唐宋八大家之一的韩愈著有《顺宗实录》，记录了唐顺宗时期的故事。韩愈比唐顺宗早出生三年，两人是同时代的人 。
唐
平阳，平阳，我喃喃念着你的名字，唇齿开阖，一股浩荡之气盈盈而生，雅正中和。宛如涓涓细流扩开境界，化作滚滚江河，周流天际。我便于这江岸，行吟且踟蹰，观览你清流自美，聆听你那开国公主的传说。
君为贵，臣为轻，自古皆然。尽管黄宗羲不事二朝，对君王也无比忠诚，但其《原臣》透露出他治道的民主思想，颇具新意。
太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也，母曰太穆顺圣皇后窦氏，隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。
《记》曰：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”欲无限极，祸乱生焉。圣人惧其邪放，于是作乐以和其性，制礼以检其情，俾俯仰有容，周旋中矩。故肆觐之礼立，则朝廷尊；郊庙之礼立，则人情肃；冠婚之礼立，则长幼序；丧祭之礼立，则孝慈着；搜狩之礼立，则军旅振；享宴之礼立，则君臣笃。是知礼者，品汇之璿衡，人伦之绳墨，失之者辱，得之者荣，造物已还，不可须臾离也。（《旧唐书·志第一》）
上元初年，京师干旱，一斗米要值数千钱，人民死亡的很多。李皋筹计俸禄不足以养活全家，急忙申请调外官，贬职任温州长史。不久就代理知州。当年农业歉收，温州官仓存有官米几十万斛，李皋准备用来救济灾民，吏员不敢奉行，叩头请求李皋等候皇上的旨意。
凡是推算天文历法、占卜、看相、医术、技艺，都属方技。能以方技使自己显扬于一世，也是从上天那里获得的悟性，不是积久成习而达到的。然而士君子能这样，就不会迂腐，不会拘泥，不会骄矜，不会神化；小人能这样，就会迂腐而进入束缚阻碍的境地，拘泥而不能通达大方，骄矜向众人夸耀，神化来欺骗众人，所以从前的圣人不以此教人，就在于有所顾惜。就像李淳风规劝太宗不滥杀，许胤宗不撰著方剂之书，严撰规劝不要合葬乾陵，才是卓然有益于时政的高明之举，都值得珍视的。
展现大唐盛世的国际城——长安城在历经安史之乱、黄巢之乱后，已经被摧残殆尽，从前泱泱大国的光采已不复见。盛世天朝的长安光辉壮盛，自此留存在后代中国人的心中……
随着玄武门之变，李世民入主东宫，长安城内的设施与建构日趋完善。除了使用“卜食”外，“相土”也是十分重要的择址方式。长安城，在唐太宗李世民的年代开始不断完善，不断见证唐代的辉煌。
唐玄奘在晚上做了一个奇梦，他梦到自己忽然身处很危险的地方，爬到高山上又噗通一下从山上掉到了山谷里；接着又梦见自己在跟猛兽搏斗，费了很大的力气，乃至汗流浃背，才能解脱。
在敦煌壁画中有大量描绘佛国世界的彩绘，其中有许多飞天仙女、天人的形象，非常美妙。再看大唐时的服饰，会发现与壁画中天人的服饰十分相似。其实，当古人重德守道，敬神信佛的时候，宇宙中一些美丽神圣的真象就会被神显现给人，成为人追求和模仿的标准。
大幕徐徐开启，展现眼前的是《创世》的辉煌。壮观的天国世界祥云缭绕，仙台楼阁、巍峨壮丽，众佛、道、神庄严圣洁，殊盛美妙。金光缭绕，瑞彩千条，主佛降临，震撼寰宇，天神们纷纷行礼下拜。主佛打着手印说自己将在宇宙危难之际下到三界人间正法度众生，众神随其手指看去只见下界险恶触目惊心。主佛问诸神：谁愿随主下世三界救度苍穹众生？万王之王带领众神下到三界人间。呈现在人们眼前的是振硕古今的大唐盛世，飞檐玉阙的大明宫宏伟壮丽。雍容威严的大唐太宗皇帝德被四海、仪态万方。文武百官英姿飒爽，大唐仕女典雅端庄，天朝盛世，气势辉煌。唐太宗李世民，唐高祖李渊的次子。出生时，有二龙在房门外嬉戏，三日离开。有善相面者看见李世民说：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖便采“济世安民”之义为其命名。唐太宗任用贤能，从善如流，闻过即改，视民如子，不分华夷。开创“贞观之治”和盛唐文化，被称为中华千古一帝。
《贞观政要》撰编成书后，不仅唐朝的皇帝非常重视，此书也被历朝历代的皇帝列为宫廷皇子皇孙的必读之书。唐文宗李昂作太子时，“喜读《贞观政要》，每见太宗孜孜政道，有意于兹。”《旧唐书‧本纪第十七下》；而唐宣宗李忱更是“书《贞观政要》于屏风，每正色拱手而读之”（《资治通鉴》248 卷）。南宋王应麟编的《玉海》卷四十九中记载，宋仁宗读《贞观政要》后对大臣们说：“太宗言任人必以德行学业为本。”
自古以来，像长孙皇后这样识大体、有胸襟的皇后还真是少见。 长孙皇后是唐太宗李世民的妻子。唐初，玄武门之变后，李世民便登基为王。长孙皇后除尽心尽力的照顾李建成和李元吉的遗孀外，并悉心安排住处、挑选侍女照料生活起居，极尽抚恤之意。