。他說：「貧僧出家之前，曾經作過隴西郡太守，建造了靈覺寺，然後棄官出家修道。雖然貧僧不曾坐禪誦經，卻能按時禮拜。」
閻君說：「你做太守的時候，貪贓枉法，假借修造寺廟之名，大肆搜刮民脂民膏。這座寺廟的建成絕對不是你的功勞，你還要自誇什麽功勞呢？」話音剛落，閻君也令差吏把他押走了，同樣把他關進了黑屋子。
惠凝死而復活，將閻羅王審判僧人的話講給眾人。這件事越傳越廣，還傳到了北魏的皇宮裏。北魏太後聽到惠凝說的事跡之後，派遣宮裏的黃門侍郎徐訖去查訪，看看是否真有這些寺院和這幾位僧人。
徐訖仔細察訪後，果然發現惠凝所說真實不虛。洛陽城東有寶明寺，城中有般若寺，城西有融覺寺、禪林寺和靈覺寺。至於閻羅王檢閱的那幾位僧人，如智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，也確有其人。
魏太後便請了一百個坐禪誦經的僧人，長期供養在皇宮裏。同時還頒布了一項命令，不許拿著佛像沿街乞討。如果有人用私財製造佛像可以自行其便。
惠凝死而復生後，更覺修行的珍貴，於是便進入了白鹿山，從此隱居修道，專一修行。
從此之後，京城一帶的和尚都有了很大的改觀，專心坐禪誦經，無意從事講經佈道的活動了。
註釋：元氏：北魏皇室本姓拓跋，開國皇帝拓跋珪統一華北後，改漢人姓氏為「元」，因此北魏又稱元魏，或稱元氏主政。
出自〔北魏〕楊衒之：《洛陽伽藍記》卷二