Pergi ke kandungan

Asana

Ini adalah rencana baik. Klik di sini untuk maklumat lanjut.
Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas.

Asana dalam konteks yang berbeza. Dari kiri ke kanan, atas ke bawah: Eka Pada Chakrasana; Ardha Matsyendrasana; Padmasana; Navasana; Pincha Mayurasana; Dhanurasana; Natarajasana; Vrkshasana; Yashtikasana

Sebuah āsana (Sanskrit: आसन) (Jawi: اسان) boleh dikonsepsikan sebagai konfigurasi badan, pada awalnya merujuk kepada posisi meditasi duduk,[1] tetapi kemudian diperluaskan dalam bidang hatha yoga dan amalan yoga kontemporari untuk merangkumi pelbagai posisi badan, termasuk postur berbaring, tegak, terbalik, mengilas, dan mengekalkan keseimbangan. Sutra Yoga Patanjali memberikan artikulasi definitif asana sebagai "posisi yang dicirikan oleh kestabilan dan keselesaan".[2] Selain itu, Patanjali menggariskan kepentingan postur duduk yang berterusan sebagai komponen asas dalam sistem lapan anggota beliau. Dalam bahasa Inggeris, konfigurasi badan ini biasanya dirujuk sebagai pose yoga atau yoga posture, manakala dalam bahasa Melayu, ia boleh diterjemahkan secara literal kepada postur yoga, kedudukan yoga, gaya yoga, atau posisi yoga, dengan itu menggariskan keuniversalan konsep ini merentasi sempadan linguistik dan budaya.

Goraksha Sataka abad ke-10 atau ke-11 dan Hatha Yoga Pradipika abad ke-15 mengenal pasti 84 asana; Hatha Ratnavali abad ke-17 memberikan senarai 84 asana yang berbeza, menggambarkan beberapa daripadanya. Pada abad ke-20, nasionalisme India menggalakkan budaya fizikal sebagai tindak balas terhadap kolonialisme. Dalam persekitaran itu, perintis seperti Yogendra, Kuvalayananda, dan Krishnamacharya mengajar sistem asana yang baru (menggabungkan sistem senaman serta hatha yoga tradisional). Antara murid Krishnamacharya ialah guru-guru yoga India yang berpengaruh, termasuk Pattabhi Jois, pengasas yoga ashtanga vinyasa, dan B.K.S. Iyengar, pengasas Yoga Iyengar. Bersama-sama mereka menggambarkan beratus-ratus asana lagi, menghidupkan semula populariti yoga, dan membawanya ke dunia Barat. Banyak lagi asana telah dicipta sejak Light on Yoga Iyengar 1966, yang menggambarkan kira-kira 200 asana. Beratus-ratus lagi telah diilustrasikan oleh Dharma Mittra.

Dalam teks-teks hatha yoga zaman pertengahan, asana didakwa memberikan manfaat rohani dan jasmani. Lebih baru-baru ini, kajian telah memberikan bukti bahawa asana meningkatkan kelenturan, kekuatan, dan keseimbangan; mengurangkan tekanan dan keadaan yang berkaitan dengannya; dan dengan khusus melegakan beberapa penyakit seperti asma[3][4] dan diabetes.[5]

Asana telah muncul dalam budaya selama berabad-abad. Seni keagamaan India menggambarkan tokoh-tokoh seperti Buddha, Shiva, dan tirthankara Jain dalam posisi teratai dan kedudukan meditasi lain, dan dalam posisi "kesenangan diraja", lalitasana. Dengan populariti yoga sebagai senaman, asana sering ditampilkan dalam novel dan filem, dan kadang-kadang juga dalam pengiklanan.

Sejarah

[sunting | sunting sumber]

Zaman purbakala

[sunting | sunting sumber]
Acuan mohor Pashupati dari Tamadun Lembah Indus, sekitar 2500 SM, dengan lembaga tengahnya berada dalam gaya yang menyerupai Mulabandhasana.[a]

Mohor Pashupati dari Tamadun Lembah Indus, yang bertarikh sekitar 2500 SM, menampilkan lembaga utama yang dikenal pasti oleh Sir John Marshall pada tahun 1931 sebagai petanda kepada dewa Hindu Shiva. Pengenalan ini berdasarkan beberapa ciri, termasuk tiga wajah lembaga, posisi yoga duduknya, dan kaitannya dengan empat haiwan, yang semuanya merupakan sifat yang biasa dikaitkan dengan Shiva. Selain itu, takhta lembaga itu disokong oleh rusa, motif yang sering dilihat dalam gambaran zaman pertengahan Shiva, dan hiasan kepala lembaga itu menyerupai trisula ikonik Shiva. Lembaga itu juga mungkin digambarkan dalam keadaan itifalisme, satu lagi ciri yang sering dikaitkan dengan Shiva.[6] Jika tafsiran ini betul, mohor Pashupati akan mewakili rekod tertua yang diketahui mengenai gaya yoga. Namun, kekurangan bukti konkrit yang menghubungkan Shiva dengan tamadun Lembah Indus digabungkan dengan kewujudan pelbagai tafsiran yang bersaing mengenai mohor itu bermakna kesimpulan ini tidak terbukti secara muktamad dan kekal sebagai topik perdebatan.[7][8][9][10][11]

Amalan asana berasal dari India, di mana ia mempunyai sejarah yang kaya sejak berabad-abad lamanya. Dalam teks asas beliau, Sutra Yoga, ahli falsafah India Patanjali (yang hidup antara abad ke-2 dan ke-4 Masihi) menggambarkan amalan asana sebagai yang ketiga daripada lapan komponen penting, atau anggota, yoga klasik, atau raja yoga.[12] Istilah asana itu sendiri berasal daripada perkataan Sanskrit "ās" (Sanskrit: आस्, bermaksud "duduk") dan "āsana" (Sanskrit: आसन, bermaksud "berduduk" atau "postur duduk"). Dalam bahasa Inggeris, perkataan asana telah digunakan sejak abad ke-19, dan ia sering digunakan untuk merujuk kepada duduk meditasi atau postur duduk tertentu.[13][14][15] Menariknya, perkataan asana bukanlah asli dalam bahasa Melayu, dan oleh itu, ia sering ditulis dalam tulisan condong untuk menunjukkan bahawa ia adalah istilah pinjaman dan bukannya terjemahan langsung. Walaupun begitu, konsep asana boleh diterjemahkan secara literal ke dalam banyak bahasa, menonjolkan sifat sejagat amalan purba ini.

Sehelai halaman dari Sutra Yoga Patanjali dan ulasan Bhasya (sekitar abad ke-2 hingga ke-4 Masihi), yang menempatkan asana sebagai salah satu daripada lapan anggota yoga klasik

Lapan anggota tersebut, mengikut urutan, ialah yama (kod tingkah laku sosial), niyama (amalan diri), asana (postur), pranayama (kerja pernafasan), pratyahara (pengunduran deria atau tidak bergantungan), dharana (penumpuan), dhyana (pertapaan), dan samadhi (kesedaran Diri yang sebenar, atau Atman, dan kesatuan dengan Brahman, hakikat terulung).[16] Asana, bersama-sama dengan latihan pernafasan pranayama, ialah pergerakan fizikal hatha yoga dan yoga moden.[17][18] Patanjali menggambarkan asana sebagai "postur yang tegap dan selesa",[19] merujuk kepada postur duduk yang digunakan untuk pranayama dan meditasi, di mana meditasi ialah jalan menuju samadhi, kesedaran diri yang merentas peribadi.[20][21]

Sutra Yoga tidak menyebut satu pun nama asana, hanya menentukan ciri-ciri asana yang baik:[22]

स्थिरसुखमासनम् ॥४६॥
sthira sukham āsanam
Asana bermakna kedudukan yang tegap dan selesa. Sutra Yoga 2:46

Sutra tertanam dalam ulasan Bhasya, yang menurut para sarjana mungkin juga ditulis oleh Patanjali;[23] ia menamakan 12 asana meditasi berduduk, termasuk Padmasana, Virasana, Bhadrasana, dan Svastikasana.[24]

Teks zaman pertengahan

[sunting | sunting sumber]
Dua asana duduk yang disebutkan dalam Goraksha Sataka, Padmasana dan Siddhasana, digunakan untuk meditasi dan pranayama.
Maklumat selanjutnya: Hatha Yoga

Manuskrip Vimanarcanakalpa dari abad ke-10 hingga ke-11 ialah manuskrip pertama yang menggambarkan asana bukan duduk dalam bentuk Mayurasana (merak)—kedudukan pengimbangan. Menurut sarjana James Mallinson, gaya sedemikian kelihatannya telah dicipta di luar Saivisme, rumah tradisi yoga Nath, dan dikaitkan dengan pertapaan; gaya-gaya ini kemudiannya diamalkan oleh yogi Nath.[25][26]

Goraksha Sataka (abad ke-10-11), atau Goraksha Paddhathi, sebuah teks hatha yoga awal, menggambarkan asal usul 84 asana klasik yang dikatakan telah diwahyukan oleh dewa Hindu, Tuan Shiva.[27] Dengan memerhatikan bahawa terdapat banyak postur sebanyak adanya makhluk dan menegaskan bahawa terdapat 84 laksa[b] atau 8,400,000[28] spesies kesemuanya, teks tersebut menyatakan bahawa Dewa Shiva membentuk satu asana untuk setiap laksa, dengan itu memberikan 84 kesemuanya, walaupun ia hanya menyebut dan menerangkan dua secara terperinci: Siddhasana dan Padmasana. Nombor 84 adalah simbolik dan bukan literal, menunjukkan kelengkapan dan kemuliaan.[c][29]

Untuk penjelasan, istilah laksa mempunyai makna yang berbeza dalam konteks yang berbeza. Di India, satu laksa merujuk kepada 100,000 unit. Namun, dalam konteks sejarah Tanah Melayu, satu laksa bersamaan dengan 10,000 unit.

