巴比伦这块土地在公元前626—前539年成为新巴比伦王国的所在地。新巴比伦王国灭亡了古犹太人的王国，因此《圣经》中多次提及它，《启示录》中也引用该典故。
新巴比伦王国的第二个王，尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，约公元前634-前561年）当权时国力达到巅峰。巴比伦城的城墙坚固雄伟，以两道城墙围绕全城。因毗邻幼发拉底河，所以宽阔的护城河因地制宜引入幼发拉底河的河水。尼布甲尼撒在巴比伦城进行大规模建设，使其成为当时中东最繁华、最坚固、最重要的工商业城市。城内的主干道中央以白色及玫瑰色石板铺成。城内有座高塔，高91米，塔顶有一座用釉砖建成、供奉金像的神庙。据说，这就是《圣经》中冒犯神的巴别塔。城内宫殿壮丽，被誉为世界七大奇迹之一的空中花园传说中就在这里。巴比伦城被建设的如此宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德（Herodotus）来到巴比伦城时，仍称它为“世界上最壮丽的城市”。
尼布甲尼撒二世依靠雄厚的国力，多次发动对外战争，进攻并灭亡了古犹太人的王国，攻克犹太教圣城耶路撒冷，洗劫并彻底摧毁了犹太教圣殿，全城活着的居民几乎全被掳到巴比伦为奴。很多人因宗教与习俗的差异，遭受种种侮辱和迫害。对犹太人而言，这是惨痛的经历与教训，因此将这段时期称为“巴比伦之囚”。
巴比伦不仅繁华，还伴随着乱性等众多道德败坏的现象，因它不光是王国的首都，还是中东地区的商业中心，各国的商人川流不息。它的堕落波及了更广大的地区与众多的国家。《圣经》中写道：巴比伦“使天下沉醉；万国喝了她的酒就癫狂了”，“因她得罪了耶和华”；犹太教的先知在被迫害中，依然宣扬道德与正信，巴比伦却不接受，先知最后哀叹“我们想医治巴比伦，她却没有治好”。看来这是其文明灭亡的主要原因。
繁华而巨大的巴比伦，对于被掳为奴、坚持信奉耶和华神的犹太人而言，真的是一个充满了迫害与诱惑的地方。犹太先知但以理也被掳到巴比伦国，尼布甲尼撒二世派但以理和他的三个希伯来伙伴沙得拉、米煞和亚伯尼歌在他跟前作顾问。但以理记录下了在被掳时期的遭遇和预言，以及神在人类的历史中掌权。
《但以理书》中记载，尼布甲尼撒造了一座金像，大小官员同被召来参加落成典礼，并要求各方、各国、各族的人一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，否则就要被扔进火窑。之后就有人来控告犹太人，说沙得拉、米煞和亚伯尼歌不拜。尼布甲尼撒大怒，让人把他们三人带来，再给他们一次机会，说听见乐器的声音就拜，否则就扔火窑，看“有何神能救你们脱离我手呢”。他们说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿，祂也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”怒火中烧的尼布甲尼撒王下令把火窑烧得比平常更旺，将他们捆起来扔入火窑中。因为王命紧急，窑又甚热，那抬他们三人的人，都被火焰烧死。
那时尼布甲尼撒王看着火窑中的情形，感到惊奇，急忙起来问谋士：“我捆起来扔在火里的不是三个人么？”他们回答说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子。”于是尼布甲尼撒就走近烈火窑门说：“至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来，上这里来罢。”三人就从火中出来了。那些总督、钦差、巡抚和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，也没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神，是应当称颂的，祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别的神。”以后尼布甲尼撒王就允许犹太人信仰他们的神，其他国家、民族若诽谤了耶和华将受到严惩。
《但以理书》中还记有这样一件事。尼布甲尼撒梦见一棵大树，高得顶天，所产的果子可供众生食用，其荫可遮庇万民。然后他看见有一位守望的圣者从天而降，大声呼叫说：“伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝，树𣻗（树根）却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心，给他一个兽心，使他经过七期，这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”因为巴比伦国中的所有哲士都不能解释这个梦，尼布甲尼撒就让但以理给他解梦，因为“惟独你能，因你里头有圣神的灵”。
但以理为尼布甲尼撒这样解梦：“这渐长又坚固的树就是你，你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。”“临到我主我王的事，是出于至高者的命。你必被赶出，离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁。守望者既吩咐存留树𣻗，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。”
接着但以理又劝谏尼布甲尼撒：“王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”
结果一年后这个梦就应验了。一天，尼布甲尼撒王游行在巴比伦王宫里，自命不凡地说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？” 话音未落，有声音从天而降：“尼布甲尼撒王啊，有话对你说：你的国位离开你了！ 你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐予谁就赐予谁。”他随即变成有如疯子一般，“被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长好像鹰毛，指甲长长如同鸟爪。”在田间吃草为生，与兽无异，一共过了七年。此后他的神智才回复正常。
