「Lolita」を含む日記

はてなキーワード: Lolitaとは

ある人の嗅覚倫理に関する論文だけど、文献だけで匂いが影響を与えると書いてるから女性に学位を与えるのは無駄だと言われる。

論文書くなら、裁判官にセンサーを取り付けるなり、何人かの被験者にルールを守った上で反応を調べるとかやりようはあったはず。

アタリマエのことを調べるというのは裁判での証拠提出のときに役立つからもっと調べてほしい。

けど、統計学的手法を駆使するなどして、裁判官が9割型認める内容でないと価値がない。

contemporary relevance. I suggest that smell very often invokes identity in a way that signifies an individual’s worth and status in an inarguable manner that short-circuits conscious reflection. This can be accounted for by acknowledging olfaction’s strongly affective nature, which produces such strong bodily sensations and emotions that reflexivity is bypassed in favour of a behavioural or cognitive solution that assuages the intense feeling most immediately. Olfactory disgust, therefore, tends to result in rejection, while harmful forms of olfactory desire may result in sublimation or subjugation. My thesis is particularly attentive to tensions and ambivalences that complicate the typically bifurcated affective spectrum of olfactory experiences, drawing attention to (dis)pleasurable olfactory relations that have socio-political utility. I argue that literary fiction is not only an arena in which olfactory logics can be instantiated, but also a laboratory in which possibilities for new kinds of relations and connections can be fostered and tested. Chapter One explores how smell can be used to indicate class antipathies, partly as they relate to homelessness, beginning with George Orwell’s seminal non-fiction text, The Road to Wigan Pier (1936), before considering Iain Sinclair’s The Last London (2017) and Bong Joon Ho’s Parasite (2019). In Chapter Two I explore the fantastical, idealistic, and utopic thinking that surrounds olfaction, which presents smell as fundamentally non-human, by addressing J. M. Coetzee’s Disgrace (1999), Virginia Woolf’s Flush (1933), Rachel Yoder’s Nightbitch (2021), and Laura Jean McKay’s The Animals in That Country (2020). Chapter Three focuses on the intersectional olfactory dimensions of ‘misogynoir’—the coextensive anti-Black racism and misogyny that Black women experience—and considers Toni Morris on’s Tar Baby (1981), Bernice McFadden’s Sugar (2000) and Raven Leilani’s Luster (2020). In Chapter Four, I conceptualise an oppressive olfactory logic, which is used against women and girls in order to legitimise their harassment or abuse, drawing primarily on Vladimir Nabokov’s Lolita (1955), but also Patrick Süskind’s Perfume (1985). Chapter Five discusses two forms of olfactory desire—perversion and queerness—which have separate moral valences. I address J. M. Coetzee’s The Master of Petersburg (1994), Ann Quin’s Berg (1964), and Sam Byers’ Come Join Our Disease (2020), and argue for fiction’s role in reorienting readers’ habitual relations to olfaction.
Date
2024-06-25

あと、論文の要旨を読んだ限りだとまさに人文系そのものなんだが、女性だとこれで通るのか？それとも、男女問わないのか？

Permalink | 記事への反応(0) | 21:10

2024-04-30

■ロリコンのせいでロリータの多くが老婆になった

タイトルで事情が把握できた方もいるかもしれません。

先日、クレジットカードの規制避けのためにエロ用語を隠語に置き換える処置をしたエロサイトがありましたね。

逆レイプを逆レにしたり監禁を閉じ込めにしたりしたことで賛否両論が巻き起こったのは記憶に新しいでしょう。

確かにこのような隠語の使用で意味をぼかすのは私もあまり良いこととは思えません。

しかし、ロリをひよこにするのはどうでしょうか。

レイプは確かにレイプですし監禁も監禁ですが、ロリータはもともと女児という意味ではありません。

Лолитаは女性の名前です。

それがナボコフの少女愛小説に使われたことで一気に少女の象徴となり、それと同時に娘にЛолитаと名づける親は激減しました。ですからЛолитаという名前をもつ女性の高齢化は進むばかりです。