Patung ukiran timbul di kuil Achyutaraya, Hampi, Karnataka menunjukkan asana imbangan tangan[30] yang tidak dikenal pasti,[d] abad ke-16

Hatha Yoga Pradipika (abad ke-15) menyatakan bahawa daripada 84 asana tersebut, empat yang pertama adalah penting, iaitu posisi duduk Siddhasana, Padmasana, Bhadrasana, dan Simhasana.[31]

Tiang-tiang kuil Achyutaraya dari abad ke-16 di Hampi dihiasi dengan banyak patung ukiran timbul yogi dalam asana, termasuk Siddhasana yang menyeimbang di atas sebatang tongkat, Chakrasana, Yogapattasana, yang memerlukan penggunaan tali, dan posisi terbalik dirian tangan dengan tongkat, serta beberapa gaya yang tidak dikenali.[32]

Pada abad ke-17, asana menjadi komponen penting dalam amalan yoga Hatha, dan lebih banyak gaya bukan duduk telah muncul.[33] Hatha Ratnavali oleh Srinivasa (abad ke-17)[34][35] ialah salah satu daripada beberapa teks yang cuba menyenaraikan 84 asana,[e] walaupun 4 daripada senarainya tidak dapat diterjemahkan dari Sanskrit, dan sekurang-kurangnya 11[f] hanya disebutkan tanpa sebarang penerangan, penampilan mereka diketahui dari teks-teks lain.[35]

Menurut Gheranda Samhita, sebuah teks dari abad ke-17, Dewa Shiva dikatakan telah mengajar 8.4 juta (84 laksa) asana yoga, dengan 84 menjadi sangat ketara dan 32 praktikal untuk kehidupan seharian di dunia fana.[g][36] Namun, sarjana yoga Mark Singleton menyatakan bahawa, berdasarkan analisisnya terhadap teks-teks utama, postur fizikal (asana) bukanlah fokus utama amalan yoga tradisional di India.[37] Selain itu, sarjana Norman Sjoman memerhatikan bahawa tidak ada garis salasilah yang jelas dan berterusan mengenai amalan asana atau kajian ilmiah yang dapat dikesan kembali kepada teks-teks yoga zaman pertengahan, menunjukkan sejarah yoga yang lebih kompleks dan bernuansa.[38]

Pelopor moden

[sunting | sunting sumber]
Maklumat selanjutnya: Yoga sebagai senaman dan Senarai guru yoga asana India

Sejak 1850-an dan seterusnya, budaya senaman fizikal berkembang di India untuk menentang stereotaip penjajah tentang anggapan "kemerosotan" orang India berbanding orang British,[39][40] kepercayaan yang diperkukuh oleh idea-idea Lamarckisme dan eugenika pada masa itu.[41][42] Budaya ini diambil alih dari 1880-an hingga awal abad ke-20 oleh nasionalis India seperti Tiruka, yang mengajar senaman dan teknik pertarungan tanpa senjata di bawah samaran yoga.[43][44] Sementara itu, pendukung budaya fizikal India seperti K. V. Iyer dengan sengaja menggabungkan "hata yoga" [sic] dengan bina badan di gimnasiumnya di Bengaluru.[45][46]

Singleton menunjukkan bahawa postur yang serupa dengan Parighasana, Parsvottanasana, dan Navasana, antara lain, pada asalnya diterangkan dalam buku Denmark Niels Bukh pada tahun 1924, Grundgymnastik eller primitiv gymnastik[47] (juga dikenali sebagai Primary Gymnastics dalam bahasa Inggeris,[37] har. Gimnastik Asas atau Gimnastik Primitif). Postur-postur ini, seterusnya, mempunyai asal usul dalam tradisi gimnastik Skandinavia abad ke-19 yang bermula dengan Pehr Ling dan akhirnya diperkenalkan ke India pada awal abad ke-20.[37][48]

Asana yoga dibawa ke Amerika pada tahun 1919 oleh Yogendra, yang kadangkala digelar "Bapa Renaisans Yoga Moden," yang sistemnya dipengaruhi oleh budaya fizikal Max Müller.[49]

Pada tahun 1924, Swami Kuvalayananda menubuhkan Pusat Penyelidikan Kesihatan dan Yoga Kaivalyadhama di Maharashtra.[50] Beliau menggabungkan asana dengan sistem senaman India dan gimnastik Eropah moden, yang menurut sarjana Joseph Alter, memberi kesan "mendalam" terhadap evolusi yoga.[51]

Pada tahun 1925, Paramahansa Yogananda, setelah berpindah dari India ke Amerika, menubuhkan Self-Realization Fellowship di Los Angeles dan mengajar yoga, termasuk asana, pernafasan, nyanyian, dan meditasi, kepada berpuluh ribu orang Amerika, seperti yang diterangkan dalam autobiografinya pada tahun 1946, Autobiografi seorang Yogi.[52][53]

Tirumalai Krishnamacharya (1888–1989) belajar di bawah Kuvalayananda pada tahun 1930-an, mencipta "perkahwinan antara hatha yoga, latihan gusti, dan pergerakan gimnastik Barat moden, yang tidak pernah dilihat sebelumnya dalam tradisi yoga".[37] Sjoman berhujah bahawa Krishnamacharya menggunakan manual latihan gimnastik Vyayama Dipika[54] untuk mencipta sistem yoga Mahligai Mysore.[55] Singleton berpendapat bahawa Krishnamacharya sebati dengan budaya gimnastik pada zamannya, yang dipengaruhi oleh gimnastik Skandinavia; eksperimentasinya dengan asana dan penggunaan inovatif lompatan gimnastik antara postur mungkin menjelaskan, cadangan Singleton, persamaan antara asana berdiri moden dan gimnastik Skandinavia.[37] Krishnamacharya, yang dikenali sebagai bapa yoga moden, mempunyai antara muridnya orang yang menjadi guru yoga berpengaruh tersendiri: Eugenie V. Peterson dari Rusia, yang dikenali sebagai Indra Devi; Pattabhi Jois, yang menubuhkan Ashtanga Vinyasa Yoga pada tahun 1948; B.K.S. Iyengar, ipar lelakinya, yang menubuhkan Yoga Iyengar; T.K.V. Desikachar, anaknya, yang meneruskan tradisi Viniyoganya; Srivatsa Ramaswami; dan A. G. Mohan, pengasas bersama Svastha Yoga & Ayurveda.[56][57] Bersama-sama, mereka menghidupkan semula populariti yoga dan membawanya ke dunia Barat.[58][59]

Pada tahun 1960, Vishnudevananda Saraswati memberi sumbangan penting kepada dunia yoga dengan menyusun panduan komprehensif, The Complete Illustrated Book of Yoga, yang menampilkan 66 postur asas dan 136 variasi, semuanya diilustrasikan dengan teliti.[60]

Enam tahun kemudian, pada tahun 1966, B.K.S. Iyengar merevolusikan amalan yoga dengan penerbitan Light on Yoga: Yoga Dipika. Buku perintis ini mensistematikkan amalan fizikal asana, menampilkan lebih 600 gambar Iyengar sendiri mendemonstrasikan kira-kira 200 postur yoga. Populariti buku ini yang luar biasa menjadikannya buku terlaris, dengan lebih tiga juta naskhah terjual di seluruh dunia, dan diterjemahkan ke dalam 17 bahasa.[61]

Pada tahun 1984, Dharma Mittra membawa amalan yoga ke tahap baru dengan menyusun senarai lengkap kira-kira 1,300 asana dan variasinya, yang diambil dari sumber-sumber kuno dan moden. Untuk menggambarkan setiap postur, Mittra mengambil gambar dirinya sendiri dalam setiap asana, dengan laman web Dharma Yoga mengiktiraf beliau mencipta sekitar 300 postur unik ini.[62][63][64]

Asal-usul asana

[sunting | sunting sumber]
Dirian kepala (Kapala Asana) dari manuskrip Joga Pradipika tahun 1830

Asana-asana telah dicipta pada masa yang berbeza, beberapa daripadanya kuno, sebahagian abad pertengahan, dan semakin banyak yang baru.[65][66][67] Sebahagian yang kelihatan tradisional, seperti Virabhadrasana I (Gaya Pahlawan I), adalah agak baru: gaya itu mungkin dicipta oleh Krishnamacharya sekitar tahun 1940, dan dipopularkan oleh muridnya, Iyengar.[68] Gaya yang pasti lebih muda daripada itu ialah Parivritta Parsvakonasana (Gaya Sudut Sisi Berputar); ia tidak terdapat dalam edisi pertama Yoga Mala Pattabhi Jois pada tahun 1962.[69] Viparita Virabhadrasana (Gaya Pahlawan Terbalik) adalah lebih baru lagi dan mungkin dicipta selepas tahun 2000.[69] Beberapa gaya yang kini biasa diamalkan, seperti Gaya Anjing dan asana berdiri, termasuk Trikonasana (gaya segi tiga), mula muncul pada abad ke-20,[70] begitu juga dengan urutan asana, Surya Namaskar (Salam kepada Matahari). Satu salam matahari yang berbeza, Aditya Hridayam, yang pasti kuno, kerana ia diterangkan dalam "Yuddha Kaanda" Kanto 107 Ramayana.[71] Surya Namaskar dalam bentuk moden dicipta oleh Raja Aundh, Bhawanrao Shriniwasrao Pant Pratinidhi;[72][73][74] K. Pattabhi Jois menentukan bentuk varian Surya Namaskar A dan B untuk Ashtanga Yoga, mungkin berasal dari Krishnamacharya.[75] Surya Namaskar boleh dilihat sebagai "tafsiran berorientasikan budaya fizikal moden" daripada amalan kuno yang ringkas iaitu bersujud kepada matahari.[76]

Pada tahun 1966, buku klasik Iyengar Light on Yoga dapat menggambarkan kira-kira 200 asana,[77] terdiri daripada lebih kurang 50 gaya utama dengan variasi masing-masing.[78] Sjoman menyatakan bahawa walaupun banyak asana tradisional dinamakan berdasarkan objek (seperti Vrikshasana, gaya pokok), tokoh legenda (seperti Matsyendrasana, gaya pertapaan Matsyendra), atau haiwan (seperti Kurmasana, gaya kura-kura), "sebanyak lapan puluh tiga"[78] asana Iyengar mempunyai nama yang hanya menggambarkan kedudukan badan (seperti Utthita Parsvakonasana, "Gaya Sudut Sisi Lanjutan"); ini, cadangannya, ialah postur "yang telah dibangunkan kemudian".[78] Nama yang mengikuti corak ini ialah Shatkonasana, "Gaya Enam Segi Tiga", yang diterangkan pada tahun 2015.[79] Mittra menggambarkan 908 gaya dan variasi dalam Carta Yoga Induk beliau pada tahun 1984, dan banyak lagi yang telah dicipta sejak itu.[77][79] Oleh itu, jumlah asana telah berkembang dengan sangat pesat mengikut masa, seperti yang diringkaskan dalam jadual.

Sjoman menyatakan bahawa nama-nama asana telah digunakan secara "bebas" dalam tradisi "penggabungan dan peminjaman" selama berabad-abad, menjadikan sejarahnya sukar untuk dikesan.[80] Kehadiran nama-nama yang serupa bukanlah bukti kesinambungan, kerana nama yang sama mungkin bermaksud gaya yang berbeza, dan sesuatu gaya mungkin dikenali dengan pelbagai nama pada masa yang berbeza.[80] Oleh itu, anggaran di sini adalah berdasarkan penerangan sebenar asana-asana tersebut.

