秭歸郡「草聖」僧人懷浚，沒人知道他是何方人氏，只知道他於唐昭宗乾寧初年來到了秭歸。懷浚修行有素，能夠預言未來，每次預測的結果都像神靈一樣，說得準確無誤。
懷浚愛好草書書法，對於儒教、佛教、道教等學問，乃至於詩歌、筆記、小說等文學，無不廣泛涉獵，並且都能嫻熟地駕馭和運用。
每當有人跟他說話，懷浚只是唯唯諾諾而已。盡管他說話不多，鄉民都把他當做神聖看待。
有一年，秭歸郡刺史於公以「惑眾擾民」的罪名把他抓到衙門去審問。郡守問他籍貫，懷浚就用詩歌回答道：「家在閩川西復西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。」
聽起來似乎答非所問，郡守根本沒有聽說過這樣的回答，仍是問他同樣的問題，懷浚還是用詩文回答道：「家住閩川東復東，其中歲歲有花紅。而今不在紅花處，花在舊時紅處紅。」
一會兒閩川，一會兒閩東，回答問題的方式別具一格，郡守以為他是一個異人，就把他放了。推究他說的那兩首詩的含義，似乎說的是在海中的事，難道懷浚也是杯渡（一位僧人）之流嗎？
每當行人路過此地，必定泊船停車前去拜訪僧人懷浚。他告訴人家吉兇之事時，只寫幾句文字，但從來都不是正面直說，唯恐泄露天機吧。每當事發之後，往往都能應驗。
比如，有一回牙門將軍（押衙）孫道能向他詢問近況吉兇。懷浚就寫了簡單的四個字「付竹林寺」。只看字面意思，交給竹林寺，實在猜不出來，這與人生吉兇有什麼關系。沒想到孫道能就在同一年去世了，而安葬的地點就是竹林寺舊址。
知州皇甫鉉拜訪他，順便問問前程吉兇。懷浚並沒有說太多話，只是畫了一個人帶著枷鎖，旁邊還有一名女子。從畫面看，皇甫鉉似乎有牢獄之災，但具體因為什麼事情，便不得而知。後來，皇甫鉉因為娶了民家女子一事而吃了官司，還被關押在官府裏。
在中西文化交流史上，大唐無疑是一個很活絡的時代。波斯人穆昭嗣從小就愛好製藥技術。有一年，他跟著父親去拜訪懷浚。懷浚畫了一幅預言畫，一個道士手拿葫蘆駕著雲彩，畫上題字是：「指揮使高牒衙推（注）。」這幅畫預言的是什麼？
穆昭嗣對製藥技術的愛好，隨著年紀的增長愈發不可收拾。他也熱衷於製藥技藝，因為他製藥很好，很有療效，南平王高從海賜予他一套官服，讓他統攝府內衙推。
南平王出師討伐荊州時，懷浚寄給南平王兩句詩：「馬頭漸入揚州路，親眷應須洗眼前。」這一年南平王輸誠於淮海，才得以解脫了重圍。
類似這樣的例子還有很多，其它的就不逐一列舉了。有一天，懷浚在院子內的芭蕉葉上寫了幾個字：「今日還債，幸好整個州縣沒有比我更窮的了。」
他一個出家人，並不從事商業生意，能有什麼債務？到底要還什麼債？不幸的是，這一天他就被人害死了，屍首就宛如活著時一樣，容貌看上去栩栩如生。刺史高公派人火化了懷浚的遺體。
一代奇人為人預言，應驗的例子難以記述，而他把最後的預言，留給了自己，準確地預言了自身之死。這時，人們方才明白，原來還債，還的是前世欠下的業債啊。
注釋：
衙推：唐時節度、觀察、團練諸使的下屬官吏；或者以醫為業的人。
出自〔北宋〕孫光憲：《北夢瑣言·逸文》卷一