「ひよこという既存の言葉を乗っ取らないでロリに戻せ」といわれるロリがそもそも既存の言葉を乗っ取っているというのは皮肉なものです。

最後に、ロリータの歌をお聞きください。（歌い始めるのは２番からです）

https://www.youtube.com/watch?v=VOLqsrDGRcM

↑追記

anond:20240430123310
元増田はもっともらしくキリル文字で書いているが、ナボコフの小説『ロリータ』はもともと英語で書かれている。
そして、「ロリータ」はその登場人物ドロレスの愛称であり、そもそも「ロリータ」などという名前を親からつけられた人物は登場しない。
いかに釣られやすいポンコツどもの集まる増田とはいえ、雑にもほどがある。
釣りならフェミだの政治ネタでやる方がちょろいのでは。

これ見てhttps://www.behindthename.com/name/lolita/top/united-states で調べたらそもそもロシア語圏の名前というわけではないし、アメリカではナボコフの本の前後でLolita減ってませんでした。ゴメンネ❤️

ただしロシアではЛолитаは本当に激減したと聞いてます。こういうのイメージの問題なので、親が子にЛолитаとつけたくない気持ちを持つのに原語は英語とかロリータは本名じゃないとか関係ないでしょう。

ちなみにナボコフ自身は"I am probably responsible for the odd fact that people don't seem to name their daughters Lolita any more. I have heard of young female poodles being given that name since 1956, but of no human beings." http://nabokov-lit.ru/nabokov/intervyu/life-1964.htm と言ってるので、世界のlolitaという名前（おそらくЛолитаもひっくるめて）が自分のおかげで減ったと認識してたようです。（ちなみにこの文書を書いた後ナボコフ自身でLolitaをロシア語に訳している）

あと元々人名だった言葉が乗っ取られたのは変わりありません。

Permalink | 記事への反応(5) | 12:33

2023-11-15

■心の性別、ロリコン 判定基準で測れるんじゃない？

某芸人の結婚報道で、夫の方をロリコン呼ばわりしてるのは女ばっかりだなと思いながらSNSとかを眺めてたんだけど

これって心の性別チェックテストに使えるんじゃね？と思い付いた。

「19歳女性に欲情するアラフォー男はロリコンか？」

という問いかけに対して

「19歳は成人なんだからロリコンなわけねーだろ」

と回答するなら心の性別は男性。

「たとえ成人だとしても20も下の19歳に欲情するのはロリコンに決まってる」

と回答するなら心の性別は女性。

結構高精度で判定できそうだと思うんだけど、どうだろう？

自分自身がトランスジェンダーかどうか悩む人にとっては一つ判断基準になるのでは。

ちなみにロリコンの定義は広辞苑によると

ロリコン[0]
〔ロリータコンプレックス（Lolita complex）の略〕性愛の対象を幼女・少女にのみ求める心理。少女ロリータを愛する中年男を描いた、ナボコフの小説「ロリータ」による。

だそうだ。

Permalink | 記事への反応(1) | 12:25

2023-09-05

■二次元でしかシコってないロリコンの俺が本当に清く正しい存在だったと再認識して誇らしい

小児性愛者だけど生きるのが辛い

まだ三次元に執着してるの？

キンモー☆

視姦は「Yes,Lolita!　No,touch!」に該当しないと思ってた？

そんなことないよ。

お前みたいな奴から怪しい視線を向けられることで女児は本能的に怯えるし、親は不安になってストレスで子供を無駄に叱るようになる。

お前らが三次元相手に性欲を燃やし続けてるせいで、いつもどこかのロリが不幸になってる。

たとえばお前みたいな奴らが大好きなイメージビデオ。

あれが市場に存在することでどこかにカネに困った親が子供をビデオ会社に売り払うわけだよ。

そして出演させられた女児は一生心に傷を負うわけ。

まあ確定ってわけじゃなくて中には生まれながらのビッチも実在してると思うんだけど、そうじゃない子の方が圧倒的に多いと思う。

顔出しで出演してるIVは一生消えることのないデジタルタトゥーだ。

ネットで検索してみればAVやIVの出演歴を公開してる人が沢山見つかるよ。（リアルがつらくて創作物で済ませたいなら、スマホを落としただけなのにやファブル辺りがオススメ。それ以外の要素も面白いので）