Anggaran bilangan asana
Bilangan asana Sanskrit Transliterasi (ms) Inggeris Pengarang Tarikh Bukti dibekalkan
2 गोरक्ष शतक Goraksa Sataka Goraksha's Century Gorakshanatha Abad ke-10 hingga ke-11 Menggambarkan Siddhasana, Padmasana;[81][82] 84 dituntut[c]
4 शिव संहिता Siwa Samhita Shiva's Compendium - Abad ke-15 4 asana duduk diterangkan, 84 dituntut; 11 mudra[83]
15 हठ योग प्रदीपिका Hata Yoga Pradipika A Small Light on Hatha Yoga Svami Svatmarama Abad ke-15 15 asana diterangkan,[83] 4 (Siddhasana, Padmasana, Bhadrasana dan Simhasana) dinamakan sebagai penting[31]
32 घेरंड संहिता Geranda Samhita Gheranda's Collection Gheranda Abad ke-17 Penerangan tentang 32 asana duduk, lenturan belakang, putaran, imbangan dan terbalik, 25 mudra[36][83]
52 हठ रत्नावली Hata Ratnawali A Treatise On Hatha Yoga Srinivasa Abad ke-17 52 asana diterangkan, daripada 84 yang dinamakan[h][34][35]
84 जोग प्रदीपिका Joga Pradipika A Small Light on Yoga Ramanandi Jayatarama 1830 84 asana dan 24 mudra dalam edisi berilustrasi yang jarang ditemui dari teks abad ke-18[84]
37 योग सोपान Yoga Sopana Stairway to Yoga Yogi Ghamande 1905 Menerangkan dan menggambarkan 37 asana, 6 mudra, 5 bandha[84]
c. 200 योग दीपिका Yoga Dipika Light on Yoga B. K. S. Iyengar 1966 Penerangan dan foto setiap asana[85]
908 — — Master Yoga Chart Dharma Mittra 1984 Foto setiap asana[86]

Graf di bawah menunjukkan pertumbuhan pesat dalam bilangan asana pada abad ke-20.

GS=Goraksha Sataka; ShS=Shiva Samhita; HYP=Hatha Yoga Pradipika; HR=Hatha Ratnavali; GhS=Gheranda Samhita; JP=Joga Pradipika; YS=Yoga Sopana; LoY=Light on Yoga; DM=Dharma Mittra


Tujuan

[sunting | sunting sumber]

Rohaniah

[sunting | sunting sumber]
Gaya singa, Simhasana, dinamakan sempena avatar Bisnu dalam bentuk singa-manusia Narasimha. India, abad ke-12

Asana yoga hatha pada asalnya mempunyai tujuan spiritual dalam agama Hindu: pencapaian samadhi, iaitu keadaan kesedaran penuh tafakur.[87] Sarjana agama Andrea Jain menyatakan bahawa Hatha Yoga zaman pertengahan dikongsi antara tradisi yoga, dari Nath-Shaivisme kepada Vaishnava, Jain, dan Tasawwuf; pada pandangannya, tujuannya terlalu pelbagai, termasuk matlamat rohaniah yang melibatkan "manipulasi tantrik tubuh halus" dan, pada tahap yang lebih fizikal, memusnahkan racun.[88] Singleton menggambarkan tujuan Hatha Yoga sebagai "perubahan badan manusia kepada bekas yang kebal dari peleburan fana," memetik metafora Gheranda Samhita tentang barang tembikar yang memerlukan api yoga untuk menjadikannya berguna.[89] Mallinson dan Singleton menyatakan bahawa tujuan amalan asana, sehingga sekitar abad ke-14, pertamanya adalah untuk membentuk platform yang stabil untuk pranayama, pengulangan mantera (japa), dan pertapaan, amalan yang seterusnya mempunyai matlamat spiritual; dan keduanya untuk menghentikan pengumpulan karma dan sebaliknya memperoleh kuasa pertapaan, tapas, sesuatu yang menganugerahkan "kebolehan luar biasa". Hatha Yoga menambah keupayaan untuk menyembuhkan penyakit dalam senarai ini.[90] Tidak semua kitab suci Hindu bersetuju bahawa asana memberi manfaat. Garuda Purana abad ke-10 menyatakan bahawa "teknik postur tidak menggalakkan yoga. Walaupun dipanggil penting, semuanya melambatkan kemajuan seseorang," manakala yogi awal sering mengamalkan pertapaan ekstrem (tapas) untuk mengatasi apa yang mereka lihat sebagai halangan jasad dalam mencapai pembebasan.[91]

Theos Bernard, seorang sarjana dan pengamal yoga, berkongsi pengalaman peribadinya dalam bukunya pada tahun 1944 bertajuk Hatha Yoga: The Report of a Personal Experience. Menurut Bernard, pada mulanya dia dipreskripsikan satu set asana yang direka khusus untuk meningkatkan aliran darah ke otak dan saraf tunjang.[i] Setelah dia mendapat kembali kekuatan yang mencukupi, dia maju ke satu siri asana penyesuaian semula yang bertujuan untuk meregangkan, membengkokkan, dan memutar saraf tunjang. Postur fizikal ini akhirnya diikuti dengan asana meditasi.[93] Bernard menekankan bahawa objektif utama Hatha Yoga adalah untuk menguasai kawalan pernafasan, yang penting untuk amalan pranayama yang berkesan. Pada pandangannya, mencapai matlamat ini memerlukan aplikasi menyeluruh enam penyucian.[94]

Menurut Satyananda Saraswati, asana berfungsi dengan berbeza daripada senaman fizikal konvensional, "meletakkan badan jasmani dalam posisi yang memupuk kesedaran, kesantaian, dan konsentrasi".[95] Leslie Kaminoff menulis dalam Yoga Anatomy bahawa, dari satu sudut pandangan, "semua amalan asana boleh dilihat sebagai cara yang sistematik untuk membebaskan tulang belakang, anggota badan, dan pernafasan supaya yogi boleh menghabiskan tempoh masa yang panjang dalam posisi duduk".[96]

Iyengar memerhatikan bahawa amalan asana "membawa kestabilan, kesihatan, dan keringanan anggota badan. Postur yang stabil dan menyenangkan menghasilkan keseimbangan mental dan mencegah ketidakstabilan fikiran." Beliau menambah bahawa asana membawa ketangkasan, keseimbangan, ketahanan, dan "daya hidup yang hebat," membangunkan badan kepada "fizikal yang baik yang kuat dan anjal tanpa terikat dengan otot." Namun, Iyengar menyatakan, kepentingan sebenar asana adalah cara ia melatih minda, "menakluki" badan dan menjadikannya "kenderaan yang sesuai untuk roh."[97]

Nama-nama asana yang menggambarkan perkembangan rohaniah[98]
Asana Peringkat
Pelamin Wisnu,
Salam kepada Matahari		 Dewa-dewi
Virabhadra,
Matsyendra		 Wira-wira,
hukama
Anjing Mamalia
Merpati Unggas
Ular tedung Reptilia
Ikan,
Katak		 Aquatic
animals
Belalang Invertebrata
Pokok Tumbuhan
Gunung Tidak bernyawa

Dalam perspektif Iyengar, penamaan asana berdasarkan pelbagai makhluk, termasuk tumbuhan, haiwan, dan tokoh mitologi, mempunyai kepentingan yang mendalam. Kepelbagaian nama ini, dari organisma paling ringkas hingga wira legenda dan avatar dewata, berfungsi sebagai perwakilan pertumbuhan dan evolusi spiritual.[98] Sebagai contoh, gaya singa, Simhasana, mendapat inspirasi daripada mitos Narasimha, avatar separuh manusia, separuh singa dewa Hindu Vishnu.[99] Menurut Iyengar, konvensyen penamaan ini menyampaikan mesej yang kuat: apabila yogi mempraktikkan asana yang berbeza, mereka mengambil bentuk pelbagai makhluk, mengakui kesatuan dan kesalingkaitan yang wujud antara semua makhluk hidup. Dengan menguasai asana-asana ini, yogi boleh melampaui batasan dualiti, melepaskan keterikatan daripada keuntungan atau kerugian, kemasyhuran atau malu, dan akhirnya mengiktiraf roh universal yang meresapi seluruh ciptaan.[98]

Sjoman berpendapat bahawa konsep peregangan dalam yoga boleh dilihat melalui salah satu Yoga Sutra Patanjali, 2.47, yang mengatakan bahawa [asana dicapai] dengan melonggarkan (saithilya) usaha (prayatna) dan bermeditasi tentang yang tidak terhingga (ananta). Sjoman menekankan bahawa pelonggaran fizikal ini berkaitan dengan fikiran yang melepaskan sekatan, membolehkan keadaan semula jadi "keseimbangan sempurna tanpa halangan" untuk muncul; beliau menyatakan bahawa seseorang hanya boleh berasa santai melalui usaha, "kerana hanya otot yang digunakan mampu untuk berelaks (iaitu, terdapat perbezaan antara keadaan tidak aktif dan relaksasi)."[100] Oleh itu, asana mempunyai tujuan spiritual, berfungsi untuk meneroka fikiran sedar dan luar sedar.[101]

Heinz Grill menganggap jiwa dalam kewujudan manusia kita sebagai hubungan utama antara badan yang nyata dan roh yang tidak nyata. Oleh itu, bukanlah kesedaran yang terikat pada deria dan melibatkan badan yang sepatutnya memotivasikan amalan yoga, tetapi pemikiran spiritual. Menurut Grill, laluan dari atas ke bawah ini adalah penting kerana "jiwa hidup dalam penerimaan memberi dan bukan dalam penerimaan mengambil duniawi."[102] Untuk amalan ini, beliau telah menulis sebuah buku bertajuk The Soul Dimension of Yoga, yang telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa.

