陳，周朝轄下的方國，疆域不大。然而，卻是一個充滿神與音樂的國度。
在這個快樂的國度里，人人喜愛歌舞；年輕女子時常丟下了針線，直接在樹下就迴旋起來；迎接日出的東門旁種滿了白榆和楊樹，放眼望去一片靜白的光輝。戀人於甘冽的泉池畔相約，摘下紅色的花朵相贈（1）；月光就是思念的線索，這裡的愛情純凈而簡單。
「月出皎兮，佼人僚兮」，「彼美淑姬，可與唔歌」，「豈其取妻，必齊之姜」（2）。 《詩經‧ 陳風》幾乎每首都是愛的詩篇，然而最痴情的一首，當屬〈宛丘〉。它描寫了一位女子，手執潔白鷺羽在台上翩然輕旋，台下一名男子痴痴凝望著，就這樣望過了春天、夏天，秋涼與嚴冬。 ⋯⋯
子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。
坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。
妳翩然起舞如同飛翔，在那宛丘頂上。身姿曼妙引我情感，卻難企及奢望。
鏗鏗然鼓聲敲響，從那宛丘之下。無論嚴冬或是盛夏，妳手持鷺羽輕揚。
鏗鏗然缶聲擊響，響徹宛丘道上。無論嚴冬或是盛夏，只見白色鷺羽翩揚。
〈宛丘〉，是《詩經‧ 陳風》首篇，它記述了一場盛大的慶典，更回溯了陳國樂風的起源，一個美麗的傳說。
詩分三段，首段「子之湯兮」，「湯」，毛詩曰「盪也」，生動描繪出了舞者曼妙的姿態，她纖柔身姿，伸展雙手如同翅膀，跳躍似靈鳥飛翔。二三段，盛大的鼓樂響起，群眾轟然歡騰，甚至湧進了登台道路上一同跳舞。而就在這歡欣熱鬧的群舞中，卻有一雙眼眸始終沒轉移焦點，他在那痴痴凝望著同一個對象，成了全詩最動人的情節；「洵」，「實」也，這份情感非常深入， 如巴哈賦格的主旋律，隱藏在各種聲調中不變的低吟；「而無望兮」，卻永遠不可能達成。
全篇只首段使用了慨嘆語尾詞「兮」字，且連用四次，那份傾慕的情感直入心底，深且悠長，彷彿隨台上的舞蹈迴環纏繞，漫延至無邊天際！
「無冬無夏」，簡單四字，卻暗示了多層內涵。一是陳國人對於樂舞的熱愛，不分四時均能忘情於歌舞。二是表現了舞者對於藝術的堅持，不分寒暑，永遠身著輕衫以顯身姿；當全神投入時更忘卻了外在的溫度。最重要的是第三個層面，它表述了當樂舞進入最高境域時，永恆的「神話時空」於儀式中之復活再現。
「宛丘」之舞，並非一般娛樂，它是陳國最初也最美的祭典，當樂舞表現到極至，周初太姬的身影恍忽間重現人間，所有生命的祈願都在那純凈的樂聲中實現。⋯⋯
……………………………..
