清代著名作家、詩人袁枚，在《新齊諧》中記述：滕縣的夏鎮，住著一位蔣翁，勤儉持家。生了個兒子，卻游手好閒，致使家道中落。蔣翁非常憂心。他熟識關帝廟的一位陳道士，知他仁德忠厚，足堪信託。便悄悄帶上五百兩銀子，對道士講：「我已年老，兒子不成器，我死後，他如能改悔，請用這些錢周濟他；假如他仍然不成器，您就用這些錢去修廟。」
通政使羅仰山在禮部任職時，為一位同僚所傾軋。同僚常常在公事上對他相掣肘，使他如行荊棘之中，寸步難行。因為羅仰山性格內向，漸漸為此抑鬱成疾。
人間萬事，真是都有安排。不管在人這兒看，多麼不可能的事，只要是上天注定的就一定會實現。劉若虛的族人算出他當不了官，後來接他赴任的人都到了，表面上看起來他真要當官了，預言落空了，結果最後他在當官的前一天卻去世了，預言真的成真了。
許叔微，字知可，是昆陵人，曾受鄉里推薦，參加春季的科舉考試，沒有考中。他在歸家的途中，船經過吳江平望地方時，晚上夢見一位白衣人說：「你沒有積下陰德，所以考不上。」許叔微就說：「我家境貧寒，沒有錢財可以施與別人。我該如何是好？」白衣人說：「為什麼不學醫呢?我可以幫你精通醫術。」
岸上有一棟高樓，半夜裡，突然失火，大火熊熊燃燒，樓中人張惶呼叫，亂成一片。林孝廉忽見一個少婦，只穿內衣短褲，從樓上墜入船中。林孝廉見少婦衣不蔽體，急忙把自己的狐皮長袍拿過去，給她蓋在身上。又叫人把她扶進船艙休息。自己則挑燈站在船艙外面，守護著她。
明代《耳談》作者王同軌的街坊林廣兒的殺妻事件，鑽法律漏洞逃過刑罰，在當地引起不平的鳴冤聲震天價響，而最後的結局，更讓人心震動不已。
佛家講生命都在因果輪迴中。釋迦牟尼獲得自在解脫度眾生的時候，還遇到果報的事，有三個月吃馬麥之報、頭痛三日之報和受誣陷之報。佛陀已經修得正果，為什麼仍然遭受果報呢？
有些人看到世上有好心人得不到好報，虔誠信佛的人得不到上天的保祐，就想，那還修煉什麼？在人間這個層次讓人看不到真相，這個故事能幫人解開這個迷惑。
剛正者受任冥府夙債司，勸解夙世冤鬼索命；冥間果然存在，因果報應不虛。天地人間陰陽之間的事，冥冥透玄機。看似偶然的世局人事，其實都是有序的巧安排，惟有人自己懺悔向善才能改變命運的軌跡。
兩個民國初期的例子：人長豬蹄和豬長人手都發生了，讓人思考人和畜生道之間的輪迴到底是怎麼一回事？
索巴納是個有法號的僧人，從緬甸派駐泰國宣講佛法，他從能講話開始就一直講述自己的前生和轉生過程。他的轉生有託夢的示現。索巴納認為因為自己前世的虔誠施捨積下了此生的福分。
一個善念、最純真不求回報的一個善行，多少年後，就在「要命」的時刻，驀然，得到最令人驚喜的意外回報！誰主宰了超時空的連繫呢？報恩，又怎會適時地巧合發生呢？
清朝小吏張玉奇有次出差時在路上差點死去又活過來，他跟人講述了自己一路上兩次遇到陰間差人被帶去審判的遭遇。他因為一件善事造了功德又活過來了。
因果規律存在天地間，今世之果但看前世造因，這是宇宙的自然法則。一個富戶生了一個殘廢癡呆的兒子，求解於人間菩薩，結果如何呢？
清朝光緒元年（1875年），因直隸蘆僧河淤塞，總督李鴻章派人籌款疏浚，修築河堤，又派某觀察（官職）督辦河工役事。正定府太守盧應楷擔任總辦，他的屬下有委員數人，分別掌管局裡的部分事務。丈量河身及河身旁的田地後，開始分段取土，修築河堤。
清朝時曾有幾個長途跋涉的旅客偶然經過某地一處廢棄的古廟，便到裡面休息一會兒。只見裡面的建築大多都已破敗，然而兩邊的畫廊卻依然完好。畫廊不僅全部都畫滿了，而且上面的圖案還很奇異，不知是出於什麼人的手筆。眾人依次看了一遍：有騎著老虎，打扮妖艷的女妖；對鏡梳妝的女骷髏；還有把男子捆綁在銅柱上挖其心肝的女妖；以及男人被女妖摔在火床上用燒紅的烙鐵燙等等。其他的諸如女妖把男子剝皮吸髓之類的畫面則更多，難以一一記錄下來。
清朝時，福建人王命岳進京趕考。一天，他在半路上遇到了大雨，只得到附近的村舍中避雨。說來也非常神奇，接待他的那戶人家的主人頭天晚上做了一個非常清晰的夢，夢中有神告訴他：明日王狀元就要來你家，你要好生接待。果然第二天就真有一個王姓考生前來投宿，那戶人家的主人高興不已，認為昨天的那個夢應驗了，對王命岳非常的慇勤。
老翁長嘆說：「這是有夙因的，只是閣下不了解罷了。閣下您七百年前是宋朝的黃筌（註），您的同僚對頭就是南唐的徐熙。」
清朝時，一個貪財的茶食店老闆，私藏了客人遺落的布包。當初他發誓說：「我若拾得此包不還，亦必死於水」。他的誓言，果真應驗了。貪財者愚迷不知懼，人在作天在看，報應不爽……。
中元節的起源為何？黃曆七月半有什麼文化特色？不管是佛教的盂蘭盆會、道教的中元節祭拜都落在黃曆七月十五日這一天，中華文化圈尤其是閩南、台灣還有黃曆七月是鬼節、黃曆七月鬼門開的俗諺和「中元普渡」風俗。古人怎樣過七月中元…中元節文化節俗和救贖倒懸、慈悲赦罪、超度亡靈孤魂有關…代代形成渾厚的中華文化內涵