饱受教训而学会谦卑自抑的尼布甲尼撒执笔记下了这段经历，他写道：“日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神，祂的权柄是永有的，祂的国存到万代。”“那时我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严和光耀，也都复归于我，并且我的谋士和大臣，也来朝见我，我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美尊崇恭敬天上的王，因为祂所作的全都诚实，祂所行的也都公平，那行动骄傲的，祂能降为卑。”
尼布甲尼撒死年不到十后，巴比伦王国的第六任君主那波尼德（Nabonidus）于公元前556年掌权。那波尼德在大约公元前549年离开首都巴比伦城，前往阿拉伯沙漠的绿洲泰马，并任命他的儿子伯沙撒（Belshazzar）共同摄政。约在公元前543年，为了防御波斯人入侵，那波尼德返回巴比伦。
在巴比伦帝国灭亡的最后一天中，波斯王居鲁士（Cyrus）已经在同巴比伦帝国作战，波斯大军已经迫近巴比伦城。大敌当前，伯沙撒却认为巴比伦的城防坚固无比，不可能被攻破，于是召集了城中一千位大臣大摆筵席，继续狂欢。而且，他还拿出尼布甲尼撒从犹太教圣殿中夺取的、供神用的金银器皿饮酒作乐，亵渎犹太教信仰的耶和华神。他和臣子们在这巴比伦的最后盛宴上大吃大喝，酩酊大醉。这时，他们突然看见凭空出现了人的手指，在墙上写下预言巴比伦即将灭亡的警示文字。
《但以理书 》是这样记载的：
“他们饮酒，赞美金银铜铁木石所造的神。当时忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字，王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，大声吩咐将用法术的，和迦勒底人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的所有哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。”
王后听到王和他的大臣所说的话，就进入宴宫，告诉他但以理当初为尼布甲尼撒王解梦的事。于是但以理就被领到伯沙撒面前。伯沙撒对但以理说：“我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。现在哲士和用法术的，都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。我听说你善于讲解，能解疑惑，现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”
但以理却对伯沙撒说道：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王。”但以理告诉他，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与尼布甲尼撒。因神所赐他的大权，各方各国各族的人，都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀，被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，直到他知道至高的神在人的国中掌权，凭自巳的意旨立人治国。但以理说：“伯沙撒阿，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒，你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金银铜铁木石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此从神那里显出指头来，写这文字。所写的文字是弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样。弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯〔与乌法珥新同义〕就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”
因为伯沙撒狂妄与轻敌，巴比伦的众臣都被招到筵席中饮酒作乐，无人认真查看城防。波斯王居鲁士恰好找到了一段废弃的河道，使幼发拉底河改道，原先流经巴比伦的那段幼发拉底河和巴比伦的护城河就此干枯了。晚上波斯军队趁着夜色，轻松走过护城河河床，抵达城墙下，发现城门竟然没有关闭，于是长驱直入，没有人组织抵抗，不费吹灰之力便占领了巴比伦。当夜伯沙撒被杀。
整个占领行动中，仁慈的居鲁士只诛杀了亵渎神的亡国昏君伯沙撒一人。巴比伦王国的历史至此终结，巴比伦城也在以后的历史变迁中渐渐荒废，化为一片废墟，荒凉至今。《圣经》称“因他们的罪孽使那地永远荒凉”。
居鲁士攻克巴比伦后，善待犹太人和犹太教，释放所有被抓来的奴隶，让犹太人返回家园故土，并归还被抢掠的财物，允许重建犹太教圣殿。居鲁士开创的波斯帝国享国百余年。
曾经强悍无比的巴比伦王国，竟在一日之间就离奇的，非常戏剧性的灭亡了。这段历史给人留下了深刻的教训。表面看，这是昏君荒淫轻敌，波斯大军入侵了还在贪图享乐所致。而实质上是其长期以来道德败坏，亵渎正神，不能善待犹太教正信，以及迫害信神的犹太民众所致。
看看尼布甲尼撒，他迫害犹太教徒，自立个神像就让人都拜，觉得自己是天下之主，耶和华神让他发疯，受苦七年。在他悔过、真心敬仰耶和华神后，又还给他权柄，足见神的慈悲、宽容。可是他的后任伯沙撒之流不从他身上吸取正面教训，又荒淫无度，亵渎神，终于上演了坚固城墙挡不住茫茫天意的一幕，给今天的人留下了一个反面教训。
纵观历史，罗马帝国也因为迫害基督教徒，遭遇几次大瘟疫而灭亡。当今世界，中共病毒（武汉肺炎）散播世界各地，人们在恐慌中想采取各种各样的办法，却不知反省自己所做的事，和历史对比一下，和先贤古圣的教诲对照一下，是不是我们都忘了本，把自己的历史割断了，只看见眼前的一切，不相信一切事物都有它背后的原因。对一个国家是这样，对每个人也是这样。
看看中共病毒的发源地，是不是像新巴比伦王国和罗马帝国一样，从建政开始就在迫害各种信仰团体，至今没有停止？并且灌输无神论、进化论，破坏传统文化，让人只追求感官享受？
对于个人，问一问自己，还相信老祖宗说的“善有善报，恶有恶报”吗？对待周围有信仰的人，是不是觉得他们很迷信、无知？抱着一种嘲笑的态度？觉得强权镇压很有力？
面对死亡在眼前，每个个人都应该看到了，所谓的国家、政权、各种组织或者个人，无论拥有多大的权势、地位、财富，没有任何意义，也救不了你的命。很多人不愿意听报应这个词，可是这却是贯穿人生命的一条线。
历史不是白白留下来让人戏说的。改变心态，从历史和传统文化中吸取正面教训，回归传统文化留下来的三观，也许就能带你走出死劫。
生死一念间，人就活这颗心！