但隨着現代的考古發現，這種觀點也遭到了質疑。上世紀80年代後期，當時河南省濮陽市準備在濮陽縣城郊區修建一座引黃河供水的調節池。但施工剛開始就發現了一座古城牆，引來了考古專家的注意。經專家研究勘察發現這處古城牆是五代時期後梁修建的濮陽古城牆。但在其旁邊卻是一處仰韶文化遺址，仰韶文化就是黃河中游地區的新石器時代文化，約是公元前5000年的文化，這恰好是三皇五帝的統治時期。在這處遺址中還發現了一處特殊的墓穴。墓室中有一個壯年男性的骨架，兩側則是用蚌殼精心擺出來的龍虎圖案。
虎圖身長138厘米，高63厘米，四肢交替呈行走狀。而龍圖身長178厘米，高67厘米，仰首躬身做騰飛狀，龍背後面則是一人。恰好發現這個墓穴的年份就是農曆龍年1988年，這一考古發現當時轟動了整個中國考古界。都說當年黃帝乘龍升天是傳說，但這仰韶時期距今6000年前的墓葬令這則傳說撲朔迷離。因為墓葬中出現了這樣御龍升天的景象，則表明這個傳說在當年就有。而且這個墓穴中的主人以龍虎陪葬，則說明其地位一定不低。再加上比黃帝時期還早的楊家窪文化遺址，還發現了兩條土塑的龍，距今已經8000多年。
早在那時就已經有了龍的形似存在，這代表黃帝並不是第一個提出“龍”的人。於是有專家猜測，黃帝不是最早發明“龍”這個形象的人，他或許是改進了“龍”的外形，使其更為豐滿。而後人因為崇拜黃帝，於是就將這造龍之說放在了黃帝身上。儘管如今學術界普遍認為龍是虛構生物，但藝術源於生活，如果沒有一定的真實原型，8000年前的古人非常“誠實”，是如何懂得虛構一個沒有見過的生物呢？因此關於龍是否真實存在，這個顛覆歷史的話題還真是值得深思。