二、六首押「一東」韻的古代經典唐詩
4. 秋下荊門 唐‧李白
霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。
此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。
創作背景：這首詩是李白在24歲時（公元725年）寫的，這一年他首次離開西蜀之地，向東行進，開始遊歷天下，第一站就是荊門山。
注釋：①荊門：荊門山，湖北省宜昌市南。東接漢江，西鄰汎水。②布帆無恙：表示旅途平安。典故請見附註[1]③鱸魚鱠（音快，去聲）：可作為思鄉回歸之典；本詩比喻江南美食，典故見附註[2]。④剡中：剡縣（今浙江省嵊州市），天姥山、剡溪也在那一帶。「剡」字的讀音，從唐朝到清朝，官方韻書或字典的讀音均為上聲「演」。《康熙字典‧剡》：「《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》以冉切，音琰。（儉韻）《說文》銳利也。從刀，炎聲。」
全詩大意：秋霜搖落了荊門山沿江一帶的樹葉，樹木只剩空枝。幸喜秋風順流相送，一路舟行平安。此次去江東可不是為了品嘗鱸魚鱠等美食，主要是自己喜愛剡中的山水，去天姥山與剡溪一帶遊歷。
詩評：常人寫詩一般都說「春風相送」或「借春風」如何如何，而李白寫詩不拘一格，掛帆秋風，輕舟東下。明‧敖英《唐詩絕句類選》：蔣仲舒曰：「掛」字最得趣。徐子擴曰：閒適。｜明‧李攀龍《唐詩訓解》：霜落則木葉俱盡，故云「空」。於此時而掛帆來遊，豈欲以鱸自高耶？所以入剡中者，愛此名山耳。｜《唐宋詩醇》：輕秀。運古入化，絕妙好辭。｜清‧李鍈《詩法易簡錄》：首句寫荊門，用「霜落」、「樹空」等字，已為次句「秋風」通氣。次句寫舟下，趁便嵌入「掛秋風」字，暗引起第三句「鱸魚膾」意來。第三句即以「此行」承住上二句，以「不為鱸魚膾」五字翻用張翰事，以生出第四句來，托興名山，用意微蜿。｜清‧宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：清景幽情，自然深出，若著一點俗思，作不得亦讀不得。此等句點撥入神，筆端真有造化。
5. 登樂遊原 唐‧杜牧
長空澹澹孤鳥沒，萬古銷沉向此中。
看取漢家何事業，五陵無樹起秋風。
注釋：①樂遊原：在古詩文中也稱「樂遊苑」，古苑名。故址在今陝西省西安市南郊。本為秦時的宜春苑，漢宣帝時改建樂遊苑。唐朝時，為長安士女遊賞及懷古之處。②澹澹：廣漠貌。③銷沉：也可以用「消沉」；謂衰退沒落。④看取：取，作助詞，無義；也就是用語氣助詞來加強「看」眼前情景的效果，很值得我們將來詩詞創作中借用。這是唐朝才出現的一個流行詞彙，唐朝以前的詩文中沒有。例如，孟浩然的名句：「看取蓮花淨，應知不染心。」白居易：「莫問別來多少苦，低頭看取白髭鬚。」蘇軾《西江月》宋詞：「世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。」⑤事業：本詩指的是基業、功業；「何事業」即「何等的基業」。⑥五陵：長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五縣的合稱。均在渭水北岸；今陝西省咸陽市附近。為西漢五個皇帝陵墓所在地。漢元帝以前，每立陵墓，輒遷徙四方富豪及外戚於此居住，令供奉園陵，稱為陵縣。《漢書‧遊俠傳‧原涉》：「郡國諸豪及長安五陵諸為氣節者，皆歸慕之。」
全詩大意：長空廣漠恬靜，遠處有孤鳥出沒（一片寂寞荒野景象）。萬古以來，繁華與蕭條，彷彿都在此類景色中演變。想當年西漢朝廷何等的基業，五陵世家何等的繁榮，再看看如今五陵故址這一片寂寞荒野，連樹木都沒有一棵，又如何讓秋風光顧？
古人詩評：①明‧高棅《唐詩品匯》評曰：漢家基業之廣大為何如，今日登原一望，五陵變為荒田墅草，無樹木可以起秋風矣。盛衰無常，廢興有時，有天下者觀此，亦可以慄慄（音利，畏懼貌）危懼。
②清‧施補華《峴傭說詩》評曰：小杜「看取漢家何事業，五陵無樹起秋風」，是加一倍寫法。陵樹秋風，已覺悽慘，況無樹耶？用意用筆甚曲。
6. 鳥鳴澗 唐‧王維
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
