【品讀唐詩】柳宗元的詩意「溪居」
一泓清溪，鄰露草、伴沉石，本是無人問津的郊野，他卻領略到清逸寧靜的獨特美景；十載盛年，謫遠州、斷仕途，本是悲憤苦楚的境遇，他卻經營出澹泊閒適的詩意人生。
這就是大詩人柳宗元在永州度過的遷謫歲月。他在永州的土地上倍嘗辛酸，卻也在永州的山水中洞見另一重生命境界。永州在唐朝，還屬於蠻荒幽僻之地，而那些無名風景，卻撫慰了一個失意文人的心靈，讓柳宗元感受到不幸中的「幸事」。
特別是在貶官的第五年，柳宗元偶然發現了一條秀麗的溪水，便為它取名、題詠，更與它比鄰而居：白日修理雜草、夜來泛舟溪上，獨來獨往，吟嘯天地。正如他在《溪居》所言：
久為簪組累，幸此南夷謫。
閒依農圃鄰，偶似山林客。
曉耕翻露草，夜榜響溪石。
來往不逢人，長歌楚天碧。
詩境賞析
東晉詩人陶淵明，被譽為田園詩派之鼻祖、隱逸詩人之宗。他從官場退隱田園後，開荒南野、採菊東籬，琴書為伴、飲酒為樂，過上了樸素灑脫的隱士生活。數百年後，唐代的柳宗元被貶永州，遭受了起復無望、知交零落、親人離世等多重打擊之後，也逐漸走進永州山水，在曠遠清幽的景緻中調適心靈，在孤獨困厄的境況中完成生命的蛻變。
因而柳宗元的生平與作品，亦有幾分陶淵明的影子。蘇軾說：「所貴乎枯澹者，謂外枯而中膏，似澹而實美。淵明子厚之流是也。」（《評韓柳詩》）这首《溪居》就表現了柳宗元在永州返歸自然、寄情山水的生活實錄。
詩歌開篇用對比手法，平實地概括詩人前半生的命運浮沉：他長久為官，深受官場傾軋、功名束縛所苦，身心俱疲；儘管遭遇貶謫之禍，他卻覺得「因禍得福」，有幸來到南方荒僻的永州，遠離權力中心和塵世俗務。簪組，分別指古代官員的冠上裝飾和官印綬帶，此處代指做官。
詩人從春風得意的才俊新貴，一朝淪落為永不復用的外州逐臣，內心難免承受巨大的冤屈和憤懣。然而他卻以自嘲的方式，化「不幸」為「幸」，將命運苦難娓娓道來。首聯雖有強言歡愉之意，卻塑造了詩人遺世獨立、超然達觀的隱士形象，為全詩奠定了怡然恬靜、天然幽靜的基調。
以下三聯，展開敘述謫居的點點滴滴。詩人時任司馬，乃是閒職，過著孤寂清閒的日子，他卻從命運的低谷中發掘山水田園之趣味，頷聯描寫溪居的生活狀態。平日裡，他和田間耕作的農家做鄰居，恍惚之間，竟錯覺自己是個歸隱山林之人。
頸聯則描寫溪居的日常活動：清晨在田野中荷鋤勞作，茂盛的雜草上還墜著晶瑩的露珠；晚來在溪面上乘興遊賞，搖盪的船槳撞擊著水底的溪石，發出清越悠遠的聲響。這兩句看似展現了充實而又怡然自樂的田園歲月，卻流露出壯志未酬的寂寥和愁苦。詩人原本一身濟世才華和熱情，卻無用武之地，只能在偏僻之地修理雜草；身邊更無志同道合之人往來，只能獨自出遊，聆聽溪石之響，更顯清冷蕭瑟的意境。
詩人在結尾，更加凸顯隔絕人世、忘身塵外的生活狀態。他彷彿獨立於永州天地間，孑然一身，不見故交，既有天高地迥的幽邃遼闊，亦有懷遠悟道的廣博深遠。故而他在孤獨中感受到俗塵渺渺、宇宙茫茫，不禁放聲高歌，讓自己的歌聲直達碧霄之上，讓孤獨的靈魂溝通天地，實現逆境中的昇華。
這首詩以峻潔清寂的語言，描繪了幽峭澄明的永州風華，以及恬淡無爭的隱居生涯。詩人沒有刻意隱藏遭貶謫的失落和幽怨，卻真實而生動地反映忘卻營營、獨善其身的士人情懷。偏居南國的永州山水，正是柳宗元命運的寫照。他也與永州山水互相成就，留下了許多關於山水題材的不朽篇章。
