但是存到哪里呢？下辈子如何能取到钱，下面我们就来一一说明。
死前把钱分为三份存起来
清朝时，青海有一种习俗是存转世钱。就是不论家产多少，拿出一半来布施：输送到本族的僧寺；或者馈赠给过境的高僧；而且还有人远投到西藏的大寺院，喇嘛不敢拒绝，代为收藏，用于救济。
存转世钱的人认为把钱布施出去相当于把钱寄存起来了，他们说：「喇嘛有天赐的衣食，不屑用俗人的财帛，来世仍还给本人，丝毫不会差。寄存得少的人来世得到的钱少；寄存得多的人来世得到的钱多；不寄存的人来世为贫民，佛爷鄙视这样的人，都不愿眷顾他。」
他们病故以后，家产被分为三份：一份给本族的僧寺，一份付给僧人为亡者进行讽经追荐仪式，剩下的一份才是留给子孙。如果不这样做，其他人都会鄙夷他。
死过又活了的人 告诉你把钱存到哪里来生接着能用
清朝大学士纪晓岚在《阅微草堂笔记‧如是我闻三》中记载了一件事，说有个得瘟疫死去又活过来的人说，他去到冥间遇见自己的故人，衣服褴褛，颈上带枷，相见悲喜交集，他不觉握住故人的手叹息道：「君一生富贵，竟不能带至此吗？」故人哀愁地说：「富贵都可以带到这里，但人不肯带罢了。生前有功德的人，到了这里何尝不富贵呢？请转告世人，早作打算带来是可以的。」清朝书法家李文藻（晚号南涧，李南涧）说：「这话说得对，胜过说富贵皆空。」
这人说的富贵怎么带去呢？就是要积功德，只有功德才能跟著人走。人来一身光，死一身光，物质财富都带不走，积的功德才能带走。他说的早做打算，就是告诉人要早早地行善做好事，这样才能积下功德。
常去阴间当差的人 告诉你富贵怎么来的
孔子的弟子子夏（即卜商）在安慰司马牛时说他听说「死生有命，富贵在天」。「富贵在天」，现在很多人都难以理解，觉得富贵不是自己用各种方法、手段挣来的吗？其实现在人看不到，因为人是轮回转生的，现世能够挣得来是用自己出生时生命带著的功德换来的；如果没有先天带来的功德，苦死苦活也富贵不起来，富贵在天有这层含意。那么人把握好现在这一生，即使现世不能富贵，也能为下世积攒富贵。
纪晓岚在《阅微草堂笔记·槐西杂志二》中还记载了这样一件事。有贵人家的几个姬妾问一位常到阴间当差的妇人：「我们这辈子成为妾媵，是何因果？」妇人说：「冥律小善恶相抵，大善恶则不能互相抵销。姨等都积有小善，所以今生得入富贵家；又兼有恶业，所以使你们有一线之不足。今生如果增修善德，那么恶业就会偿还掉，善德会持续下去，来生就会更加全美了。今生如果增造恶业，那么善德就会被抵销，恶业又会持续下去，来生恐怕就不可问了。」
那么怎么样才能增修善德呢？妇人说：「增修善德，并不是说要去烧香拜佛，孝敬亲人，尊敬正妻（提问题的人身份是姬妾），和睦家庭，才是真善德。」
也就是说，一个人在日常生活中孝敬长辈、友爱同辈、爱护小辈，不仅对自己的亲人，对他人也一样，使家庭和睦，学习环境和睦，工作环境和睦，善心对待周围的一切，那么就在增修善德，为自己的将来积攒著富贵。