講評：這首膾炙人口的五言絕句詞意不須要注釋，筆者直接講解。近現代的一些「文人」曾爭論這「桂花」不是秋天開花嗎？怎麼春天的山谷中也有桂花？然後得出個結論：「現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。」這其實是在誤導讀者。
我們都知道王維一直有打坐修行的習慣，《過香積寺》：「薄暮空潭曲，安禪制毒龍。」《積雨輞川莊作》：「山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。」這是說在山中打坐，靜觀木槿花（朝開暮落）。打坐時要達到好的效果，首先必須入靜。有的門派教人打坐時念佛號入靜；有的門派教人靜觀某事物入靜，等等。
「人閒桂花落」其實是一個詞意的倒裝句，「閒」在古漢語中有「靜」的意思。這一句的大意是，秋天打坐的時候，靜觀桂花飄落（桂花落），人很容易入靜（人閒）。這一句格律是「平平仄平仄」的特殊平仄格式，第二字只可用平聲，所以用「閒」而不用「靜」。
「夜靜春山空」大意是，寧靜的夜晚，在春季的山谷中打坐，思想中的雜念很容易被清空。所以這兩句是兩個不同時空的畫面。王維在敘說兩個不同季節，不同場景打坐修行的感受。「靜」古音讀「景jing3,上聲」，它屬《平水韻》上聲二十三梗。
「月出驚山鳥」這句又怎麼理解呢？我們都知道，動物在很多方面的感知能力遠遠超過常人；當月亮被雲層遮擋，整個山區漆黑一片，這樣過了一段時間；突然間月亮從雲層中露出，月亮的清輝普照大地，這時候整個空間的能量場突然發生了變化，我們人感受不到，但是在樹上棲息的鳥兒卻能夠感受到能量突變產生的波動，因此被驚起。這種現象古代的詩人都有描述過，比如，北宋‧佛印禪師（蘇軾好友）《遊雲門》：「月明山鳥亂相呼，松杉竹影半窗戶。」宋‧程俱：「空山月出棲鳥驚，濺濺暗溜山間鳴。」元‧廖大圭：「月出照我牖，獨聞林鳥鳴。」明‧王紱：「月驚棲鳥爭喧樹，風約流螢直到檐。」等等。
「時鳴春澗中」大意是，被驚起的宿鳥時不時在澗邊啼叫。因為是「春澗」，所以我們可以知道王維看到「月出驚山鳥」這種現象的時候是春天。
詩評：這首詩起句即用對仗，讀起來特別優美，將兩個不同季節的場景放在一起對比，更顯得畫面感清晰。難怪蘇東坡稱讚王維的作品是「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。（《東坡題跋‧書摩詰〈藍關煙雨圖〉》）」
古人詩評：①清‧李鍈《詩法易簡錄》：鳥鳴，動機也；澗，狹境也。而先著「夜靜春山空」五字於其前，然後點出鳥鳴澗來，便覺有一種空曠寂靜景象，因鳥鳴而愈顯者，流露於筆墨之外。一片化機，非復人力可到。
②清‧徐增《而庵說唐詩》：「夜靜春山空」，右丞（王維）精於禪理，其詩皆合聖教，有此五個字，可不必更讀十二部經矣。「時鳴春澗中」，夫鳥與澗同在春山之中，月既驚鳥，鳥亦驚澗，鳥鳴在樹，聲卻在澗，純是化工，非人為可及也。
三、附註：
1. 南朝‧宋‧劉義慶《世說新語‧排調》：顧長康作殷荊州佐，請假還東。爾時例不給布颿，顧苦求之，乃得發。至破冢，遭風大敗。作箋與殷云：「地名破冢，真破冢而出。行人安穩，布颿無恙。」
譯文：顧愷之在荊州刺史殷仲堪手下做幕僚，有一次請假回會稽無錫。當時按例公家不提供布製船帆的。顧愷之苦苦懇求，才借得一領，順利出發。船行到破冢時，遇到風浪，船帆破了。於是寫信給殷，說：「地名叫『破冢』，我真的破冢而出。好在行人安穩，布帆『無恙』。」
2. 《世說新語‧識鑒》：張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！」遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂為見機。
譯文：（西晉）張翰調任齊王（司馬冏）的東曹屬官，在洛陽，他看見秋風起了，便想吃老家吳中的菰菜羹和鱸魚膾，說道：「人生可貴的是能夠順心罷了，怎麼能遠離家鄉到幾千里外做官，為追求名聲和爵位呢！」於是坐上車就南歸了。不久齊王敗死，當時人們都認為他能見微知著。 @*#
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責任編輯：林芳宇