第三十二章 熒惑犯守東上相，畢士安延壽暴亡
天象是迴圈的，歷史是重複的，相同、相近的天象下，人間在以不同的形式，變奏著相同的主題，所以後人能從天人合一的歷史探究中，找到未來成敗的真機。
看上圖：1949年12月1日淩晨，火星土星幾乎完全重合（天象學稱為「同」，也籠統叫做「犯」），罰星距離越近越兇險，所以重合為大凶！太微垣的右下角，也就是西南角（注意：仰觀天象，倒過來成為紙上的平面圖，天象圖的方位是上北下南，左東右西，和地圖的方位是鏡像），是西上將星，二星同，又掩犯西上將，預示西方意義的戰事。次年韓戰（韓國是西方社會）爆發應驗。
如果中共紅朝有識天象的高人，毛澤東絕不敢把精心培養接班的兒子送到前線鍍金，因為歷史的天象，早已為此垂現過教訓。
（接前文 逆天而為痛悔遲31：熒惑守心似無主，追查天象見天誅）
1. 1004年：熒惑守犯東上相，東方備戰忙
本系列的上部，我們重點還原了北宋1004年10月～1005年1月，在三次重要天象之下的澶淵之戰，但是 「熒惑守太微」的天象並沒有提到，留在這裡講述。
太微垣代表政府、朝廷，火星守太微，是天子、朝廷的劫數。我們在上部《第二章 守房守太微，天譴滅佛罪》中講過955年熒惑守太微，是對後周世宗柴榮的滅佛的天譴。而1004年的這次逆守，沒有進入太微垣的內部，所以對天子和朝廷影響不大，但是太微垣的左下角——東上相星，被近距離進犯，預示著東方意義的戰事，而且劫數指向了宰相。
那時宋朝早已接到了大量密報，真宗為了應對戰事，同日任命畢士安、寇準做宰相，以畢士安為首[1]。那麼這個天罰，是指向了畢士安？還是寇準？
在說清這個問題之前，可能有讀者有更深的疑問：火星真是犯到哪裡，哪裡就有災？犯東上相，就是宰相倒楣？有歷史的先驗麼？
2. 西元前7年：熒惑守太微，掩犯東上相，丞相翟方進死
溫故而知新。我們先看看歷史上著名的東漢丞相翟方進「替死」的故事。
《漢書》記載：「綏和二年（西元前7年）春，熒惑守心。二月二十六日，丞相翟方進要頂替皇帝塞住這個天譴，自殺。三月十八日，漢成帝劉驁駕崩。」[2]
否定熒惑守心，立論粗淺無根
看圖32-3，西元前7年的天象，並不是熒惑守心，兩年後才火星才守心。有學者把這當成了徹底否定熒惑守心天象的「有力」例證[3]，未免太膚淺，遭到了學者的反對[4][5][6]。史料承傳的誤抄、誤記在所難免，用這些「筆誤」來影射、否定天象，在道理上說不通。
假天象，逼丞相
《漢書》記載當時精通天象的大臣李尋、麗賁等人以「熒惑守心」攻擊翟丞相，逼他替皇上擔當天譴。李尋寫信給他：「你當丞相這幾年，天象大亂，還出現了熒惑守心的凶象，萬歲的性命都在朝夕之間，你還想自保？太難了。你府中三百多人，唯有你適合替皇上盡節，擔當天譴，使皇上轉危為安。」[7]
漢成帝也被當時「熒惑守心」的天象嚇壞了，信以為真。親自召見丞相，一頓臭駡。翟方進回家，詔書又追到家：「我撤你的職，還不忍心。你要好好輔佐我。我有錯已經悔改了，你得深刻反省。我派尚書令賞賜你十石好酒，一頭牛，你仔細考慮考慮吧！」那不是賞賜，而是死後的祭品。翟再沒活路了，當晚自殺[7]。
劉驁龍顏大悅，追贈給翟方進高陵侯的印綬，又賞賜車輛、棺材、供品，屋柱、門檻都包上白布。讓翟家長子翟宣承襲父爵，還親往弔唁，禮賜超過了以往對歷任宰相的規格[7]……但是翟方進的「替死」並沒挽救皇上的性命，一個月，漢成帝就駕崩了。