鼓樂喧天，然而當她踏出車乘，所有的音聲瞬間消失，百姓們一時間全屏住了呼吸。
宛丘，是陳的國都，傳說中「太暤之墟」，聖王伏羲畫出八卦（3），開啟人類文明的聖地。
當年周武王攻克殷商，還不及走下戰車，就下旨把宛丘沃土封給了胡公滿，這位流著太陽神顓頊血液的帝舜後人，以表達對神祇的敬意（4）。武王將這塊土地賜名為「陳」，以舜曾居住的媯水為姓，賜與胡公，封其為侯，願能「追思先聖王」，「興滅國、繼絕世」（5 ）。
媯滿（胡公）父親閼父是周的陶正，他繼承了先祖帝舜出神入化的制陶手藝，制出了許多精美純正的禮器，使周在祭祀中得到神的歡喜。媯滿也繼承了乃父的恭謹純凈，他寬和愛民，陳國在他的治理下一片祥和。
然而這一切的幸福都比不上太姬的來到。當武王宣布將長女太姬嫁給媯滿時，這位純樸的陳國新君簡直不敢置信。
這是一樁神聖的婚姻，媯滿是帝舜子嗣，流著神之血脈；太姬自幼虔敬神祇，是大周最尊貴的聖女。這樣的結合能讓剛剛取代殷商的大周締結神緣，得到天命和祝福。
溫婉的太姬，如同雪白的絲綢一般純凈，他們的婚姻美好，陳國的百姓歡悅。然而，太姬卻一直沒有子嗣。
或許，這位虔敬禮神的女子本就不該屬於凡俗，但他們婚姻中所肩負的使命卻不容毀棄。太姬在神前長跪，祝禱，最終做出了決定：她要重現帝嚳的天堂之舞，引動眾神回應她的心聲（6）。
媯滿命百姓在都城的東門旁築起高高的土台，台頂栽植葉如華蓋的柞木，台下開闢甘冽的泉池，並以白楊和白榆環繞之。當天際第一道光芒射入，整個圓形高台頓時像日輪閃動著白光，真的宛如天帝的園圃——崑崙之丘。
吉時終於到來了！宛丘上布置了盛大的儀典，百姓夾道蜂擁，只為一睹天子長女、國君夫人的絕世丰姿。然而當車簾掀開，這位大周最尊貴的女子緩緩步出時，臉上竟沒有半絲濃艷妝飾，清風吹拂著她的衣襟，恍如不食煙火的仙子降臨！一時間，所有的喧囂都停止了！
她手持潔白的鷺羽，輕輕走上高台，柔婉伸展，在神前翩然起舞；她身後的侍女迴旋相伴，宛丘上一道道白光輪轉，有如神山上的靈鳥飛翔。
那一刻，時光彷彿凝結了，穿透春夏秋冬，回復到太古崑崙之丘的豐美，沃土上鸞鳥與鳳皇的歌唱。
陳國人永遠都記得那一幕。他們的國家雖小，國君卻是神之血脈，他們的國母，是大周最美麗的聖女，清靈飄雅，潔凈無塵。
鼓樂聲轟然響起，樂工們回過神來想起了自己的任務，百姓們隨之歡歌。
太姬的舞蹈真的得到了上天的回應，祭典過後陳國很快有了後嗣。大周的國運終於得到神之祝福。
⋯⋯
年復一年，這一幕跨越了時空，無論春夏秋冬，陳國人總喜歡在東門聚會、愛戀、歌舞（7）。然而只有最純凈柔婉的女子，才能被選中足登丘頂，跳出宛丘之歌。
「宛丘」之舞持續歡騰。
男子的眼睛依然凝望著，但沒有半絲邪念。
她的舞蹈純凈美麗，那是，天堂的飛翔。
註：
1. 《陳風‧東門之枌》「東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦於差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。穀旦於逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。」
2. 語出《陳風‧ 月出》《陳風‧東門之池》《陳風‧衡門》。
3.《毛詩正義》卷七：「陳者，胡公媯滿之所封也。其先虞舜之胄有虞遏父者，為周陶正。武王賴其器用，與其神明之後，故妻以元女。其子滿乃封於陳，以備三恪。其地宓犧之墟，在古豫州之界，宛丘之側。」
4.《禮記· 樂記》：「武王克殷，未及下車，封帝舜之後於陳。」
5. 《毛詩正義》卷七：「《世家》云：『陳胡公滿者，虞舜之後也。昔舜為庶人，居於媯汭，其後因姓媯氏。』」
6.《毛詩正義》卷七：「大姬無子，好巫覡禱祈鬼神歌舞之樂，民俗化而為之。….杜預曰：『陳，周之出者。蓋大姬於後生子。以禱而得子，故彌信巫覡也。』」
7. 《漢書· 地理志》：「太姬婦人尊貴，好祭祀用巫。故俗好巫鬼，擊鼓於宛丘之上，婆娑於枌樹之下。有太姬歌舞遺風。」
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