王羲之從鵝之儀態，領悟到點畫運筆之技法，譬如執筆時食指應如鵝頭昂揚微曲，運筆時則象鵝掌輕盈撥水，流暢自如運筆揮毫，將精神目力關注於筆端。
清代書法家包世臣用一首詩表達出王羲之運筆之勢：「全身精力到毫端，定台先將兩足安；悟入鵝群行水勢，方知五指力齊難。」
王羲之愛鵝，《晉書》記載了他的幾則趣聞。會稽有一位孤居的老婆婆，養的一隻白鵝很善於鳴叫，平日很招人喜愛。王羲之叫人去買下來，無奈老婆婆就是不肯賣。
於是王羲之就帶着親朋好友，常去觀賞那隻白鵝。後來老婆婆聽說長官王羲之要來，喜出望外，於是宰殺了白鵝，做了一桌的美味佳肴。當王羲之到來後，得知那隻白鵝已成了盤中之物，為此嘆息了很久。
寫黃庭換白鵝
山陰有一位道土，養了許多白鵝，王羲之聞訊就去觀賞，心裡很高興，堅持要買下來。道士說：「請府君為我寫一卷《黃庭經》吧，我定會把這群鵝贈予您。」
王羲之崇道，加之他秉性愛鵝，欣然同意了。當他抄寫完經卷，道士也信守約定，將白鵝拱手相送。王羲之高興地提着一籠白鵝回家了，甚以此為樂。
大唐天寶元年，詩仙李白游會稽時根據這一典故，寫了一首詩《王右軍》，詩文曰：
右軍本清真，瀟洒在風塵。
山陰遇羽客，愛此好鵝濱。
掃素寫道經，筆妙精入神。
書罷籠鵝去，何曾別主人？
唐玄宗天寶三年正月，李白送賀知章時，又寫了一首《送賀賓客歸越》之詩：
鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。
詩文中的「道德」二字指的是老子的《道德經》，是道家主要經典；「黃庭」則是道教一種經名。王羲之寫經換鵝的典故在流傳中，有人混淆了《黃庭經》和《道德經》。
《晉書》說王羲之寫《道德經》換鵝，李白在詩文中曾採用了此說。後來，或許他看到了王羲之的書法真跡，得知當初他寫的是《黃庭經》，所以作詩為賀知章餞行時，改用寫《黃庭經》換鵝的說法。
王羲之以楷書書寫《黃庭經》是其書法代表作，觀賞此書法氣韻高逸，筆致婉麗。李白以「筆妙精入神」評價他的書法之功力，絕非溢美之言。
書扇濟貧
王羲之在會稽為官期間，一次在蕺山看到了一位老婦，正拿着六角扇售賣。 蕺山位於紹興東北隅。據《山陰縣誌》記載：「山多產蕺，蔓生。 莖紫，葉青，其味苦。」春秋時期，越王勾踐常到這裡採集這些植物充饑，以不忘報仇雪恥， 故名蕺，也稱魚腥草。
六角扇是浙江紹興百姓常用的一種扇子，夏天扇風納涼，驅趕蚊蠅，用竹蔑編製成六邊形。王羲之見老婦面帶愁容，她的扇子無人問津，心中憐憫老婦。為解其憂，他就在每把扇子上都寫上了五個字。
老婦孤陋寡聞，並不知道他就是會稽內史，鼎鼎有名的右軍將軍，更不曉得他就是譽滿天下的書法大家。當老婦看見，突然有人在她的扇子上揮墨塗寫，起初很不高興。
王羲之寫罷，對老婦說：「老太太，您只管說這是王右軍寫的字，一把扇子價值百錢就行。」
老婦將信將疑，按着他說的去做。人們一聽「右軍」之名號，競相購買，不一會兒，所有的扇子售罄一空。
據說在現今的紹興城內，還保留着歷史古橋，後人稱之為「題扇橋」。
參閱資料：
〔唐〕李白：《李太白全集》