再看上面的天象圖：西元前7年的這次熒惑守太微，守在太微垣的左下角，位置很偏，對朝廷和天子影響不大，是天子的小劫而不是死難，一般天子命硬能過去這個小檻，而熒惑守心才是天子的死劫。但是漢成帝為什麼沒過去這個檻兒？以前我們在《熒惑守心 天責帝君》系列中有述，這裡只講宰相的天劫。火星這次留守，距離東上相太近了，而且不是一般的犯，是掃過，順行近犯，逆行遮掩，大凶。因為當時翟方進是實權丞相，所以這次無疑是他的劫數。
蹊蹺之處，真相顯露
西漢一朝的天象學水準並不差，《史記》作者司馬遷寫出了《天官書》，也是天象學的上乘之作。到了漢成帝時期，天象學的繫帶傳人正是攻擊翟方進的李尋[8]。這就奇怪了，得到天象真傳的李尋，能把熒惑守太微東上相，看成熒惑守心麼？絕不可能。而且，就在這個對丞相最凶的天象下，假用熒惑守心來逼死丞相，顯然是蓄意而為。這是合天時，是最容易成功的時候。
這樣說來，翟丞相在這個天象下死去，也是應劫而亡。這也反過來印證了太微垣東上相，是一顆「相星」。
3. 1004年：熒惑犯守東上相，東方戰起，首相重疾
再看1004年熒惑守太微天象的帶動之下，契丹（遼）國女主蕭太后帶著兒子遼聖宗南下，20萬大軍出幽州（今北京），直指宋朝國都開封，在當今河北一帶接連大戰。這是中原東方意義的戰事，首席宰相畢士安和次相寇準都力主真宗親征，但是畢士安真是命不硬，應天病倒，而且病勢沉重。
前面我們一直在說，天象學的真傳到宋朝已經失傳了，宋朝司天監觀星水準很差，對天象的解讀基本都是錯的。這次「熒惑守太微、掩犯東上相」，史料沒有記錄，更沒有解讀。但是東方戰勢正酣之際，12月15日，大白天出現了太白晝見的天象——人人都看得見，司天監解出了模稜兩可的天意：「女主昌，或者宰相亡。」
在上部《第四章：錯解天象，千古痛傷》中，我們深入分析過，司天監的解讀在根本上是錯誤的，現實中都被證偽，應驗的是距北宋三百多年前的《乙巳占》所言：「太白晝見，有兵兵罷，無兵兵起，不出六十日。」
但是司天監的解讀是官方專家級的，迷惑了所有的人。畢士安寫信給寇準：「我願意以身應驗星相之變，以成就國家大事，」全力支持寇準護駕北伐[9]。此後，寇準帶著真宗奔赴澶淵前線。
4. 寇準成首相，士安解天劫
既然1004年熒惑守太微東上相的天象，是針對首席宰相的，那麼，奔赴前敵的寇準手握軍政大權之後，也就成了首席宰相，那麼，這個天劫，會轉落到他身上麼？
會！天象學有一個原則，天象在人間的對應者，看實際地位，不看虛名，實際地位高的，往往是握有實權的，是天賜權柄的。
既然寇準成了皇帝身邊最大的臣，那麼火星犯東上相帶來的劫數，當然就要落到寇準身上了。但是寇準命硬，沒有病倒，只是成了議和派文臣攻擊的靶子。
在另一方面，因為天譴轉移，所以畢士安快要病危的重疾，迅速好轉，本來願意以命塞天譴的他，奇跡般地迅速痊癒了。
5. 士安康復奔前線，再以首相頂天劫
寇準和真宗於景德元年十一月二十日（1005年1月3日）出征後，僅半個多月，重病留京的畢士安就康復了。他十二月十四日（1005年1月26日）趕到了澶淵。
那時兩國誓書已立，尚未最後撤軍，畢士安趕上了澶淵對峙最後的尾聲。皇帝身邊的地位最尊貴、權力最大的宰相，又成了畢士安。理所當然，畢士安又把這個對宰相的天劫頂了回來，儘管他第二天就隨皇帝一同回京過年了。
景德二年十月初十（1005年11月14日），上早朝前，畢士安到了朝外殿廬，突發暴病。真宗下殿去看時，人已經不能說話了。趕緊找太醫，但是送回家去就死了。
當時的天象，見下圖：11月13日，熒惑再犯太微東上相，第二天，首席宰相畢士安就暴亡，這顯然是應天劫而亡。