詩人背後的故事
柳宗元，字子厚，是繼韓愈之後的「唐宋八大家」之一。他的存世詩文有600餘篇，其文章成就最高，以《永州八記》為代表的山水遊記之作，更被譽為「遊記之祖」。他的詩歌，同樣在唐朝詩壇具有舉足輕重的地位。最著名的小詩《江雪》，以「千萬孤獨」的漁翁形象，寫盡孤傲不屈的士人心境，至今廣為流傳。
縱觀柳宗元的一生，除了早年短暫的入仕經歷，大部分時間都在遠離京城的荒遠外州中度過。而他的創作，同樣集中於貶謫時期。可以說，柳宗元的作品是「貶官文學」的代表。悲辛困窘的命運，是柳宗元的悲劇，卻也是「幸此南夷謫」的另一種幸運，不僅鍛造了他生命的厚度，更鑄就了他在文學領域的高峰。
他的命運軌跡，簡單又曲折。柳宗元本是清貴公子，出身世代為官的高門大族——河東柳氏，自幼長於京城長安，少年時期隨父宦遊，積累了豐富的見聞和閱歷，也對中唐的社會問題有了深切的體會。因而他早早立下「興堯、舜、孔子之道，利安元元為務」（《寄京兆許孟容書》）的壯志。他在21歲進士及第，26歲通過博學宏詞科的考試，步入仕途，並很快受到有志於改革的太子（後為唐順宗）、王叔文等人的器重。
公元805年，順宗即位，重用改革派人士，柳宗元也被提拔為禮部員外郎，成為這場「永貞革新」的重要人物。在柳宗元看來，朝廷抑藩鎮、罷宮室、整頓貪官污吏，正是他濟世救民、大展才能的最好時機。然而轟轟烈烈的改革，不到200天，就以皇帝被迫禪位、改革派官員貶謫外放的結果，宣告失敗。
「去國魂已遠，懷人淚空垂。」（《南澗中題》）30多歲的柳宗元，彷彿從雲端驟然跌落谷底，默默踏上左遷之路。10年之後，柳宗元被召回京城，旋即再貶為柳州刺史，最終卒於任上，正應了那句「風波一跌逝萬里，壯心瓦解空縲囚」（《冉溪》）。
幸而，柳宗元信奉儒學，也研究佛理多年，貶官帶來的悲鬱苦恨，逐漸轉化為投身自然、樂山樂水的放曠淡泊。特別在永州，他對當地的山水風景，懷有惺惺相惜的知己之感，或者說他喜愛這片山水，也是接納另一個自己。
比如他在一次出遊時，偶然發現的溪水。它本名冉溪或染溪，柳宗元卻將其更名為「愚溪」，在附近命名了愚丘、愚泉、愚溝。他還當起了園林設計師，修築愚池、愚堂、愚亭、愚島，合稱「八愚」。他在《愚溪詩序》中解釋「愚」字由來：溪水不能灌溉、不能通航，更無興雲布雨之異象，實在是「無以利世，而適類於予」。
而柳宗元自己，因改革失敗而遭受政敵打壓、外放遠州，像囚徒一般困居外州，從此失去報效國家、建立功業的希望，同樣成了無用之人。在他看來，這正是以「愚」獲罪。他看愚溪，正如審視自我。而實際上，愚溪清澈可鑒，聲似金石，亦有可愛之處，非是真「愚」；柳宗元雖然不合世俗，卻能在山水中參悟人生、體悟自然，創造出清遠高逸的文學世界，更是一種大智若愚的境界。
或許正是由於這種生命的徹悟，當柳宗元再貶為柳州刺史時，他不再一味消沉、憤懣，而是在職權範圍內，努力實現濟世理想。他主政柳州四年，傳播儒學、教化民眾，改革弊政、推廣種植業。最後，他卒於任上，終究沒有回到長安、恢復往日尊榮，此生亦無憾矣。
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責任編輯：林芳宇#