ロリコンの自覚があるなら全ての性欲を二次元で使い切れよ。

同性愛者と違ってロリコンに救いの道はない。

幼少期に一生分の恋愛とセックスを済ませでもしない限りは、非対称性の性欲に死ぬまで固執することになる。

SとMみたいに実際にはどこかで対等であるなんてことはロリコンには存在しないよ。

ナボコフは「ニンフェット」という存在を定義することで、さも中年の側がロリに振り回されることで対称性をロリコンにも生み出せると考えたけど、そんなのは「幼さの割には賢いので生まれつきのスペックでは相手が上なはずだ」という部分によって無理やり下駄を履かせただけで、結局は大人と子供の非対称性はいまだ存在し続けてるわけだよ。

そもそも、ロリコンがある種の純粋悪であるというのはロリータのオチが物語っているだろ？

出産適齢期でない人間とセックスをすることはどうしようもない悪であり、これは前田利家だろうがムハンマドだろうが単なる無知を理由に許されていただけの絶対的な悪徳なんだよ。

二次元の世界だけがロリコンが性欲を発散して良い唯一の場所なんだ。

三次元が相手でもテレビのパンチラ画像集を集めたサイトを見てシコシコするぐらいなら大丈夫だと思っているのか？

そんなことはないぞ？

お前がそうやってアクセスしたサイトはお前らが稼がせてくれたアフィリエイトに味をしめてドンドン過激な画像を投稿するようになる。

自分はそういうのでシコシコしないから大丈夫だなんて本当に思っているのか？

倫理のストライクゾーンはずり下がるものだ。

特に性や薬のような強烈な快楽物質を引き起こす存在の前では。

大抵のロリコンがストライクゾーンの低下を経験している。

「上にも広がっているので単に何でもアリになっただけだ」と主張するなら、それはむしろよりアウトなんだよ。

なんでもアリになったということは、倫理的にアウトなものもアウトになっているってことじゃないか。

より刺激的であればいいと考えれば、それは過激さを求めてドンドン低年齢なものに寄っていくし、より貴重なものを求めてリアルな盗撮なんかに手を出すのも時間の問題だ。

三次元に性欲を感じてはいけないのは、この世界が結構無防備であり、同時にすぐに犯罪に関わってしまうからってのもあるんだ。

たとえばキミが遂にペドフェリアになったとき、女児のスジマンを拝見したいと思ったとしよう。

するとキミは「子供の写真をただネットにアップしただけなのに児童ポルノで捕まった人がいるらしい……閃いた💡」となるわけだ。

グーグルに「プール　子供　裸」と打ち込んだりするわけだな（❗まさかこれだけでは出ないだろと試しにググったんだけど、辞めたほうがいいかも知れません。試すと変な足跡が残るリスクがあるので皆さんは検索しないことをｵｽｽﾒします❗）

そしてそのあとは検索ワードをどんどん最適化させて遂には、「ビニールプールで我が子を水浴びさせている様子を正面から撮った画像をそのままアップしている無防備なブログ」なんかに出会うわけだ。