6. 宰相有天劫，畢相何延壽？
雖然圖32-4中，這次犯相距離較遠，算不上什麼劫，因為火星軌道就在這一帶，火星每次都經過這一帶。如果真要算劫，也是一個「小小劫」。但是去年可是大劫。去年火星逆行守、犯東上相，對丞相是很兇險的，那一次畢士安差點病死。雖然那次畢士安延壽延過了大劫，超過了1年，那真是延壽了，但是這次小小劫，卻過不去了，因為沒法再延了。
為什麼畢士安能延過那次大劫呢？看過本系列前面文章的讀者可能會猜到，因為有功德。畢士安真有感天動地的功德，他願意以命塞住「太白晝見的天譴」，讓國家「轉危為安」，讓寇準全力輔佐天子出征，用自己的死來擋住星變，來奠定這次衛國之戰的勝利，不管能不能做到，思想境界達到了。這樣的功德，足以延壽一個「劫段」。
其實，假如畢士安不去前線，他還真死不了，應劫的是敵前首席宰相寇準。假如那樣，因為劫數不太大（火星和東上相的距離不太近，沒有完全遮掩東上相），寇準命硬也死不了，只是一次大難。畢士安從瀕死的重病迅速痊癒，就是解開天劫的明證，可是，他硬是往前線趕，趕上了澶淵對峙的尾聲，自然而然地，以首相的身分把天劫頂了回去。
功勞榮耀盡歸寇準，劫數盡歸畢士安——歷史竟然有這樣的安排！這是為什麼呢？
7. 歷史孕育未來，歷史解答未來
讀者在慨歎天意的巧妙安排之餘，可能會問了： 「1004年火星犯守東上相、畢士安頂天劫」，和文章前面天象圖展現的「1949年火星犯西上將、毛岸英韓戰頂死」，實際差別太大，澶淵之戰時畢士安畢竟是首席宰相，而1950年的韓戰（抗美援朝）毛岸英可沒有實權啊——這兩者怎能相比呢？
常規的思維，只看重表面，而天機，從來不在表面。人間正是被光怪陸離的表面華麗迷住了雙眼，才看不到天機的實質。我們上面列舉的實例，是有共性的——悟到這個共性，也就快摸到了天機規律所在，歷史也正是這樣在展現未來。
後文會詳細講述1949年韓戰的天象，但是，筆者相信在講述之前，會有很多讀者悟到1949年韓戰天象的實質。從目前的讀者回饋來看，兩宋兩朝300多年的天象求索都沒有摸到的天象真機，有的讀者已經摸到了，這是讀者自己從歷史的先驗中的「悟道」——溫故而知新，讀懂歷史，才能把握未來。
無可奈何歲月去，似曾相識天象來。2017年10月6日，「雙星同犯太微西上將」的天象，近在眼前，但是更加兇險，這是兩大罰星的同犯，劫數自然更慘。
讀不懂歷史，就讀不懂未來，就讀不懂天象的警醒，就會不自覺地被帶動逆天而為，留下永久的應劫痛悔。（未完，待續）
註釋：
[1]《續資治通鑒長編 卷五十七》
[2]《漢書．天文志》：二年春，熒惑守心。二月乙丑（庚子為初一，乙丑為26日），丞相翟方進欲塞災異，自殺。三月丙戌，宮車晏駕。
[3] 黃一農，《社會天文學十講》，復旦大學出版社，2004年12月第一版。
[4] 劉次沅等，《古代「熒惑守心」記錄再探》，《自然科學史研究》Vol.27 No.4 (2008)
[5] 武家璧，《「熒惑守心」問題之我見》，《中國科技史雜誌》Vol.30 No.1 (2009)
[6] 張健，《中國歷代熒惑守列宿與四星聚、五星聚考查》，《天文學報》
[7] 《漢書．翟方進傳》
[8]《隋書．天文志》：「以李尋和唐都，為漢代傳天數者。」
[9]《宋史．畢士安傳》：士安適臥疾，移書准曰：「屢請舁疾從行，手詔不許，今大計已定，唯君勉之。士安得以身當星變而就國事，心所願也。」＠#
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責任編輯：王愉悅