能和葛礼这样的满清贵族、朝廷重臣，发生剧烈冲突，且气势上毫不示弱、毫无畏惧、决不退缩的一方——这位好汉又是谁呢？张伯行。
清
在西方的大教堂、东方的宗庙外墙，都有许多雕塑和壁画，用以传达敬天畏神的教诲。除了忠孝节义的图案外，以《耕织图》为饰，也是十分独特。《耕织图》不仅受到帝王的肯定，也受到民间的喜爱。现藏在北京故宫博物院的《雍正耕织图》，可以说是历代《耕织图》的代表。
在中国的传统文化中，未婚女子的住所称作“闺房”，是青春少女坐卧起居、修炼女红、研习诗书礼仪的所在。闺阁生活是女子一生中极为重要且最最温馨、美好的阶段，就像美丽的蝴蝶在鼓翼凌飞之前曾经慢慢蜕变、静静成长在一只明丝缠绕着的玲珑的茧。古人又把“闺房”称作“香闺”，把未笄女子唤作“待字闺中”，更是不吝笔墨把大量诗词歌赋来描绘闺阁情趣。
甲午战争一役，清廷丧权辱国、割让台湾，展开五十年影响深远的统治，是举世皆知的历史。然而却鲜有人知，隔年乙未年，即西元一八九五年，当日军正式接收台湾，却爆发了这块岛屿上规模最大、最惨烈的保家卫国之战……
历亡秦之乱，汉王朝定鼎中原。西汉立国之初，中央机构的设置基本上是承袭秦制，仍为三公九卿，但“三公”在名称上对应改为“相国府”、“太尉府”、“御史大夫府”，分掌政治、军事和监查三权。对于“九卿”诸机构，内部结构亦有所调整、充实，职能亦有所增加，分工更加细致。
庭训道：天下任何事情，都不能小看和大意 ，即便是最小最简单的事情，也应当慎重对待。所谓慎重，就是要有“敬意”。在没有事的时候，用“敬意”来自我约束。在有事的时候，就用“敬意”来应对事 务。深厚的敬意，贯穿事情的始终，谨慎修持敬意让敬意永存，不断修习渐成习惯，自然就没有做不成的事。这大概是在心中常存敬意，身心就会清明通达之故。
庭训道：孟子说：“良知良能。”是想举出良知、良能这些心中固有的善端，以此来说明人性有善良的一面。他又说：“品行高尚的人，也就是没有失掉婴儿纯净良善之心的 人。”
孔子说：“立志于修道。”所谓“志”， 就是心的功用。人性没有不善的，所以人心也没有不正的。但人心的功用则有正和不正之分，这一点我们不能不清楚。 孔圣人有着天赋绝顶的圣明，尚且在十五岁时就立志于学。 这大概因为“志”是提升道德修养的起点之故吧，昔日的圣贤修道无不是从“志”开始的。无论多远，没有“志”达不到的：无论多坚，没有“志”攻不破的。
现代人相不相信文殊菩萨、帝释能仁与转轮圣王之说并无关系，身为华人，我们既然说着Mandarin（文殊菩萨的语言），何妨放下观念与成见，从理解雍正帝的世界观开始，由古人身上重新认识“真正的中国人”。
明朝未年有一个叫沈百五的，名廷扬，号五梅，家中很富有，按现在的话说就是大富豪。他曾在一个客舍遇到洪承畴，而当时洪承畴只不过是个十二、三岁的小孩。虽然只是小孩，但沈百五却看出这小孩相貌不凡、谈吐不俗，于是认为洪承畴虽一时穷贫困，但将来必定入相拜将，成为一个了不起的人。
康熙庭训说道：为人处世，应当常存喜悦安详之气。内心喜悦安详周围的景象自然吉祥美好。究其原因，喜悦就容易产生善念；忿怒就容易产生恶念，所以古话说道：“人只要一产生善念，即使还没有付诸行动，吉样之神就已经跟上他了，一产生恶念，即使还没有行恶，凶邪之神就已经跟上他了。”这的确是至理名言啊。