【希望之声2023年12月7日】（作者：楚若薇） 说不上是从哪一天开始，多元化的概念萌生出来并渐渐蔓延流传。与此同时，全球化也潮起潮落走过了二十多年的一个循环过程，似乎现在又一次回到了原点。

2001年11月2日联合国大会通过的「世界文化多样性宣言（UNESCO Universal Declaration on Cultural Diversity）」，第2条提出：「从多样性到文化多元化（From cultural diversity to cultural pluralism）。」其中，文化多样性是一种表现形式，「这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化」；文化多元化是政策保障，「这种文化多元化是与文化多样性这一客观现实相应的一套政策」。此后，多元化成为一个广泛流传的热词，对社会的发展和价值观都产生了浓厚的影响。

自1970年代开始，多元文化主义及政策逐渐被欧美的政府采纳。多元文化政策虽然表面上看有助于种族和文化包容，但同时受到来自左翼和右翼人士的批评。左翼批评多元文化政策阻碍或延缓了社会整合及文化融合；右翼则批评多元文化主义是对于人性的看法过于简单和乐观的乌托邦意识形态，因此具有与共产主义、无政府主义和各类自由主义相同的弱点，将改变社会内在的价值体系。

多元文化主义的特点是，把某个身份的主张分割出来，允许少数民族文化或相对弱势的群体比其他社会成员拥有更多的选择自由。最后演变成为一种政治正确，或者发展为与普世价值等同的某种多元价值观。 

众所周知，拖拉机使用的柴油机的工作原理是基于热力学的卡诺循环。也就是在两个具有温差的两个热源（一个高温热源，一个低温热源）之间的工作循环过程，从高温端向低温端传递热量的同时做功。热机效率与温差成正比。若温差趋近于零，柴油机就难以产生和输出动力；在温差过大的寒冷冬季，拖拉机会变得点火困难，经常看到司机使用明火烘烤预热柴油机的情况。 

文化的多样性可以使社会丰富多彩，价值观的多元化则会混淆了是与非的界限。《西游记》的故事中说道，唐僧师徒一行走到通天河边的陈家庄时，遇到每年要给灵感大王祭供童男童女的古怪事，以此来换取风调雨顺。孙悟空和猪八戒装扮成童男童女也未能捉住妖怪。由此可以导出多元价值观的悖论，妖怪要吃童男童女的文化是否也可以成为一种需要社会包容的价值观呢？当然，这个故事的发展还是皆大欢喜的大圆满结局，南海观音菩萨降临通天河，用紫竹篮收了金鱼怪，陈家庄村民从此得救，过上了幸福生活。

十九世纪的法国思想家亚历西斯·托克维尔伯爵（Alexis-Charles-Henri Clérel, comte de Tocqueville）致力于探讨西方社会中民主、平等与自由之间的关系。在他的《论美国的民主》（De la démocratie en Amérique，又译作《民主在美国》） 一书中，托克维尔指出：「他们宁愿追求束缚中取得的平等，也不愿选择这种自由。换句话说，自由并不是美国人的最终目标和价值观所在，平等才是他们永远的至爱。」托克维尔以他敏锐的观察力，对民主制度下出现「温和的暴政」的可能性提出了警告。 

从柏拉图的《理想国》开始，许许多多思想家均主张：为了避免邪恶和贪婪，私人财产必须被废除；只有当财产的力量被完全消除后，只有当美德成为唯一的权力基础时，人类社会才能达成理想的目标。 

平等的原初含义是身份平等和机会平等，自由是社会人不受奴役的权利。但随着社会的发展和人类道德观念的下滑，其意涵也逐渐转向负面的主张，朝着暴力或高税收方式的均贫富、吸毒和性乱等乱象合法化方面演变。人类社会本身是一个反理支配下的运行模式，而且还有私的存在，一大二公的「集体农庄」和「人民公社」的失败说明，人世间不可能建成柏拉图式的「理想国」。 

人世间的一切变迁都源于高层生命有序的安排，同时，神又指明了人类提升的方向，那就是以信守道德来铺垫未来的回升之路。 

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责任编辑：文思敏

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