Huineng
| Dajian Huineng 大鑒惠能 | |
|---|---|
 Huineng cepa sutre. | |
| Škola | Chán |
| Lični/osobni detalji | |
| Rođenje | 638 Guangzhou |
| Smrt | 713 (dob: 75) |
| Važnija mjesta | |
| Titula | Chán majstor 6. Chán patrijarh |
| Prethodnik | Daman Hongren |
| Nasljednik | Službena patrijaršija prestaje |
| Vjerska karijera | |
| Učitelj | Daman Hongren |
Dađijan Huineng (kineski: 大鑒惠能; pinjin: Dàjiàn Huìnéng; japanski: Daikan Enō; 638–713) je bio kineski čan učitelj koji se smatra jednim od najvažnijuh ličnosti zen tradicije. Huineng se često naziva Šesti patrjarh zen budizma, ujedno i poslednji pre velikog raskola.
Huineng je, po predaji, propovedao trenutni i neposredni pristup probuđenju (vidi satori), pa se zato smatra osnivačem južne čan škole "iznenadnog probuđenja" (頓教). Južna škola je ubrzo popularnošću nadmašila Severnu.[1]
Neki moderni učenjaci su iskazali sumnje u historicitet tradicionalnih biografija i djela posvećenih Huinengu.
Prema predanju, Huj-neng je petnaest godina živio u planinama nakon što je napustio Petog patrijarha.[2] Nakon velikog raskola u kineskom čan budizmu u 7. veku, peti patrijarh Hung-džen objavio je da će naslednik biti onaj koji napiše najlepši koan koan (ili pesmu) koji sažima čan učenje.[1] Šen-hsiju je tada napisao pesmu koja glasi:[3]
- Telo je nalik bodhi drvetu,
- A duh sjajnom ogledalu;
- Brižljivo ih čistimo svakog časa
- Da po njima ne padne prašina.
Da bi pobio tu ideju, Huj-neng je napisao sledeće stihove:
- Prvobitno nije postojalo bodhi drvo
- Ni ma kakvo ogledalo;
- Pošto prvobitno ništa nije postojalo,
- Na šta može pasti prašina?
Šen-hsijuova pesma naglašavala je univerzalnu svest (vidi škola svesti), dok je Huj-nengova naglašavala prazninu (vidi škola praznine). Veli se da je stari patrijarh Hung-džen odobrio Huj-nengove stihove i imenovao ga svojim naslednikom.[3] Ustvari, učitelji iz dinastije Tang (618—906) su doneli odluku u korist Hui-nenga, i on je priznat za šestog patrijarha.[4]
Pobedom njegove škole, rođen je novi revolucionarni č'an koji je propovedao »iznenadno prosvetljenje«, radikalnu ikonoklastiju koja je odbacivala proučavanje sutri, rituale i poštovanje kipova.[4] Sve potonje škole čana proizašle su iz ovog ogranka. Naraštaj ili dva nakon Huinenga, zen je, onakav kakvim ga danas smatramo, uistinu oživio i otada se brzo razvio zasjenivši sve ostale budističke škole.[5]
Njegovi najpoznatiji učenici su bili Nanyue Huairang, Qingyuan Xingsi, Nanyang Huizhong, Yongia Xuanjue i Heze Shenhui.
Redovnik upita Yenoa (Hui-neng), šestog patrijarha: "Tko je naslijedio duh Petog patrijarha (Hung-jen)?"
Yeno odgovori: "Onaj koji razumije budizam."
"Jesi li ga ti onda naslijedio?"
"Ne," odgovori Yeno, "nisam."
"Zašto nisi?" bilo je, naravno, sljedeće pitanje redovnika.
"Zato jer ne razumijem budizam," Yeno zaključi.[6]
- Ju-Lan, Fung (1977). Istorija kineske filozofije. Beograd: NOLIT.
- Ling, Trevor (1998). Rečnik budizma. Beograd: Geopoetika.
- D. T. Suzuki, Uvod u zen budizam, Zagreb, 1998.
- Enciklopedija živih religija, Nolit, Beograd. 2004. ISBN 978-86-19-02360-3.
- ↑ 1,0 1,1 zen, Trevor O. Ling, Rečnik budizma, Geopoetika, Beograd 1998.
- ↑ D. T. Suzuki, Uvod u zen budizam (str. 142), Zagreb, 1998.
- ↑ 3,0 3,1 Fung Ju-Lan, Istorija kineske filozofije. NOLIT, Beograd. 1977. pp. 285-296
- ↑ 4,0 4,1 Zen, Enciklopedija živih religija, Nolit, Beograd. 2004. ISBN 978-86-19-02360-3.
- ↑ D. T. Suzuki, Uvod u zen budizam (str. 112), Zagreb, 1998.
- ↑ D. T. Suzuki, Uvod u zen budizam (str. 81), Zagreb, 1998.
- Legends in Chan:the Northern/Southern Split, Hui-neng and the Platform Sutra
- Platform Sutra of Hui Neng translated by John R. McRae
| Budističke titule | ||
|---|---|---|
| Prethodi: Daman Hongren |
Zen patrijarh (Shénhuì loza) | Slijedi: Heze Shenhui |
| Sōtō Zen patrijarh | Slijedi: Qingyuan Xingsi | |
| Rinzai Zen patrijarh | Slijedi: Nanyue Huairang | |