そしてキミはそれでオナニーをする。

するとここでキミの脳に恐ろしいことが起きる。

人間はオナニーしたものを学習してそれを性と結びつける最悪の学習機能を持っているんだ。

キミがオナニーするたびにどんどんリアルの女児まんこが君の中で性の対象になっていう。

同時に耐性もついていくのでどんどん刺激的なものを求めるようになる。

たとえば幼児の泌尿器手術について教える学術的な動画なんかを検索したりするわけだな。

そして最後にはダークウェッブに行って、マジでヤバイ動画を見て、最後にはるろうに剣心の作者みたいにそれを買う側になるわけだ。

終わりだよ終わりこうなったらもう終わりだということは分かるよな？

でもその前、君が単なる無防備ブログにアクセスした時にもう君はこの世界の敵になっているんだぜ？

君がアクセスしたことでそのブログが少しだけ検索エンジンで上位に来るようになり、君のようなロリコンにどんどん目をつけられる。

加速度的にアクセスが伸びればどんどん簡単なワードでひっかかるようになり、最後にはそのブログの知り合いに見つかるわけだ。

女児マンコを晒してるページだけやたらアクセスが伸びているのを知った親はきっとショックを受けるだろうし、当の本人が知ったら心にモヤモヤが残るだろうな。

下手したら「隣のクラスのAの子供の頃のマンコがネットに上がっていたぜ！俺それでシコシコしちゃったぜ！」なんて学校で騒ぐ奴が出てきたりしたらもう地獄だろ？

悪なんだよ悪。

三次元にちょっとでも興味を持つ時点で悪なんだ。

ネットを使わなければ大丈夫なんてことはなく、ネットを使わずにリアルでやったらもっとヤバいのは分かるよな？

小学校のプールを双眼鏡で覗きこむとか、幼稚園の出したゴミを漁ってオムツやおもらししたから捨てたパンツを拾ってくるとか、銭湯に女児が入ってくるまでサウナで時間を潰して入ってきたらシレっと近くに座って横目で乳首を見るとか、そういったことをするのはもう一発レッドカードなわけだ。

君ね、三次元に興味を持つのは本当に辞めなさいよ。

吹き上がった性欲のコントロールのしづらさは「明日はテストだからオナニーしてる場合じゃないんだけどな～～～」と思いながらもダラダラとシコってしまった学生時代の記憶とかを数えてみなさいよ。

あのね、脳を調教するんだよ。

脳に「俺は二次元でしかオナニーしない人間なんだ。二次元はセックスが出来ないから、俺の人生にセックスはもう存在しないんだ」と刷り込みなさい。

３６５日のうち１日たりとも三次元でシコらずに過ごした年月が５年もすれば、自然と脳が三次元への性欲を忘れ始めるから。

ロリコンの生きる道はそれしかないの。

君ね、ロリコンの癖に二次元一直線でないというのは今の時代においては紛れもなく悪だよ。

二次元が発達してるから日本の性犯罪は少なく、多くの子供がロリコンから守られているのを知りながら、自分は三次元に性欲を向け続けるなんてのはね、犯罪者予備軍であり続ける愚行権の行使でしかなく、その愚行権のあり方は悪そのものなんだよ。

何度も言うが、二次元でだけシコれ。

三次元をエロイと思うこともなるたけ控えろ。

エロを目的に三次元のロリに近づくのは絶対に禁止だ。

わかったか？

これが令和流のロリコン流儀。

ロリコンSDGs（持続可能なDont touch 自慰）だぞ。

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2023-05-23

■ブルボンのホワイトロリータ

スペルがlolitaじゃないことを初めて知った

Permalink | 記事への反応(0) | 19:14

2023-02-11

■LGBTQという言葉が嫌いだ

「Lolita Complex」が入る余地が今後無いじゃないか。

Pedophiliaとは違うんだよ。

Nymphet maniaみたいな造語でも新たにでっち上げるか？

でもそれやるとNecrophiliaが入る余地が今度は消えるわけだ。

あーうぜーちょーイライラすんぜ……。

そもそも同性愛者はHomosexualの一言で終わりでいいだろ……なんで男性女性で分けて枠取ってんだよ調子こきすぎだろ。

ソレ言うとこっちも男女で分けてんだよなあ……。

そもそも小児性愛に関する単語が少なく過ぎるっつーか「出生～第二次性徴前」「第二次性徴後～法的結婚可能年齢」の所で単語２つ無いとおかしいはずなんだよ。

教育の進歩だかなんだか知らんが昔は１２歳とかで結婚が当たり前だから、二次成長前に手を出す≒小児性愛で終わりだったのに、いつの間にかそこから５歳ぐらい上乗せされるからややこしくなる。

本当にムカツク～～～～。

こっちは初潮や精通も終わってねえ年代のガキには興味ねえんだよ。

ランドセルに射精する社会性の変態じゃなくて、セーラー服に包まれた若い体に興奮する正常な本能なの！

あーマジクソだわ本当世の中ってのは作りが雑すぎてイライラする。

そもそも異常性欲者は二次元でオナニーしてればいいだけなんだからイチイチ表に出てくんなよ。

別にこれ同性愛とかロリコンとかの話じゃなくて痴漢や浮気も一緒だからな。

浮気は一般性癖みたいなキショイ風潮いい加減なくせよマジでキモイんだよ。

二股しといて純愛ですとか抜かしてるドラマは放送禁止にしろや。

はーまじキモキキモキモキモキモキモいぜ結婚適齢期にちょうど欲情するだけの異性愛者と言うだけで大手を振って絶対正義ぶって風俗ではSMや赤ちゃんプレイ浮気相手にゃアナルセックスしてるようなド変態どもが僕たち真人間と言い張る姿ほどキモイものはねえ。

