【大纪元2017年08月28日讯】明成祖朱棣登基后，为超度战死的将士亡灵，下旨铸造永乐大钟。由明成祖御制的经文也铭铸在铜钟之上。警世洪鸣的永乐大钟，雄浑旷朗万里江山。崇佛慕道的大明王朝，映着融融的白玉光辉，将天外法音遍传人间。
洪声震十方，法音遍大穹。当皓色凝空，侧磬悬钟。此时此刻，大隐于朝的明朝王子，小隐于庵的少林僧人，彼此谈经讲偈，尽扬宗风。
龙兴佛院 绽放明灯
大明开国，旷然复古。明太祖朱元璋龙兴佛院，拉开王朝华丽的帷幕。在他的一统下，大明呈现出崭新的信仰文化。历经元末兵祸的少林古寺，也从枯落凋敝，展现出欣欣向荣。
元朝至正四年（1344年），朱元璋17岁时在濠州（安徽凤阳）于皇觉寺出家为僧。他在寺中待了五十天，就离开寺院，云游天下。茫茫天地，身如飘蓬。朱元璋云游天下，荒山古寺成为他的栖身之地。
朱元璋云游三年，尝尽人间冷暖艰辛后，再次回到皇觉寺。他开始立志发奋读书，青灯古卷，早功晚课无一疏漏。朱元璋遍尝尘寰艰苦，归来后，身上自然多了几份豁达神气。据《皇朝本纪》所载，朱元璋居住的僧房，晚上远远望去，常常会发出一团红色的辉光，等到走近时，红光便消失了。众僧都感到很惊讶。一天，有一位红衣道人望着皇觉寺说：“将来这里会出现一位至尊。”
至正十一年（1351年），朱元璋接受汤和的建议，归附郭子兴，共建大业。他于乱中投军，驰骋沙场，统领千军万马，所向披靡。1368年，朱元璋称帝，建国号大明，成为明朝的开国之君。因为朱元璋龙兴皇觉寺，因此寺名改为“大龙兴寺”。
朱元璋认为佛法有助于辅佐王朝教化。他说：“人皆在家为善，安得不世之清泰？” 为防止僧俗混淆，朱元璋制定颁布了《申明佛教榜册》，诏令各地僧司查验清理天下僧寺，出家人务必恪守清规戒律，欲还俗者任其还俗。
洪武十五年（1382年）六月，马皇后去世。朱元璋下诏，选择各地高僧入宫陪侍诸位皇子，以诵经祈福。明成祖在《御制大乘妙法莲花经序》中表示，佛法是“济海之津梁”、“烛幽之慧炬”。世人如果能够得到佛法，就像饥之得食，渴之得饮，寒之得火，热之得凉，贫之得宝，病之得医，子之得母，渡之得舟。
明英宗朱祁镇时期，拨出数十万内帑，修建大兴隆寺，寺院闳丽冠绝京都。明宪宗朱见深在位期间，曾经赐封437名法王和禅师，仅在京师一地就有数万名游方僧人。
明武宗朱厚照即位后的第二年（1507年），曾在一天之内，度四万名僧道出家修行。明神宗朱诩钧曾经下令，凡是皇室王子诞生后，都要剃度幼童作为王子出家的替身。大明京师，梵刹林立，伽蓝相连，蔚为壮观。
大明皇帝礼敬各派佛门，垂范天下，犹如点亮千盏明灯，照亮天下寺院，将全民向道推向高峰。在王朝光辉的笼罩下，少林寺也逐渐绽放光芒。
无言正道 锐志修行
大明万历年间，颇有名望的少林僧人是无言正道。正道16岁那年，先后目睹了奸臣严嵩罢官，其子严世藩下狱，郭希颜因犯颜直谏被杀，朱某臣自焚这些系列的世事，因而感到世事无常。他无心出仕官场，而是雅慕世外佛道，于是决定出家。
正道在上兰寺恰逢知休禅师，便向其询问出世的要旨。知休对他略为开示，天资聪颖的他，即刻颖悟。
正道参学三年后，知休教他到少林寺继续参学。临行前，知休禅师赠诗一首。诗云：
“世道如醪（音劳）饮者多，欢之孰不困沉痾。
弊囊安得百年共，旧习终难一旦磨。
白碧可轻时可竞，残编宜宝物宜和。
长途惜我无为赠，半幅遗程谩自哦。”
正道进入少林后，不分寒暑，孜孜不倦地锐志参修，心境颇为宏阔。他曾数次刺血，抄写经书，学佛志向非常精诚。据传说，他在睡梦中，目睹观音大士用净瓶中的水为他净洗身口意、眼耳鼻。
大明官绅 向禅成风
大鹏展翅振八极，浩浩乾坤荡雄风。当时在大明京师，官吏豪绅向禅之风，非常风靡。无言正道到京师后，提唱公案，他将许多晦涩难懂的经典讲解得妙趣横生。他每次开筵说讲，都有僧俗大众上千人到场，但人人恪守清规，场面庄严肃静。
明朝大臣董其昌邀请正道讲解禅意。焚香煮茶、习静作画、参禅奉佛、忏悔放生等等，成为官绅每日生活的主要课题。当官绅听说正道要离开京师，返回少林时，许多王公大臣竞相书赠诗文，惜惜道别。据说，当时有二三百人陪同正道，将他恭送到郊外，依依辞别。