Senaman

[sunting | sunting sumber]
Maklumat selanjutnya: Sains yoga

Sejak pertengahan abad ke-20, asana telah digunakan, terutamanya di dunia Barat, sebagai senaman fizikal.[103] Dalam konteks ini, tujuan "nyata Hindu" mereka disembunyikan, tetapi elemen "penuh kegembiraan... keulungan... mungkin subversif" masih kekal.[104] Konteks tersebut telah membawa kepada perbezaan pendapat di kalangan orang Kristian, sesetengah menegaskan bahawa ia boleh diterima selagi mereka sedar tentang asal-usul yoga, manakala yang lain menyatakan bahawa tujuan hatha yoga sememangnya adalah Hindu, menjadikan yoga Kristian satu percanggahan yang jelas atau malah "bertentangan secara diametrik dengan agama Kristian".[105][106][107] Perbahasan serupa telah berlaku dalam konteks Muslim; di bawah Putera Mahkota Mohammad bin Salman, yoga, yang sebelum ini diharamkan sebagai amalan Hindu, telah dibenarkan,[108] manakala Bali yang majoritinya beragama Hindu telah mengadakan pertandingan yoga sebagai tentangan terhadap keputusan Majlis Ulama Indonesia.[109]

Dalam konteks sekular, wartawan Nell Frizzell dan Reni Eddo-Lodge telah berdebat (dalam The Guardian) sama ada kelas yoga Barat mewakili 'penyesuaian budaya'. Pada pandangan Frizzell, yoga telah menjadi entiti baru, jauh berbeza daripada Sutra Yoga Patanjali, dan walaupun sesetengah pengamal tidak sensitif terhadap budaya, yang lain memperlakukannya dengan lebih berhormat. Eddo-Lodge bersetuju bahawa yoga Barat jauh berbeza daripada Patanjali tetapi berhujah bahawa perubahan tersebut tidak dapat diubah, sama ada orang menggunakannya "sebagai alat yang lebih suci daripada orang lain, sebagai taktik untuk mengimbangi penggunaan dadah yang berlebihan, atau diamalkan secara serupa dengan asal-usulnya dengan kerohanian yang menyertainya."[110]

Dari perspektif agama Hindu, amalan asana di dunia Barat sebagai senaman fizikal kadang-kadang dilihat sebagai yoga yang telah kehilangan arah. Pada tahun 2012, Yayasan Hindu Amerika menjalankan kempen 'Ambil Kembali Yoga' untuk menekankan akar yoga dalam agama Hindu.[111]

Untuk wanita

[sunting | sunting sumber]
Rencana utama: Yoga untuk wanita
Postur 'Anjing Laut' dari buku Mary Bagot Stack bertajuk Building the Body Beautiful, 1931. Ia sangat menyerupai Salabhasana, gaya belalang; beliau telah mempelajari beberapa asana di India pada tahun 1912.[112]

Dalam masyarakat Barat, yoga terutamanya diamalkan oleh wanita. Sebagai contoh, di Britain pada tahun 1970-an, wanita membentuk kira-kira 70-90% daripada kebanyakan kelas yoga dan merupakan majoriti pengajar yoga. Telah dicadangkan bahawa yoga berfungsi sebagai saluran sokongan untuk wanita dalam sistem penjagaan kesihatan yang didominasi oleh lelaki, menawarkan pendekatan alternatif untuk menguruskan masalah kesihatan kronik, menggalakkan kecantikan, dan menangani kebimbangan penuaan. Selain itu, yoga menyediakan platform untuk wanita berhubung antara satu sama lain.[113] Trend ini berakar umbi dalam tradisi yang bermula dengan Liga Kesihatan dan Kecantikan Mollie Bagot Stack pada tahun 1930, yang dipengaruhi oleh lawatan beliau ke India pada tahun 1912 di mana beliau mempelajari pelbagai postur yoga. Kerja Stack, seterusnya, diilhamkan oleh Gimnastik Harmonik Genevieve Stebbins.[112]

Kesan-kesan

[sunting | sunting sumber]

Asana mempunyai, atau didakwa mempunyai, pelbagai kesan terhadap badan, sama ada bermanfaat mahupun memudaratkan. Ini termasuk penggunaan sedar kumpulan-kumpulan otot,[114] kesan terhadap kesihatan,[115] dan kemungkinan kecederaan, terutamanya dengan kehadiran kontraindikasi yang diketahui.[116]

Penggunaan otot

[sunting | sunting sumber]

Satu kajian pada tahun 2014 menunjukkan bahawa asana yang berbeza mengaktifkan kumpulan otot tertentu, berbeza mengikut tahap kemahiran pengamal, dari pemula hingga pengajar. Sebelas asana dalam urutan Surya Namaskar A dan B (dari Ashtanga Vinyasa Yoga) telah dilakukan oleh pemula, pengamal mahir, dan pengajar. Pengaktifan 14 kumpulan otot diukur dengan elektrod pada kulit di atas otot. Antara penemuan, pemula menggunakan otot pektoral lebih banyak berbanding pengajar, manakala pengajar menggunakan otot deltoid lebih banyak berbanding pengamal lain, serta vastus medialis (yang menstabilkan lutut). Pengajar yoga bernama Grace Bullock menulis bahawa corak pengaktifan sedemikian mencadangkan bahawa amalan asana meningkatkan kesedaran terhadap badan dan corak penggunaan otot, menjadikan senaman lebih bermanfaat dan selamat.[114][117]

Faedah yang didakwa

[sunting | sunting sumber]
Maklumat selanjutnya: Yoga sebagai terapi dan Hatha Yoga Pradipika

Teks yoga Hatha zaman pertengahan, seperti Hatha Yoga Pradipika (HYP), mengaitkan pelbagai manfaat dengan amalan asana, merangkumi kelebihan rohani dan jasmani. Menurut HYP, asana secara umumnya dikatakan memberikan kestabilan, kesihatan yang baik, dan keringanan jasmani. (HYP 1.17)[118] Tambahan pula, asana tertentu dipercayai memiliki manfaat unik: contohnya, Matsyendrasana dianggap dapat membangkitkan tenaga Kundalini dan menyuburkan air mani, (HYP 1.27) manakala Paschimottanasana dikatakan merangsang pencernaan, mengurangkan lemak perut, dan meningkatkan kesejahteraan secara keseluruhan. (HYP 1.29) Asana lain, seperti Shavasana, dipercayai mengurangkan keletihan dan menenangkan fikiran, (HYP 1.32) sementara Siddhasana dianggap memudahkan pembebasan rohaniah. (HYP 1.35) Selain itu, Padmasana dikatakan dapat menghapuskan semua penyakit (HYP 1.47) dan, apabila digabungkan dengan penahanan nafas dalam pranayama, boleh membawa kepada pembebasan. (HYP 1.44–49)[119]

Dakwaan-dakwaan ini adalah sebahagian daripada tradisi yang lebih luas dalam yoga yang mencadangkan pengamal boleh memperoleh kuasa luar biasa, dikenali sebagai siddhi, melalui amalan yang berdedikasi. Walau bagaimanapun, terdapat sedikit keraguan mengenai kuasa-kuasa ini, kerana adalah ia berpotensi menghalang kemajuan ke arah pembebasan rohani.[120] Yogashastra oleh Hemachandra, (1.8–9) sebagai contoh, menyenaraikan pelbagai kebolehan mencarik adat yang boleh dicapai melalui yoga, termasuk penyembuhan, pemusnahan racun, pengecilan, lipat bumi (teleportasi), ketidaknampakan (halimunan), dan pengubahan bentuk.[121]

The Indian Minister for Women and Child Development, Maneka Gandhi, joining a programme of yoga for pregnant women in 2018

alphaAsana telah dipopularkan di dunia Barat melalui dakwaan tentang manfaat kesihatan, yang dicapai bukan melalui carikan adat hatha yoga zaman pertengahan tetapi melalui kesan fizikal dan psikologi senaman dan regangan terhadap badan.[122] Sejarah dakwaan sedemikian telah dikaji semula oleh William J. Broad dalam bukunya pada tahun 2012 bertajuk The Science of Yoga. Broad berhujah bahawa walaupun dakwaan kesihatan untuk yoga bermula sebagai pendirian nasionalis berbangsa Hindu, ternyata secara ironinya terdapat "banyak manfaat yang sebenar".[115]

Secara fizikal, amalan asana didakwa dapat meningkatkan kelenturan, kekuatan, dan keseimbangan; mengurangkan tekanan dan kebimbangan; dan mengurangkan gejala sakit belakang bahagian bawah.[3][4] Dakwaan telah dibuat tentang kesan bermanfaat terhadap keadaan tertentu seperti asma,[3][4] penyakit paru-paru obstruktif kronik,[3][4] dan kencing manis.[5] Terdapat bukti bahawa amalan asana meningkatkan hasil kelahiran dan kesihatan jasmani serta ukuran kualiti hidup bagi warga emas[4] dan mengurangkan gangguan tidur dan tekanan darah tinggi.[3][123][124] Yoga Iyengar berkesan, sekurang-kurangnya dalam jangka pendek, untuk kedua-dua sakit leher dan sakit belakang bahagian bawah.[125]

Kontraindikasi

[sunting | sunting sumber]

Institut Kesihatan Kebangsaan mencatatkan bahawa yoga secara umumnya selamat "apabila dilakukan dengan betul", walaupun orang yang mempunyai beberapa keadaan kesihatan tertentu, seperti orang tua, dan wanita hamil mungkin perlu mendapatkan nasihat. Sebagai contoh, orang yang menghidap glaukoma dinasihatkan untuk tidak melakukan postur terbalik.[126] Yoga Journal menyediakan senarai berasingan asana yang dinyatakan sebagai "tidak dianjurkan" dan harus dielakkan atau diubahsuai untuk setiap keadaan perubatan berikut: asma; kecederaan belakang; sindrom terowong karpal; cirit-birit; sakit kepala; masalah jantung; tekanan darah tinggi; insomnia; kecederaan lutut; tekanan darah rendah; haid; kecederaan leher; kehamilan; dan kecederaan bahu.[116]

Amalan asana kadang-kadang telah dinasihatkan untuk dielakkan semasa kehamilan, tetapi nasihat itu telah dicabar oleh satu kajian pada tahun 2015 yang mendapati tiada kesan buruk daripada mana-mana 26 asana yang dikaji. Kajian itu meneliti kesan set asana tersebut ke atas 25 wanita sihat yang berada antara 35 dan 37 minggu kehamilan. Para pengarang mencatatkan bahawa selain daripada penemuan eksperimen mereka, mereka tidak dapat menemui sebarang bukti saintifik yang menyokong kebimbangan yang telah diterbitkan sebelum ini, dan sebaliknya, terdapat bukti, termasuk dari kajian sistematik, bahawa yoga sesuai untuk wanita hamil, dengan pelbagai manfaat yang mungkin.[127][128]

Amalan am

[sunting | sunting sumber]
Sutra Yoga 2:46 menyatakan bahawa asana, di sini Natarajasana, seharusnya 'stabil dan selesa'.