Permalink | 記事への反応(0) | 20:00

2015-11-13

■1996年の援助交際 調査

１９９６年では、都内の高校生の１２％が援助校愛の経験があったとの調査結果が発表されたらしいので調べてみた

ツイッター上をうろうろしていたらこんな書き込みを見つけた。

国連調査官が発表した援助交際の統計は古いだけかもしれない。１９９６年では、都内の高校生の１２％が援助校愛の経験があったとの調査結果が発表された。日本政府の抗議は「統計が古すぎる」ということか？（Guardian 1996)
https://twitter.com/jakeadelstein/status/665007114234933249

今話題のアレですね、という事で軽く調べてみた。

記事そのものは見つかりませんでした

"schoolgirls pander to Lolita fantasy"というタイトルらしく色々と探してみました。

見つかりませんでした。

まぁ1996年 12月の記事ですしね。予想通りと言えば予想通り。

ただそれと思わしきものを引用して書かれた著作やブログは見つかった為、記事そのものは確かにあったぽい。

女子高生 文化と援助交際と宮台真司

で、そのブログがこちら。

The History of the Gyaru - Part Two
http://neojaponisme.com/2012/05/08/the-history-of-the-gyaru-part-two/

neojaponismeという日本の文化のあれこれについて考察している所みたいでして、件のSchoolgirls pander to the Lolita Fantasy.を引用して書かれたのがこのThe History of the Gyaru - Part Twoらしいです。

で、文明の申し子ググルさん翻訳を使用してみたところ援助交際率12%という数字は出てきませんでした。残念。

とはいえ気になる事も書かれていて。

1996年の調査で中学生の4%がお金の発生したデートをしているよ(NYタイムズ)
社会学者の宮台真司が独自の調査をしたら学生の8%が性産業に関わっているらしいと答えてくれたよ(WSJ)

……宮台真司？

だから追ってみました宮台真司

で、見つけたのがこちら。

Teenage Japanese fashion victims
http://www.smh.com.au/daily/archive/961214/features/141296-features4.html

The Sydney Morning Heraldというオーストラリアの日刊紙の1996年 12月14日の記事。古くてそのままじゃあ見れないのでインターネットアーカイブに突っ込んでみました。

その中で気になったのが、

今年(1996年)の三か月の間、1300人の学生を対象に東京都が調査を行ったところ、女子の三人に一人がテレクラを利用した事がある事が分かりました。

1996年の調査と言うところで上のNYタイムズと一致しましたしこれは根元は一緒だなとピンッときましたね。

1996年に東京都 生活文化局が行った青少年 調査

で、見つけたのがこちら。

『モノグラフ・高校生』vol．52
http://a111.g.akamai.net/f/111/143111/15m/benesse1.download.akamai.com/143111/j/monographpdf/3/3-vol-52.pdf

要は高校生の援助交際に対する意識調査のレポートでそこに1996年の調査の数字が判断材料して書かれていました。

曰く、

東京都生活文化局が日本総合研究所に委託して、東京都の中高生に行った調査。
- 期間は1996年 7月～9月
- 中１から高３までの生徒計1，291名を対象
- 援助交際を一度でも体験した事がある女子が4.4%
- テレクラを一度でも利用した事がある女子が34.6%

……コレ根元だ！

結論

色々調べた結果がこちら。

1996年に援助交際に関する東京都の調査は確かにあった。
- だけど数字としては4.4%で8%程足りない。
1996年12月に書かれたTeenage Japanese fashion victimsがその調査を基に記事を書かれているんだから同時期に書かれたschoolgirls pander to Lolita fantasyも4.4%だったんじゃね？
- もし12%とか書かれていたらThe History of the Gyaru - Part Twoで取り上げてると思うし。
宮台真司