“野鹤随君子，寒松揖大夫。”这是李商隐在郊外散步时的真实场景。当一个人没有机巧心术，心地纯洁时，野鹤也愿意与他在一起。杜牧“终年狎鸥鸟，来去且无机”说的也是这个道理。
他是生逢盛世的大唐诗人，也是谪居南国的失意书生。唐朝的江南，风景虽好，却是许多文人墨客们黯然销魂的贬谪之地。到了秋雨连绵的时节，本就孤独落拓的他，又要面临一场别离。
嘉遁幽人，适志竹篱茅舍：嘉遁，指合乎正道、合乎时宜的退隐。对于一名儒家修行者，“嘉遁”有几种情况，其中一种是，朝廷有小人当道，在自己无力改变时，为了不同流合污，则退隐以正其志。
因为那里曾经宴请过“安史之乱”的罪魁祸首安禄山。近百年的时间长期荒废，地上长满了青苔，大门金属兽首上也长满了青绿色锈斑。作者避开了平铺直叙，将青苔拟人化，让它们因成为大门上的铜锈而得意。那满地的青苔隐喻了为名利而争斗的芸芸众生，为了爬上“高家门馆”而不辞风雨，以成为锈斑而“偏得意”。
怀素是禅宗一脉的僧人，王昌龄与他在修炼上有不同的感悟。“本来生灭尽，何者是虚无？”如果连缘分、因果等等都是空的，那活在这世上，吃饭、喝水、呼吸干嘛呢？笔者个人理解，真正的“空”是指执着心都去掉了的那种状态；而不是否认这世间的物质存在。
《春题湖上》以“湖”字起结，奇极。“一半勾留”，湖未尝留人，时人自不能抛舍。兴之所适也；然亦只得“一半”，那一半当别有瞻恋君国去处，若说全被勾留，岂不是个游春郎君，不是白傅（白居易）口中语矣。
双凫，借指地方官员或将要去地方任职的官员。典故出自《后汉书‧方术列传上‧王乔传》，王乔，东汉明帝时期河东郡人，曾任河南叶县的县令。他修出了功能，可以将赤舄（官员上朝穿的鞋子）变化成双凫，并在朔望日乘坐双凫去洛阳上朝，后来此事被皇帝及朝廷的官员发现了。或许是人世间不允许随便在常人面前显示仙术吧，王乔被天庭召回。
“腊月今知晦，流年此夕除”，《除日》一诗描写了唐朝时期，中国南方的过年景象，也让我们了解了古代的过年习俗。过年送给亲朋好友两条鱼，寓意“年年有余”、“好事成双”；“言是上冰鱼”，用的是王祥“卧冰求鲤”的典故，言外之意，这是送给作者孝敬父母用的。
李白创作此诗的时候已经59岁，又经历了流放生涯，刚被特赦。在仕途上已经没有想法。“日落看归鸟”隐喻了李白有归隐的愿望；“潭澄羡跃鱼”其中“潭澄”即“澄静清澈的潭水”，比喻没有机心权斗的江湖风景清幽之处。“羡跃鱼”比喻江湖中自由自在的生活，想去哪都行。
唐太宗的《帝京篇》十首，也是《全唐诗》的开篇诗。本诗为第一首，写景。先描写帝都长安城的地理位置，气势磅礴。颔联开始描写九成宫的景色，展现了古代皇家建筑的宏伟壮观，万千气象。尾联末句以“风烟出绮疏”为引，从《帝京篇》的第二首至第九首，记述了唐太宗处理不同政务的事迹及感思。
作者对自己人生经历的一个小结，“骚客空传成相赋”，荀子的成相篇虽好，但有多少官员愿意按他讲的道理去施行呢？而嵇康被诬陷杀害，不仅《广陵散》古琴曲成为绝响；一些从政为官的理念，也被他的朋友及亲生儿子改变。作者回想自己当年在长安官场所做的一些事情，恍然大悟，反问自己“汗青功业又何如”？
陆游的认识与佛家的理相契合，“家贫不与身添业，病久宁非天儆予。扫尽世间闲忿欲，小园烟雨种春蔬。”在病中还能反躬自省，是不是哪里没做好，上天在给自己警告呢？
“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”白居易就相当于隐居于尘世，闹中取静。洛阳在当时也是繁华的大都市，白居易跟家人住在一起，虽然退休，但以前官场上的朋友还是会来拜访，不可能完全断开与世俗的接触。因此，在尘世中隐居，要保持纯净的心态，比在深山老林中更不容易。