Dalam Sutra Yoga, satu-satunya peraturan yang dicadangkan oleh Patanjali untuk mengamalkan asana adalah ia mestilah 'mantap dan selesa'.[2] Badan dikekalkan dalam keadaan seimbang, dengan pengamal tidak mengalami sebarang ketidakselesaan. Apabila kawalan terhadap badan telah dikuasai, pengamal dipercayai dapat membebaskan diri mereka daripada dualiti seperti panas dan sejuk, lapar dan kenyang, atau kegembiraan dan kesedihan.[129] Ini ialah langkah pertama ke arah mengurangkan penderitaan dengan melepaskan kebergantungan.[130]

Panduan tradisional dan moden

[sunting | sunting sumber]

Pelbagai aliran yoga, seperti Iyengar dan Institut Yoga, bersetuju bahawa asana paling baik diamalkan dengan badan yang rehat dan perut kosong selepas mandi.[131][132] Dari sudut pandangan perubatan sukan, asana berfungsi sebagai regangan aktif, membantu melindungi otot daripada kecederaan; ini perlu dilakukan dengan sama rata pada kedua-dua belah badan, dengan bahagian yang lebih kuat terlebih dahulu jika digunakan untuk pemulihan fizikal.[133]

Surya Namaskar

[sunting | sunting sumber]
Adho Mukha Svanasana, gaya anjing menghadap ke bawah, dilakukan sekurang-kurangnya sekali dan sering dua kali dalam Surya Namaskar, Salam kepada Matahari.[134]
Rencana utama: Salam Matahari

Surya Namaskar, juga dikenali sebagai Salam Matahari, adalah urutan asas gaya-gaya yoga yang biasa diamalkan dalam pelbagai bentuk yoga moden. Siri dinamik ini biasanya terdiri daripada 12 asana yang mengalir dengan lancar antara satu sama lain. Satu pusingan lengkap Surya Namaskar melibatkan pelaksanaan siri ini sebanyak dua kali, dengan set kedua menukar urutan kaki. Walaupun urutan mungkin berbeza antara tradisi yoga yang berbeza, ia sering merangkumi Adho Mukha Svanasana (Anjing Hadap Bawah) dan postur lain seperti Urdhva Mukha Svanasana (Anjing Hadap Atas) atau Bhujangasana (Gaya Ular Tedung).[135] Selain itu, sekolah yoga yang berbeza mungkin menawarkan variasi unik urutan tersebut, seperti Yoga Iyengar, yang mencadangkan penggabungan postur seperti Maricyasana I dan Pascimottanasana untuk meningkatkan amalan tersebut.[136]

Balasana

[sunting | sunting sumber]

Main article: Balasana

Balasana (Sanskrit: बालासनम्) ialah gaya yoga yang lembut dan memulihkan di mana badan berlutut, duduk ke belakang pada tumit, dan meregang ke hadapan, merendahkan dahi ke lantai dan merehatkan leher, tulang belakang, pinggul, dan kaki. Mulakan di atas lantai dengan lutut anda bersama dan jari kaki besar bersentuhan. Duduk ke belakang di atas tumit anda. Hembus nafas sambil anda melipat separuh dan letakkan dada anda di atas (atau pada) paha anda. Panjangkan lengan anda ke hadapan atau ke bawah di sisi dengan tapak tangan menghadap ke atas. Kekal dalam posisi ini selama 30 saat hingga beberapa minit dan hanya bernafas.

Faedah

  • Regangan untuk bahagian belakang bawah dan pinggul, yang juga dapat mengurangkan tekanan.
  • Menenangkan dan merehatkan minda.

Gaya

[sunting | sunting sumber]

Dalam dunia Barat, asana diajar dalam gaya yang berbeza oleh pelbagai aliran yoga. Sesetengah gaya seperti Trikonasana adalah umum bagi kebanyakan aliran ini, tetapi tidak sentiasa dilakukan dengan cara yang sama. Beberapa pendekatan yang didokumentasikan secara bebas diterangkan di bawah.[137][138]

Utthitha Trikonasana, gaya yang penting dalam Yoga Iyengar, menggunakan prop, iaitu bata yoga. Gaya ini memerlukan pengamal untuk menggerakkan bahagian-bahagian badan yang berbeza dalam arah yang berlainan.

Yoga Iyengar "menekankan ketepatan dan penjajaran"[139] dan mengutamakan pergerakan yang betul berbanding kuantiti, iaitu, bergerak sedikit dalam arah yang betul adalah lebih diutamakan daripada bergerak lebih banyak tetapi dalam arah yang salah. Postur dikekalkan untuk tempoh yang agak lama berbanding dengan aliran yoga lain; ini membolehkan otot-otot merehat dan memanjang serta menggalakkan kesedaran dalam gya tersebut. Alat bantu, termasuk tali pinggang, blok, dan selimut, digunakan secara bebas untuk membantu pelajar melakukan asana dengan betul.[139][138] Pemula diperkenalkan awal kepada gaya berdiri, yang dilakukan dengan perhatian teliti terhadap butiran. Sebagai contoh, dalam Trikonasana, kaki sering dilompat berjauhan ke postur yang luas, kaki hadapan diputar keluar, dan bahagian tengah tumit hadapan disejajarkan dengan tepat dengan bahagian tengah lengkung kaki yang lain.[137]

Yoga Sivananda mengamalkan asana, hatha yoga, sebagai sebahagian daripada raja yoga, dengan matlamat untuk membolehkan pengamal "duduk dalam meditasi untuk masa yang lama".[137] Terdapat sedikit penekanan pada butiran gaya individu; guru-guru bergantung pada arahan asas yang diberikan dalam buku-buku oleh Sivananda dan Swami Vishnu-devananda.[137] Dalam Trikonasana, lengan atas mungkin diregangkan ke hadapan selari dengan lantai dan bukannya lurus ke atas.[137] Yoga Sivananda mengenal pasti sekumpulan 12 asana sebagai asas.[140] Ini tidak semestinya gaya-gaya yang paling mudah, atau yang akan dimasukkan dalam setiap kelas.[141] Trikonasana adalah yang terakhir daripada 12 asana tersebut, manakala dalam aliran lain ia adalah salah satu yang pertama dan digunakan untuk melonggarkan pinggul sebagai persediaan untuk gaya-gaya lain.[137]

Eka Pada Bakasana (Burung Jenjang Berkaki Satu), sebuah asana dalam siri Lanjutan Yoga Vinyasa Ashtanga

Dalam Yoga Vinyasa Ashtanga, gaya-gaya dilaksanakan dengan berbeza daripada Yoga Iyengar. Vinyasa bermaksud mengalir, dan gaya-gaya dilaksanakan secara cepat yang relatif, mengalir secara berterusan dari satu asana ke asana seterusnya menggunakan pergerakan peralihan yang ditentukan.[137][138] Asana-asana ini dikelompokkan kepada enam siri: satu primer, satu primer, satu pertengahan, dan empat lanjutan. Amalan bermula dan berakhir dengan nyanyian mantera, diikuti dengan pelbagai kitaran Salam Matahari, yang "membentuk asas amalan Yoga Ashtanga", dan kemudian salah satu daripada siri tersebut.[142][143] Amalan Ashtanga Vinyasa menekankan aspek yoga selain asana, termasuk drishti (titik fokus), bandha (kunci tenaga), dan pranayama.[137]

Yoga Kripalu menggunakan guru-guru dari tradisi asana lain, memberi tumpuan kepada kesedaran berbanding menggunakan usaha dalam gaya-gaya. Guru-guru mungkin berkata "biarkan lengan anda terapung ke atas" dan bukannya "angkat lengan anda."[137] Matlamatnya adalah untuk menggunakan asana "sebagai jalan transformasi".[137] Pendekatan ini terbahagi kepada tiga peringkat: pertama, arahan dalam penjajaran badan dan kesedaran pernafasan semasa melakukan gaya; kedua, mengekalkan gaya cukup lama untuk memerhatikan "corak ketegangan tidak sedar dalam badan-minda";[137] dan ketiga, melalui "tumpuan mendalam dan penyerahan sepenuhnya," membenarkan diri sendiri "untuk digerakkan oleh prana".[137] Dalam Trikonasana, guru mungkin mengarahkan perhatian pelajar kepada menekan ke bawah dengan bahagian luar kaki belakang, mengangkat lengkung kaki, dan kemudian bereksperimen dengan pergerakan mikro, meneroka di mana tenaga bergerak dan bagaimana rasanya.[137]

Dalam Yoga Bikram, yang dibangunkan oleh Bikram Choudhury, terdapat urutan tetap 26 gaya,[138] di mana Trikonasana adalah yang kesembilan; tugasnya adalah untuk membuka pinggang. Versi Trikonasana dalam Bikram sebenarnya adalah gaya yang berbeza (Parsvakonasana) daripada yang terdapat dalam Yoga Iyengar.[137] Kedudukan kaki dianggap sangat penting, bersama dengan pernafasan yang betul dan pengagihan berat badan: kira-kira 30% pada kaki belakang, 70% pada kaki depan.[137]

Selain daripada jenama-jenama yoga, ramai guru bebas, contohnya di Britain, menawarkan "hatha yoga" yang tidak berjenama.[112]

Jenis-jenis

[sunting | sunting sumber]
Maklumat selanjutnya: List of asanas

Asana boleh dikategorikan dalam pelbagai cara, dengan beberapa klasifikasi bertindih. Sebagai contoh, ia boleh dikumpulkan berdasarkan kedudukan kepala dan kaki, seperti postur berdiri, duduk, berbaring, atau terbalik. Pendekatan lain adalah untuk mengkategorikan asana berdasarkan sama ada ia memerlukan keseimbangan, yang menambah dimensi baru kepada sistem pengklasifikasian. Selain itu, asana boleh dikumpulkan berdasarkan kesannya terhadap tulang belakang, termasuk bengkok ke hadapan, bengkok ke belakang, atau putaran. Walaupun kebanyakan penulis bersetuju dengan kategori-kategori ini,[144][145][146] beberapa pakar yoga, seperti Mittra, menggunakan sistem klasifikasi mereka sendiri, seperti "Postur Lantai & Terlentang".[62] Tambahan pula, yang lain, termasuk Darren Rhodes, mengembangkan kategori-kategori ini dengan menambah "kekuatan teras"[147][148][149] dan "pembukaan pinggul" kepada set yang sedia ada.[150][151] Jadual komprehensif boleh digunakan untuk menggambarkan contoh-contoh setiap jenis asana, bersama dengan tajuk dan anggaran tarikh dokumen terawal diketahui yang menghuraikan setiap asana secara terperinci.

