子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语‧为政‧十八》）
【注释】
子张：孔子晚年学生颛孙师，字子张，《史记》说他小孔子四十八岁。
学干禄：“学”字《史记》作“问”，盖出自古本《论语》。干禄，求取禄位，即从政。
阙疑、阙殆：疑，疑惑；殆，疑惧，所谓“互文”见义。阙，此处为保留意。
行：音xìng。
【讨论】
本章子张出场。据说子张出身微贱、甚至犯有罪行，学于孔子，而名显于天下。子张“善交”，有勇武精神，在孔门弟子中个是忠信的楷模，后人称有“亚圣之德”。据《韩非子》，孔子死后，儒分为八，而“子张氏之儒”列在最前面，惜其学说少可考究。东汉明帝永平十五年即以其配祀孔子。
子张在《论语》中二十余见，个性突出，经常同孔子讨论问题，如“问干禄”、“问行”、“问仁”、“问政”、“问明”、“问十世可知”、“问善人之道”、“问士何如斯可谓之达”、“问何如斯可以从政”等等。
有人说本章很俗，子张跑来问“老师，我怎么才能升官发财”，孔子不喜欢，讲的这段话暗含着讽刺。
其实不然。第一，孔子对于不喜欢的问题，可以拒绝回答，冷着脸就走了。如“卫灵公问陈”，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。又如，樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，孔子说他是小人哉。对于子张学干禄，孔子则循循善诱。
第二，干禄，在古代并不以为俗。如《诗经》中说：“瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。”（《大雅‧旱麓》）到了孔子时代，世袭贵族体系解体，“士”阶层兴起，“学在官府”转变为“学在四夷”，政事是孔子办学的核心科目之一。子张问干禄，属正常教学内容。
孔子教学，讲的是做人的道理，其中包括为官之道。孔子本人也有丰富的政治经验，无论是在鲁国做大司寇、摄行相事，还是周游列国，其对人性的把握、对政治的洞察、对社会走势的预测，达到了非常高深的境地。
因此，子张之问干禄，可以说是孔子教学的要点之一。孔子说：“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。”
这段话有三个要点。首先，要多闻多见，即博学；其次，要阙疑阙殆，即审慎、精择；再次，要慎言慎行，即守之约。如此，言寡尤，行寡悔，禄将不求而自至。
朱熹引程子曰：“修天爵则人爵至，君子言行能谨，得禄之道也。子张学干禄，故告之以此，使定其心而不为利禄动，若颜闵则无此问矣。或疑如此亦有不得禄者，孔子盖曰耕也馁在其中，惟理可为者为之而已矣。”这是理学家之言，虽不中亦不远也。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《樊登讲论语：学而》（樊登着，北京联合出版公司）
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责任编辑：林芳宇