杜牧曾担任过刺史，王安石更是官至司空、尚书左仆射，都是朝廷的高官。可是他们羡慕的却是那些真正去掉人世间名利情执著的隐士。这其实就是古代名家的格局，身在红尘中，却能出淤泥而不染。
“岁暮纷多思，天涯渺未归”，此诗是白居易对自己前半生经历的反思；那种彻悟后的淡泊名利，反躬自省的心态。人生的历程，在学习和经历中成长，通过读圣贤书，不断地修正自己的处世理念，以期做得更正更好。
以暮春为题材的诗古来有很多人写，如何切入是关键。杨花为什么能独得东风意呢？因为它身轻啊！它没有那么多执著和负担，没有那么多牵挂；所以春风（东风）就能带着它们飞呀飞，它们如雪花飞舞，向着晴空向着阳光飞行，再也不回来了。
古人云，人生不如意事，十常八九。其实，用什么样的心态去对待所谓的“不如意”才是关键。杜甫通过观赏春天的美景，与春光做了个约定；“传语风光共流转，暂时相赏莫相违”如果到哪里都有美丽的春光陪伴，那这样的人生还有什么不满足的呢？
隐居独修之人，首先要面对的就是“寂寞”，如果不能克服并去掉它，就无法隐居，也达不到修炼的效果。所以我们来看一看，王维是如何排遣这种“寂寞”之情。当“寂寞”难耐之时，就走出房间，“苍茫对落晖”。虽然是“人访荜门稀”，但作者却认为自己有松、鹤为邻（鹤巢松树遍）。
一泓清溪，邻露草、伴沉石，本是无人问津的郊野，他却领略到清逸宁静的独特美景；十载盛年，谪远州、断仕途，本是悲愤苦楚的境遇，他却经营出澹泊闲适的诗意人生。
元和十一年（816年），见证了大唐音乐与诗歌领域的一件盛事。一位异国高僧，踏上了中土长安。他随身携带一张八尺长的古琴，凭借精湛高超的琴艺轰动了京城。
古诗词中，孤独是常见的情感。有时候，孤独是藏在心底的苦。它可能是“独在异乡为异客”的背井离乡之孤苦，也可能是“独上高楼，望尽天涯路”的相思难了之凄苦。有时候，孤独还是散落眉间的静。它可能是“采菊东篱下，悠然见南山”的远离尘俗之恬静，也可能是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的苍茫孤高之寂静。
烽火连天，大军压境，战争的警讯令人壮心满怀。鼓角相闻，旌旗在望，冲天的士气令人振奋昂扬。唐朝是个刚健尚武、开拓有为的时代，即使是文人墨客，也有着披坚执锐、投身沙场的热血理想。
六朝烟水滋养着金陵古城，秦淮月色笼罩着长干巷陌。走进这座名城，可以走访历史遗迹，凭吊千古兴亡；可以流连山水形胜，遥想名士风流；亦可携一部诗集，漫步在最寻常的街边水畔，寻找最质朴动人的民间故事。
悠悠乐起，是谁将横笛吹彻，是谁把青衫湿透？回荡的笛音中，是谁的双手，折断了初春临江的新柳；又是谁的双眸，窥见了五月漫天的落梅？
若用一件传统乐器代表唐朝，非琵琶莫属。它传自西域，盛于中土，像极了大唐万国来朝、海纳百川的博大气象；它曲项梨身，修长圆润，像极了大唐举止雍容、舞姿曼妙的仕女风华；它乐音繁富，可文可武，像极了大唐国力强健、艺文繁荣的全盛风貌。
古琴，一种神圣而优美的乐器。它出自先王圣人之手，一分一寸都承载法天象地的内涵；它奏于雅舍山水之间，一弦一歌都传递出清幽玄远的意境。
春波秋水间，江南采莲女，描之成画，歌之成诗。一首首采莲曲，从两汉吟唱到南朝，它让人们领略到水乡的秀美风景，少女的纯美风姿，以及背后一个个优美动人的故事。
说起古代的帝王诗人，你会想到哪一位？是“秋风起兮白云飞”的汉武刘彻，还是“老骥伏枥，志在千里”的魏武曹操？“洛阳女儿名莫愁”的梁帝萧衍，还是“故国悲凉玉殿休”的徽宗赵佶？
有一座楼阁，自初唐兴建后的千百年来，一次次遭遇兵燹战火的摧毁，又一次次在废墟上重现高大富丽的模样。人们在意的，不仅仅是延续一座古建筑的生命，更多的是赋予它绵延文蕴的才子和他的诗文双璧。