Jenis asana, dengan tarikh dan contoh
Jenis Diterangkan Tarikh Contoh Bahasa Melayu Gambar
Berdiri TK Abad ke-20 Parsvakonasana Sudut sisi
Meditasi
duduk		 GS 1:10–12 Abad ke-10
hingga ke-11		 Siddhasana Ulung
Berbaring HYP 1:34 Abad ke-15 Shavasana Mayat
Terbalik HY Abad ke-11 Sirsasana Dirian tangan
yoga
Imbangan VS Abad ke-13 Kukkutasana Ayam jantan
Bengkok depan HYP 1:30 Abad ke-15 Paschimottanasana Bengkok Depan Duduk
Bengkok belakang HYP 1:27 Abad ke-15 Dhanurasana Busur
Memulas HYP 1.28–29 Abad ke-15 Matsyendrasana Tuan Ikan
Membuka pinggul HYP 1:20 Abad ke-15 Gomukhasana Muka Lembu
Kekuatan teras ST Abad ke-19 Navasana Perahu

Dalam budaya

[sunting | sunting sumber]

Dalam seni keagamaan

[sunting | sunting sumber]
Jambhala, dewa kekayaan Buddha, duduk dalam posisi Lalitasana. Nepal, 1643
Maklumat selanjutnya: Posisi teratai

Dalam seni keagamaan India, pelbagai postur duduk, yang dikenali sebagai asana, sering digambarkan untuk tokoh-tokoh terkemuka seperti Buddha, Shiva, dan dewa-dewi lain. Kebanyakan asana ini ialah posisi meditasi, dengan posisi teratai, atau Padmasana, menjadi pilihan yang sangat popular. Namun, Lalitasana dan variannya, sering dirujuk sebagai "keselesaan diraja," mempunyai tujuan yang berbeza.[152][153] Sebaliknya, tirthankara Jain sering digambarkan dalam asana meditasi, khususnya Siddhasana dan Padmasana.[154][155]

Dalam sastera

[sunting | sunting sumber]

Autobiografi pelakon Mariel Hemingway pada tahun 2002 bertajuk Finding My Balance: A Memoir with Yoga menceritakan bagaimana beliau menggunakan yoga untuk memulihkan keseimbangan dalam hidupnya selepas dibesarkan dalam keadaan disfungsi: antara lain, datuknya, novelis Ernest Hemingway, membunuh diri tidak lama sebelum dia dilahirkan, dan kakaknya Margaux membunuh diri dengan dos berlebihan dadah. Setiap bab diberi tajuk berdasarkan asana, yang pertama ialah 'Gaya Gunung, atau Tadasana,' postur berdiri dalam keseimbangan. Bab-bab lain diberi tajuk berdasarkan gaya, termasuk Trikonasana, Virabhadrasana, Janusirsasana, Ustrasana, Sarvangasana, dan akhirnya Garudasana, dalam setiap kes dengan pengajaran hidup yang berkaitan dengan gaya tersebut. Sebagai contoh, dalam Garudasana, "postur keseimbangan dengan lengan dan kaki yang saling berkaitan secara rumit... memerlukan sedikit fleksibiliti, banyak kepercayaan, dan yang paling penting, keseimbangan." Bab ini menceritakan bagaimana dia, suaminya, dan anak-anak perempuannya hampir lemas dalam kanu di perairan Kauai, Hawaii.[156][157]

Antara novel yoga ialah karya penulis dan guru yoga Edward Vilga pada tahun 2014 bertajuk Downward Dog, yang dinamakan sempena Adho Mukha Svanasana, yang melukiskan gambaran lucu dan tidak menyenangkan tentang seorang lelaki duniawi yang memutuskan untuk menjadi guru yoga peribadi dalam masyarakat New York.[158][159] Novel Ian Fleming tahun 1964 berjudul You Only Live Twice menggambarkan wira aksi James Bond melawat Jepun, di mana dia "rajin berlatih duduk dalam posisi teratai."[160] Pengkritik bernama Lisa M. Dresner menyatakan bahawa Bond mencerminkan perjuangan Fleming sendiri dengan gaya tersebut.[161]

Nota

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ Pasupati, "Tuan kepada binatang", ialah nama untuk dewa Hindu yang kemudian iaitu Shiva.
  2. ^ Satu laksa bersamaan 100,000
  3. ^ a b Simbolisme angka 84 mungkin berasal daripada sifat astrologi dan numerologinya: ia adalah hasil daripada 7, iaitu bilangan planet dalam astrologi, dan 12, iaitu bilangan tanda zodiak, manakala dalam numerologi, 7 adalah hasil tambah 3 dan 4, dan 12 adalah hasil darab, iaitu 84 adalah (3+4)×(3×4).[29]
  4. ^ Postur ini mempunyai lengan kiri menyokong badan dan kaki kiri di belakang leher, seperti dalam Chakorasana dan Omkarasana, tetapi dengan lengan kanan dibengkokkan, tidak menyokong badan.
  5. ^ Senarai 84 asana dalam Hatha Ratnavali ialah
  6. ^ Yang 11 adalah Karmukasana, Hamsasana, Chakrasana, Kurmasana, Citrapitha, Goraksasana, Angusthasana, Vyaghrasana, Sara(la)bhasana, Kraunchasana, Drdhasana.
  7. ^ 32 asana yang "berguna" daripada Gheranda Samhita adalah: Siddhasana, Padmasana, Bhadrasana, Muktasana, Vajrasana, Svastikasana, Simhasana, Gomukhasana, Virasana, Dhanurasana, Mritasana, Guptasana, Matsyasana, Matsyendrasana, Gorakshanasana, Paschimottanasana, Utkatasana, Sankatasana, Mayurasana, Kukkutasana, Kurmasana, Uttanakurmakasana, Uttana Mandukasana, Vrikshasana, Mandukasana, Garudasana, Vrishasana, Shalabhasana, Makarasana, Ustrasana, Bhujangasana, and Yogasana.[36]
  8. ^ 84 nama asana disenaraikan; tidak semua dapat dikenal pasti sekarang.
  9. ^ Buku Bernard mengandungi 37 gambar beliau sendiri melakukan asana dan mudra.[92]