无言正道戒行冰洁，辩词机敏，无论升堂说法，还是为众人解惑，都能以犀利的言辞摧毁众人心中的疑城。正道以大德震动京城，成为皇室贵族的座上宾客。龙华敖公赠诗，以“予章多宝气，一道烛中天”，表达他对正道的尊敬。
王子慕佛 显扬少林
周端王朱肃溱（音真）请正道禅师前往开封，恳求保寿的方法。正道说：“王位为宝，货财非宝；心王为宝，玩好非宝。心驰玩好，则心血耗竭，寿何可宝？心营货利，则怨诅丛生，寿何可保？” 正道建议他凝神养心，专心礼佛。心神宁正，时日长久自然体态安康。周端王当即慧悟佛在心中的意义。
周端王的世子周恭枵（音消）患有严重的脚疾，平日需要拄着拐杖才能行走。周端王请正道为其子治病。正道就牵着世子走了七圈，但见世子因疼痛浑身颤栗，须臾汗流如注。世子走完七圈后，就能扔下拐杖独自行走。正道叮嘱他们，平日起居要清心寡欲，精气充足，身体才会安康，也才会繁衍子嗣，安享福德。
周王府为正道在少林寺的南园修建了一座周府庵。当时，有八位王子先后跟随正道出家为僧，因此周府庵又称为“八王子院”。宫廷御医、名流才子以及武功高人，都跟随八位王子来到少林寺。少林禅学、武功和医药集于一身，于此时显扬天下。
端靖世子 绘制奇图
梧桐枝上凤凰鸣，凌风展翅舞翩翩。这世外的美景，会落入几人心桓？谁在拂青莲，谁又唱着警世的预言？
大明王室提振少林，还有一位王子也留下传奇。他就是“端靖世子”朱载堉（音玉）。朱载堉是朱元璋的九世孙，他精通数理、乐律，工于诗歌书法绘画，既是科技达人，也是艺术大家。朱载堉身在尘世，念在方外，留下许多警世篇章。
嘉靖二十九年（1550年），郑恭王朱厚烷被嘉靖皇帝削去爵位，关禁在安徽凤阳。郑恭王之子朱载堉当时年仅15岁。仁孝的载堉看到父亲无罪被监禁，非常痛心。于是，他就在监禁父亲的殿门外，修了一座土屋，里面只铺着一张席子。他一个人在那里生活了19年，只为陪伴父亲。一直到皇上赦免郑恭王，载堉才陪父亲返回王府。
这位传奇的世子为后世留下一件珍宝“混元三教九流图”，一直保存在少林寺内。“混元三教九流图”与《“混元三教九流图”赞》，由朱载堉亲自创作，画面寓意深刻，令后世道奇。
混元，是指万物起始，浑然一体。朱载堉从宇宙的宏观角度，阐述出世间各门各派，都是从宇宙中所产生。整幅图案由三个圆组成，其中最大的圆，象征宇宙。第二个圆，即圣者的身体，从画面来看，他的身体和宇宙一样大，里面包含着释儒道三教。从正面看，秃顶的长者，代表佛家。稍换一个角度，左面头挽高髻的侧面像，代表道家；右面头戴儒巾的侧面像，则代表儒教。第三个圆，即圣者手中的圆环，呈逆时针旋转，由九片轮状型叶片围绕圆心组成。朱载堉形象的描绘出，三教九流在宇宙中，仅是沧海一粟。
这幅图的言外之意是，三教九流都在宇宙的造化下产生，而主掌万法之源的圣者，乃是一切智慧的源头。世人真正寻找和等待的，是那位缔造宇宙、包容佛道两家的宇宙之主。
明朝《永乐大典》记载了《帝师问答歌》，也称《烧饼歌》，是大明军师刘伯温向朱元璋讲的后世预言。刘伯温说，末法时期真佛不在寺院中，济世救人的弥勒佛掌握着“元头教”，意思是掌握着万法的源头，一切的根本。未来佛（弥勒佛）下世传法时，届时万法归宗。刘伯温的预言和朱载堉的绘画表现的内涵，不谋而合。
《混元三教九流图》一直保藏在少林寺中，为后世探知万法之源，认识宇宙的造化之功，提供了一条线索。
昊天空阔，鸿雁翩翩；银河耿耿，碧空流转。浩气清盈的嵩山，历经隋唐、宋元、大明，依然保持着坦荡的淳风。在远离人烟的地方，与清风为邻的少林古寺，随历史的车轮一起驶过大明的晔晔重阳，继续前行。
参考资料：
1.《御制大乘妙法莲花经序》（明）明成祖朱棣，永乐十八年（1420年）四月十七日
2.《河南通志》（清）王士俊等监修
3.《烧饼歌》（明）刘伯温
4.《明史》卷128 列传第16，刘基传
5.《明史》卷119 列传第7，诸王四
6. “混元三教九流图”及《“混元三教九流图”赞》（明）朱载堉
7.《少林史话》温玉成，金城出版社出版，2009年。＃
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责任编辑：张宪义、李京