说有一个叫王客的人，经常住着杖，手里提着竹篮，牵着一只斑犬往来于临邛 、僰（音博）道之间，也就是今天四川的邛崃、宜宾一带，以采药为业。平时他大多住在荒庙废寺之中，即使遇到雪霜风雨也没有地方可以躲避。他优游于街市店铺，当有人问起修身养生之道，他就沉默不答。有些喜欢多事的人就让他喝酒。
就这样过了数年，王客的容貌和服饰都没有什么变化。宋真宗天禧戊午岁（1018年）的春天，王客说自己刚游青城山回来。当时的临邛县令师仲冉颇好道艺，早就听说此人，想见见他，于是就让人把王客叫来与他说话。而且还问他：「饮酒吗？」王客回答说：「我有一些药，如果君能服下，我就饮酒。」师仲冉接受了药，两人就各饮数杯。
两人亲切交谈一阵后，王客说：「我们这些乡野之人，心近云鹤。久居城市，颇思归乡，诚有奉托。」说完便告辞出来，走向去古驿站的路。师仲冉吃下王客的药后，渐渐觉得身轻体安。后来师仲冉又专门令人去探访王客。
在天禧戊午岁的四月二十七日，王客独自携杖背著书箱前往临溪路一里远的地方，那里有一座寺院叫国宁寺。王客来到寺院后就在寺门坐下，当有行人问他，说：「天就要黑了，你为什么要在此久坐？」王客就回答说：「我有师在此。」等到黄昏，王客忽然暴死于门下。乡里年高德劭的人报了官，把他暂时埋在道旁。
等到这年的六月，师仲冉听说这件事后，就说：「以前他所说久别家山，颇思归乡，所指的就是这样（指死亡）吗？」于是就派差吏赵秀前往国宁寺去焚烧尸体。等挖开埋尸的地方一看，只见其尸体容颜体貌就如活着时一样，手足都还是柔软的，就像熟睡了一样。一会儿，尸身下就有清泉涌出，尸体漂浮了起来，于是就用这水为王客沐浴。乡村的人都来观看，有的还拿来衣服收殓，并且设酒馔祭祀王客。
师仲冉说：「我听说仙人不死，往往托名说要死的其实是尸解。此人真是尸解化去了吗，身体虽然蜕掉了，但元神却未死。」之后师仲冉就拿出自己的薪俸把王客埋葬了，并且表彰他为异人。那么王客先前对师仲冉说「诚有奉托」，死前又说「有师在此」，说的就是师仲冉帮他料理后事吗？
黄休复说，他曾经读《登真隐诀》。里面说仙道圆满有升天入云的，有游行五岳的，有服饵不死的，有尸解成仙的。有忽然暂游太阴的，自有太一神守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气。即使用铁石牢固藏闭修道人，等最终到链形数满的时候，他自当穿透擘石飞空而成仙。得道之士，入火不会烧化，入水不会浸濡，在空中如走实地，触实如蹈虚，虽九地之厚，巨海之广，八极之远，万方之大，瞬息而至，有什么能拘扣障碍住他们呢？能达到这个境界的人，是因为形与道合。道无所不在，毫芒之细，万物之众，道皆有之。现在备录下来，替王客说明原由。
历史上很多名人死后都是以尸解的方式离世，如颜真卿、邵康节等；也有白日飞升的，黄帝就是乘龙离去的。这也是中华神传文化的精髓所在。
参考文献：