Rujukan

[sunting | sunting sumber]
  1. ^ Verse 46, chapter II, "Patanjali Yoga sutras" by Swami Prabhavananda, published by the Sri Ramakrishna Math ISBN 978-81-7120-221-8 p. 111
  2. ^ a b Patanjali Yoga sutras, Book II:29, 46
  3. ^ a b c d e Ross, A.; Thomas, S. (January 2010). "The health benefits of yoga and exercise: a review of comparison studies". Journal of Alternative and Complementary Medicine (dalam bahasa Inggeris). 16 (1): 3–12. doi:10.1089/acm.2009.0044. PMID 20105062. S2CID 14130906.
  4. ^ a b c d e Hayes, M.; Chase, S. (March 2010). "Prescribing Yoga". Primary Care (dalam bahasa Inggeris). 37 (1): 31–47. doi:10.1016/j.pop.2009.09.009. PMID 20188996.
  5. ^ a b Alexander G. K.; Taylor, A. G.; Innes, K. E.; Kulbok, P.; Selfe, T. K. (2008). "Contextualizing the effects of yoga therapy on diabetes management: a review of the social determinants of physical activity". Fam Community Health (dalam bahasa Inggeris). 31 (3): 228–239. doi:10.1097/01.FCH.0000324480.40459.20. PMC 2720829. PMID 18552604.
  6. ^ McEvilley 1981.
  7. ^ Singleton 2010, m/s. 25.
  8. ^ Doniger 2011, m/s. 485–508.
  9. ^ Samuel 2017, m/s. 8.
  10. ^ Shearer 2020, m/s. 18.
  11. ^ Srinivasan 1984, m/s. 77–89.
  12. ^ Feuerstein, Georg; Wilber, Ken (2002). "The Wheel of Yoga". The Yoga Tradition (dalam bahasa Inggeris). Motilal Banarsidass Publishers. m/s. 108ff. ISBN 978-81-208-1923-8.
  13. ^ Monier-Williams, Monier (1899). "Asana". A Sanskrit-English Dictionary (dalam bahasa Inggeris). Oxford Clarendon Press. m/s. 159.
  14. ^ MacDonell, Arthur Anthony. आसन. A Practical Sanskrit Dictionary (dalam bahasa Inggeris). Digital Dictionaries of South Asia. Dicapai pada 23 November 2018.[pautan mati kekal]
  15. ^ "Asana". Merriam-Webster (dalam bahasa Inggeris). Merriam-Webster. Dicapai pada 23 November 2018.
  16. ^ Humphrey, Naomi (1987). Meditation | The Inner Way (dalam bahasa Inggeris). HarperCollins (Aquarian Press). m/s. 112–113. ISBN 0-85030-508-X.
  17. ^ Markil, Nina; Geithner, Christina A.; Penhollow, Tina M. (2010). "Hatha Yoga". ACSM's Health & Fitness Journal (dalam bahasa Inggeris). 14 (5): 19–24. doi:10.1249/fit.0b013e3181ed5af2. S2CID 78930751.
  18. ^ Joshi, K. S. (January 1965). "On the Meaning of Yoga". Philosophy East and West (dalam bahasa Inggeris). 15 (1): 53–64. doi:10.2307/1397408. JSTOR 1397408. Hatha-yoga purports, through physical postures and breathing exercises, to bring about a psycho-physiologically integrative adjustment of human behavior.
  19. ^ Patanjali. Yoga Sutras (dalam bahasa Inggeris). m/s. 2.47.
  20. ^ Patañjali; Āraṇya, Hariharānanda (trans.) (1983). Yoga philosophy of Patañjali : containing his Yoga aphorisms with Vyasa's commentary in Sanskrit and a translation with annotations including many suggestions for the practice of Yoga (dalam bahasa Inggeris). State University of New York Press. m/s. 252–253. ISBN 978-0-87395-728-1. OCLC 9622445.
  21. ^ Desmarais, Michele Marie (2008). Changing Minds : Mind, Consciousness and Identity in Patanjali's Yoga-Sutra (dalam bahasa Inggeris). Motilal Banarsidass. m/s. 175–176. ISBN 978-8120833364.
  22. ^ Patanjali. Yoga Sutras (dalam bahasa Inggeris). m/s. Book 2:46.
  23. ^ Maas, Philipp A. (2006). Samādhipāda. Das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert [Samādhipāda: The First Chapter of the Pātañjalayogaśāstra for the First Time Critically Edited] (dalam bahasa Jerman). Aachen: Shaker.
  24. ^ Āraṇya, Hariharānanda (1983). Yoga Philosophy of Patanjali (dalam bahasa Inggeris). State University of New York Press. m/s. 228 and footnotes. ISBN 978-0873957281.
  25. ^ Mallinson, James (9 December 2011). "A Response to Mark Singleton's Yoga Body by James Mallinson". Dicapai pada 4 January 2019. revised from American Academy of Religions conference, San Francisco, 19 November 2011.
  26. ^ Mallinson & Singleton 2017, m/s. 100–101.
  27. ^ Goraksha-Paddhati (dalam bahasa Inggeris). Diarkibkan daripada yang asal pada 2011-09-03. Dicapai pada 24 November 2018.
  28. ^ Singh, T. D.; Hinduism and Science
  29. ^ a b Rosen, Richard (2017). Yoga FAQ: Almost Everything You Need to Know about Yoga-from Asanas to Yamas (dalam bahasa Inggeris). Shambhala. m/s. 171–. ISBN 978-0-8348-4057-7. this number has symbolic significance. S. Dasgupta, in Obscure Religious Cults (1946), cites numerous instances of variations on eighty-four in Indian literature that stress its 'purely mystical nature'; ... Gudrun Bühnemann, in her comprehensive Eighty-Four Asanas in Yoga, notes that the number 'signifies completeness, and in some cases, sacredness. ... John Campbell Oman, in The Mystics, Ascetics, and Saints of India (1905) ... seven ... classical planets in Indian astrology ... and twelve, the number of signs of the zodiac. ... Matthew Kapstein gives .. a numerological point of view ... 3+4=7 ... 3x4=12 ...
  30. ^ Suresh, K. M. (1998). Sculptural Art of Hampi. Directorate of Archaeology and Museums. m/s. 190–195.
  31. ^ a b Chapter 1, 'On Asanas', Hatha Yoga Pradipika
  32. ^ "Hampi" (dalam bahasa Inggeris). The Hatha Yoga Project | School of Oriental and Asiatic Studies. 2016. Dicapai pada 26 January 2019. This is a selection of images of yogis from 16th-century temple pillars at Hampi, Karnataka, the erstwhile Vijayanagar. The photographs were taken by Dr Mallinson and Dr Bevilacqua in March 2016.
  33. ^ Mallinson & Singleton 2017, m/s. 91, 114–119.
  34. ^ a b The Yoga Institute (Santacruz East Bombay India) (1988). Cyclopaedia Yoga. The Yoga Institute. m/s. 32.
  35. ^ a b c Srinivasa, Narinder (2002). Gharote, M. L.; Devnath, Parimal; Jha, Vijay Kant (penyunting). Hatha Ratnavali Srinivasayogi | A Treatise On Hathayoga (dalam bahasa Inggeris) (ed. 1). The Lonavla Yoga Institute. m/s. 98–122 asanas listed, Figures of asanas in unnumbered pages between pages 153 and 154, asanas named but not described in text listed on pages 157–159. ISBN 81-901176-96.
  36. ^ a b c Mallinson, James (2004). The Gheranda Samhita: the original Sanskrit and an English translation. YogaVidya. m/s. 16–17. ISBN 978-0-9716466-3-6.
  37. ^ a b c d e Singleton, Mark (4 February 2011). "The Ancient & Modern Roots of Yoga" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Journal.
  38. ^ Sjoman 1999, m/s. 40.
  39. ^ Singleton 2010, m/s. 95–97.
  40. ^ Rosselli, J. (February 1980). "The Self-Image of Effeteness: Physical Education and Nationalism in Nineteenth-Century Bengal". Past & Present (dalam bahasa Inggeris) (86): 121–148. doi:10.1093/past/86.1.121. JSTOR 650742. PMID 11615074.
  41. ^ Singleton 2010, m/s. 97–98.
  42. ^ Kevles, Daniel (1995). In the name of eugenics : genetics and the uses of human heredity (dalam bahasa Inggeris). Harvard University Press. m/s. 58. ISBN 978-0-674-44557-4. OCLC 32430452.
  43. ^ Singleton 2010, m/s. 98–106.
  44. ^ Tiruka (Sri Raghavendra Swami) (1977). Suryanamaskara. Malladhihalli: Sarvodaya Mudranalaya, Anathasevashrama Trust. m/s. v. OCLC 20519100.
  45. ^ Singleton 2010, m/s. 122–129.
  46. ^ Iyer, K. V. (1930). Muscle Cult: A Pro-Em to My System (dalam bahasa Inggeris). Bangalore: Hercules Gymnasium and Correspondence School of Physical Culture. m/s. 41–42. OCLC 37973753.
  47. ^ Bukh 1924.
  48. ^ Singleton 2010, m/s. 84–88.
  49. ^ Mishra, Debashree (3 July 2016). "Once Upon A Time: From 1918, this Yoga institute has been teaching generations, creating history" (dalam bahasa Inggeris). Mumbai: Indian Express.
  50. ^ Wathen, Grace (1 July 2011). "Kaivalyadhama & Yoga Postures". LiveStrong. Diarkibkan daripada yang asal pada 12 November 2011.
  51. ^ Alter 2004, m/s. 31.
  52. ^ Yogananda, Paramahansa (1971) [1946]. Autobiography of a Yogi (dalam bahasa Inggeris). Self-Realization Fellowship. ISBN 978-0-87612-079-8. OCLC 220261.
  53. ^ Singleton 2010, m/s. 131–132.
  54. ^ Bharadwaj 1896.
  55. ^ Sjoman 1999, m/s. 54–55.
  56. ^ Iyengar, B. K. S. (2006). Light on Life: The Yoga Journey to Wholeness, Inner Peace, and Ultimate Freedom (dalam bahasa Inggeris). m/s. xvi–xx. ISBN 978-1-59486-524-4.
  57. ^ Mohan, A. G. (2010). Krishnamacharya: His Life and Teachings (dalam bahasa Inggeris). Shambhala. m/s. 11. ISBN 978-1-59030-800-4.
  58. ^ Pages Ruiz, Fernando (28 August 2007). "Krishnamacharya's Legacy: Modern Yoga's Inventor" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Journal. Dicapai pada 26 November 2018.
  59. ^ Singleton 2010, m/s. 175–210.
  60. ^ Vishnu-devananda 1988.
  61. ^ Stukin, Stacie (10 October 2005). "Yogis gather around the guru". Los Angeles Times (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 9 January 2013.
  62. ^ a b Mittra 2003.
  63. ^ "Yoga.com" (dalam bahasa Inggeris). Yoga.com. 27 February 2005. Diarkibkan daripada yang asal pada 6 September 2010. Dicapai pada 29 October 2011.
  64. ^ "About Sri Dharma Mittra". Dharma Yoga (dalam bahasa Inggeris). Diarkibkan daripada yang asal pada 19 January 2019. Dicapai pada 19 January 2019. Over 300 of these now-popular posture variations were created by Sri Dharma, though he will always say they only came through Divine intuition.
  65. ^ "What's behind the five popular yoga poses loved by the world?" (dalam bahasa Inggeris). BBC. Dicapai pada 5 December 2018.
  66. ^ Mallinson & Singleton 2017, m/s. xxix.
  67. ^ Singleton 2010, m/s. 161.
  68. ^ Dowdle, Hillary (11 November 2008). "5 Experts, 1 Pose: Find New Nuances to Warrior I" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Journal. Dicapai pada 2 December 2018.
  69. ^ a b Kaivalya, Alanna (28 April 2012). "How We Got Here: Where Yoga Poses Come From". Huffington Post (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 2 December 2018. Most recently, additions like "falling star," "reverse warrior," and "flip the dog," weren't around even 10 short years ago.
  70. ^ Vaughn, Amy (16 December 2013). "Early History of Asana: What Were the Original Postures & Where Did They Come From?" (dalam bahasa Inggeris). Elephant Journal. Dicapai pada 2 December 2018.
  71. ^ "Dityahrdayam | from the Ramayana" (PDF) (dalam bahasa Inggeris). Safire. Diarkibkan (PDF) daripada yang asal pada 14 July 2018. Dicapai pada 3 December 2018. 6. Worship the sun-god, the ruler of the worlds, who is crowned with rays, who appears at the horizon, who is greeted by gods and demons, and brings light.
  72. ^ Singleton 2010, m/s. 124.
  73. ^ Alter, Joseph S. (2000). Gandhi's Body: Sex, Diet, and the Politics of Nationalism (dalam bahasa Inggeris). University of Pennsylvania Press. m/s. 99. ISBN 978-0-8122-3556-2.
  74. ^ Pratinidhi, Pant; Morgan, L. (1938). The Ten-Point Way to Health. Surya namaskars... Edited with an introduction by Louise Morgan, etc (dalam bahasa Inggeris). London: J. M. Dent. OCLC 1017424915.
  75. ^ "The sequence of rhythmic postures: the sun salutation" (dalam bahasa Inggeris). Ashtanga Yoga Institute. 20 November 2014. Diarkibkan daripada yang asal pada 10 August 2016. Dicapai pada 3 December 2018.
  76. ^ Singleton 2010, m/s. 205–206.
  77. ^ a b McCrary, Meagan (15 July 2015). "#YJ40: 10 Poses Younger Than Yoga Journal" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Journal.
  78. ^ a b c Sjoman 1999, m/s. 49.
  79. ^ a b Lacerda, Daniel (2015). 2,100 Asanas: The Complete Yoga Poses (dalam bahasa Inggeris). Running Press. m/s. 1174–1175. ISBN 978-0-316-27062-5.
  80. ^ a b Sjoman 1999, m/s. 59.
  81. ^ Singh, T. D. (2005). "Science and Religion: Global Perspectives, 4–8 June 2005, Philadelphia | Hinduism and Science" (PDF). Metanexus Institute.
  82. ^ Swami Kuvalayananda; Shukla, S. A., penyunting (December 2006). Goraksha Satakam. Lonavla, India: Kaivalyadhama S. M. Y. M. Samiti. m/s. 37–38. ISBN 81-89485-44-X.
  83. ^ a b c Singleton 2010, m/s. 29.
  84. ^ a b Singleton 2010, m/s. 170.
  85. ^ Iyengar, B. K. S. (1991) [1966]. Light on Yoga. London: Thorsons. ISBN 978-0-00-714516-4. OCLC 51315708.
  86. ^ Mittra, Dharma (1984). Master Chart of Yoga Poses.
  87. ^ Mallinson, James (2011). Knut A. Jacobsen; dll. (penyunting). Haṭha Yoga in the Brill Encyclopedia of Hinduism (dalam bahasa Inggeris). 3. Brill Academic. m/s. 770–781. ISBN 978-90-04-27128-9.
  88. ^ Jain 2015, m/s. 13–18.
  89. ^ Singleton 2010, m/s. 28–29.
  90. ^ Mallinson & Singleton 2017, m/s. 92–95.
  91. ^ Boccio, Frank Jude (3 December 2012). "21st Century Yoga: Questioning the 'Body Beautiful': Yoga, Commercialism & Discernment". Elephant Journal (dalam bahasa Inggeris).
  92. ^ Bernard 2007, m/s. 107–137.
  93. ^ Bernard 2007, m/s. 23–24.
  94. ^ Bernard 2007, m/s. 33.
  95. ^ Saraswati, Swami Satyananda (2008). Asana Pranayama Mudra Bandha. Yoga Publications Trust, Munger, Bihar, India. m/s. 12. ISBN 978-8186336144. Yogasanas have often been thought of as a form of exercise. They are not exercises, but techniques which place the physical body in positions that cultivate awareness, relaxation, concentration and meditation.
  96. ^ Kaminoff & Matthews 2012, m/s. 125.
  97. ^ Iyengar 1979, m/s. 40–41.
  98. ^ a b c Iyengar 1979, m/s. 42.
  99. ^ Kaivalya, Alanna (2016). Myths of the Asanas: The Stories at the Heart of the Yoga Tradition (dalam bahasa Inggeris). Mandala Publishing. m/s. 90. ISBN 978-1-68383-023-8.
  100. ^ Sjoman 1999, m/s. 44–45.
  101. ^ Sjoman 1999, m/s. 47.
  102. ^ Grill, Heinz (2005). The Soul Dimension of Yoga – A practical foundation for a path of spiritual practice (ed. 1). Lammers-Koll-Verlag. m/s. 13–18. ISBN 978-3-935925-57-0.
  103. ^ Nanda, Meera (12 February 2011). "Not as Old as You Think". OPEN Magazine (dalam bahasa Inggeris).
  104. ^ Syman, Stefanie (2010). The Subtle Body: The Story of Yoga in America (dalam bahasa Inggeris). Macmillan. m/s. 5. ISBN 978-0-374-23676-2. But many of those aspects of yoga – the ecstatic, the transcendent, the overtly Hindu, the possibly subversive, and eventually the seemingly bizarre—that you wouldn't see on the White House grounds that day and that you won't find in most yoga classes persist, right here in America.
  105. ^ Davis, Alexandra (1 January 2016). "Should Christians do yoga? | We asked two Christians who have tried yoga to give us their thoughts" (dalam bahasa Inggeris). Evangelical Alliance. Dicapai pada 29 November 2018.
  106. ^ Jain, Andrea (21 June 2017). "Can yoga be Christian?". The Conversation (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 9 March 2019.
  107. ^ Jones, Emily (14 November 2018). "Is Yoga Evil? See Why One Megachurch Pastor Says It's 'Diametrically Opposed to Christianity'". CBN News. Dicapai pada 9 March 2019.
  108. ^ Chopra, Anuj (30 September 2018). "Saudi Arabia embraces yoga in pivot toward 'moderation'". The Times of Israel (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 9 March 2019.
  109. ^ Gelling, Peter (9 March 2009). "Bali Defies Fatwa on Yoga". The New York Times (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 9 March 2019.
  110. ^ Frizzell, Nell; Eddo-Lodge, Reni (23 November 2015). "Are yoga classes just bad cultural appropriation?". The Guardian (dalam bahasa Inggeris).
  111. ^ Adler, Margot (11 April 2012). "To Some Hindus, Modern Yoga Has Lost Its Way" (dalam bahasa Inggeris). NPR. Dicapai pada 8 March 2019.
  112. ^ a b c Singleton 2010, m/s. 150–152.
  113. ^ Newcombe, Suzanne (2007). "Stretching for Health and Well-Being: Yoga and Women in Britain, 1960–1980". Asian Medicine (dalam bahasa Inggeris). 3 (1): 37–63. doi:10.1163/157342107X207209. S2CID 72555878.
  114. ^ a b Ni, Meng; Mooney, Kiersten; Balachandran, Anoop; Richards, Luca; Harriell, Kysha; Signorile, Joseph F. (2014). "Muscle utilization patterns vary by skill levels of the practitioners across specific yoga poses (asanas)". Complementary Therapies in Medicine (dalam bahasa Inggeris). 22 (4): 662–669. doi:10.1016/j.ctim.2014.06.006. ISSN 0965-2299. PMID 25146071.
  115. ^ a b Broad, William J. (2012). The Science of Yoga: The Risks and the Rewards (dalam bahasa Inggeris). Simon and Schuster. m/s. 39 and whole book. ISBN 978-1-4516-4142-4.
  116. ^ a b "Contraindications" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Journal. Diarkibkan daripada yang asal pada 25 November 2018. Dicapai pada 25 November 2018.
  117. ^ Bullock, B. Grace (2016). "Which Muscles Are You Using in Your Yoga Practice? A New Study Provides the Answers" (dalam bahasa Inggeris). Yoga U. Dicapai pada 22 July 2019.
  118. ^ Mallinson & Singleton 2017, m/s. 108.
  119. ^ Mallinson & Singleton 2017, m/s. 108–111.
  120. ^ Mallinson & Singleton 2017, m/s. 359–361.
  121. ^ Mallinson & Singleton 2017, m/s. 385–387.
  122. ^ "Yoga Health Benefits: Flexibility, Strength, Posture, and More". WebMD. Dicapai pada 22 June 2015.
  123. ^ Silverberg, D. S. (September 1990). "Non-pharmacological treatment of hypertension". Journal of Hypertension Supplement (dalam bahasa Inggeris). 8 (4): S21–26. PMID 2258779.
  124. ^ Labarthe, D.; Ayala, C. (May 2002). "Nondrug interventions in hypertension prevention and control". Cardiol Clin (dalam bahasa Inggeris). 20 (2): 249–263. doi:10.1016/s0733-8651(01)00003-0. PMID 12119799.
  125. ^ Crow, Edith Meszaros; Jeannot, Emilien; Trewhela, Alison (2015). "Effectiveness of Iyengar yoga in treating spinal (back and neck) pain: A systematic review". International Journal of Yoga (dalam bahasa Inggeris). Medknow. 8 (1): 3–14. doi:10.4103/0973-6131.146046. ISSN 0973-6131. PMC 4278133. PMID 25558128.
  126. ^ "Yoga: In Depth". National Institutes of Health. October 2018. Dicapai pada 10 March 2019.
  127. ^ Polis, Rachael L.; Gussman, Debra; Kuo, Yen-Hong (2015). "Yoga in Pregnancy". Obstetrics & Gynecology (dalam bahasa Inggeris). 126 (6): 1237–1241. doi:10.1097/AOG.0000000000001137. ISSN 0029-7844. PMID 26551176. S2CID 205467344. All 26 yoga postures were well-tolerated with no acute adverse maternal physiologic or fetal heart rate changes.
  128. ^ Curtis, Kathryn; Weinrib, Aliza; Katz, Joel (2012). "Systematic Review of Yoga for Pregnant Women: Current Status and Future Directions". Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine (dalam bahasa Inggeris). 2012: 1–13. doi:10.1155/2012/715942. ISSN 1741-427X. PMC 3424788. PMID 22927881.
  129. ^ "Asana | 8 Limbs of Yoga". United We Care (dalam bahasa Inggeris). July 5, 2021. Diarkibkan daripada yang asal pada April 1, 2023. Dicapai pada July 8, 2021.
  130. ^ Feuerstein, Georg (2003). The Deeper Dimensions of Yoga: Theory and Practice (dalam bahasa Inggeris). Shambhala Publications. ISBN 978-1-57062-935-8.
  131. ^ Iyengar 1979, m/s. 57–60, 63.
  132. ^ "Yoga Asanas Do's and Don'ts for Beginners" (dalam bahasa Inggeris). The Yoga Institute. 9 January 2019. Dicapai pada 9 March 2019.
  133. ^ Srinivasan, T. M. (2016). "Dynamic and static asana practices". International Journal of Yoga (dalam bahasa Inggeris). Medknow. 9 (1): 1–3. doi:10.4103/0973-6131.171724. PMC 4728952. PMID 26865764.
  134. ^ "Surya Namaskara A & B" (dalam bahasa Inggeris). Ashtanga Yoga. Dicapai pada 19 December 2018.
  135. ^ Easa, Leila. "How to Salute the Sun" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Journal. Diarkibkan daripada yang asal pada 5 April 2010. Dicapai pada 20 March 2013.
  136. ^ Mehta 1990, m/s. 146–147.
  137. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Jones, Todd (28 August 2007). "Illustrate Different Yoga Methods with Trikonasana" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Journal. Dicapai pada 30 November 2018.
  138. ^ a b c d Beirne, Geraldine (10 January 2014). "Yoga: a beginner's guide to the different styles". The Guardian (dalam bahasa Inggeris).
  139. ^ a b "Why Iyengar Yoga?" (dalam bahasa Inggeris). London: Iyengar Yoga Institute. Dicapai pada 30 November 2018.
  140. ^ "12 Basic Asanas" (dalam bahasa Inggeris). Sivananda Yoga Vedanta Centres. Diarkibkan daripada yang asal pada 26 November 2018. Dicapai pada 26 November 2018.
  141. ^ Lidell 1983, m/s. 66–67.
  142. ^ "Cheat Sheets for the Ashtanga yoga series". Ashtanga Yoga. Dicapai pada 30 November 2018.
  143. ^ Swenson, David (1999). Ashtanga Yoga: The Practice Manual. Ashtanga Yoga Productions. ISBN 978-1-891252-08-2.
  144. ^ Mehta 1990, m/s. 188–191.
  145. ^ Saraswati 1996.
  146. ^ Moyer, Donald (28 August 2007). "Start Your Home Practice Here: The Basics of Sequencing" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Journal. Dicapai pada 1 April 2021. forward bending, backbending, and twisting. ...standing pose ... sitting ... inverted poses
  147. ^ Rhodes 2016.
  148. ^ "Poses" (dalam bahasa Inggeris). PocketYoga. 2018.
  149. ^ "Categories of Yoga Poses" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Point. 2018.
  150. ^ "Yoga Poses" (dalam bahasa Inggeris). Yogapedia. 2018.
  151. ^ "Poses by Type" (dalam bahasa Inggeris). Yoga Journal. 2018.
  152. ^ "Green Tara, Seated in Pose of Royal Ease (Lalitasana), with Lotus Stalks on Right Shoulder and Hands in Gestures of Reasoning (Vitarkamudra) and Gift Conferring (Varadamudra)" (dalam bahasa Inggeris). Art Institute Chicago. Dicapai pada 18 November 2019.
  153. ^ "Śiva" (dalam bahasa Inggeris). British Museum. Dicapai pada 18 November 2019. One leg is raised upon the throne in lalitasana (position of royal ease).
  154. ^ "Jain Svetambara Tirthankara in Meditation" (dalam bahasa Inggeris). Metropolitan Museum of Art. Dicapai pada 18 November 2019.
  155. ^ Zimmer, Heinrich (1953) [1952]. Campbell, Joseph (penyunting). Philosophies Of India (dalam bahasa Inggeris). Routledge & Kegan Paul. m/s. 209–210. ISBN 978-81-208-0739-6.
  156. ^ Hemingway, Mariel (2004) [2002]. Finding My Balance: A Memoir with Yoga (dalam bahasa Inggeris). Simon & Schuster. m/s. Chapter 1, Chapter 15, and whole book. ISBN 978-0-7432-6432-7.
  157. ^ Mahadevan-Dasgupta, Uma (11 August 2003). "Striking a fine balance with peace". Business Standard (dalam bahasa Inggeris). Dicapai pada 22 February 2019.
  158. ^ Vilga, Edward (2013). Downward Dog: A Novel (dalam bahasa Inggeris). Diversion Publishing. ISBN 978-1-62681-323-6.
  159. ^ McGee, Kristin (11 June 2013). "'Downward Dog'–A Funny, Sexy, Must Read Book for the Summer!" (dalam bahasa Inggeris). Kristin McGee. Dicapai pada 6 March 2019.
  160. ^ Fleming, Ian (1964). You Only Live Twice (dalam bahasa Inggeris). m/s. Chapter 1.
  161. ^ Dresner, Lisa M. (2016). ""Barbary Apes Wrecking a Boudoir": Reaffirmations of and Challenges to Western Masculinity in Ian Fleming's Japan Narratives". The Journal of Popular Culture (dalam bahasa Inggeris). 49 (3): 627–645. doi:10.1111/jpcu.12422.

Sumber

[sunting | sunting sumber]

Pautan luar

[sunting | sunting sumber]
Diambil daripada "https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Asana&oldid=6364785"