【大紀元12月4日訊】我的中國偶像之一，即是曾著《劍經衍葛》的文武兼修義士譚嗣同。此君三十三歲「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」，一身文膽武俠，於一八九八年九月二十八日以「今中國未聞因變法而流血者，有之，請自嗣同始」的氣概，葬送於滿清專制屠刀之下，卻魂繫華夏，激盪千秋。為尋覓二十一世紀的「譚嗣同們」，這些年走南闖北，卻如大海撈針，希望渺茫。
四個月前，廈門邀請全國各省龍舟賽手共慶端午，同舟共濟，連美國、台灣選手亦紛紛赴此。在這個賽事的芸芸觀眾裏，我偶然結識一位來自少林寺的武僧，曰谷慶華。當日，飲酒一番，頗有相見恨晚之慨。我倆都是嫉惡如仇的血性青年，昨日又得重逢，遂自下午狂談到深夜，武術、佛學、影視、政治、底層，不一而足。臨別前，他說：「終於找到一個人可以為中國武術之困出口惡氣了！」我卻認為這不唯獨是武術之困，往縱橫延伸拓展，可窺中國各處之困，警示意義非凡。
頗為傳奇的武林高手
谷慶華算是我的老弟一輩。此君一九八五年十月十一日出生於河南省周口市，戶口在北京，家底殷實，卻以「獨行俠」自居，浪跡天涯。因其武功已入「中乘」境界，摘取過全國散打錦標賽冠軍等殊榮，如今已授徒近八百人，我這大他近三歲的兄長，不能不稱他為「谷師傅」。與曾拜王正誼（大刀王五）、胡致廷（通臂猿胡七）、黃方舟、劉雲田為師的譚嗣同相仿，因家人與少林寺淵源不淺，谷師傅小學剛畢業即入河南嵩山少林寺拜一名武術高僧為師，成為一名習武的俗家弟子，後來更成為少林寺武僧團教練，一邊潛心佛學，一邊「內練一口氣，外練精骨皮」。
因多次表演、比賽成績斐然，政府有政策照顧，谷師傅走出少林寺後，即被河南省鄭州大學體育學院武術系破格錄取──當年該系被破格錄取者，僅有六人。丁傑、王二平等太極拳世界冠軍、亞洲冠軍和全國冠軍，就來自該系。武術系學制為四年，谷師傅卻只讀了兩年多，退學入世，年紀輕輕就成為北京武術院教練。北京武術院是統一武術管理的行政管理、業務指導部門，上面是北京市體委，下面是各個武術隊。李連傑最初進的，是一九七四年十一月組建的北京武術隊，當時全隊只有二十八人；甄子丹最初進的，是一九八零年的北京市甚剎海體育運動學校武術隊。
谷師傅成為北京武術院教練之時，也就二十歲出頭，卻已是河南省一級教練、裁判，國家二級教練、裁判，有編號可查，非虛言聳聽。至於當時所獲的與武術榮譽相關的獎盃、獎牌、獎狀等，更有六十餘件。然而，這武術院教練也只當了一年多，谷師傅決定自立門戶，遂創辦「北京少林英豪武術館」，也只開了一年多。而後南下廈門，如高崖墜石、虎落平陽，雖一身武藝，卻難覓知音與勁敵。為求生存，谷師傅如今只委身為廈門市湖裏區某武館總教練，志不得張，頗為失意。
虎落平陽的邊緣武者
與追求競技性的「體育化武術」不同，谷師傅的武術之路走的是類似李小龍的搏擊之道，在所有武術裏取長補短，注重實戰。他對各派傳統武術，甚至包括國外流行的空手道、柔道、跆拳道、泰拳、混合型格鬥等，也都兼容並蓄。但歸根到底，谷師傅還是認為：國外功夫多是自中國流出後取其簡單處稍加變化而成，擂台拳擊更無武術功底，而現在的中國功夫又被高度賽制化，僅為分數而戰，將武術的軍事實戰性大為降低。谷師傅說：「遙想當年的民族英雄岳飛、戚繼光，再想共和國功勳許世友（也是少林寺弟子）的以一敵百──毛澤東就說過『你們不要去惹他，許世友是會打人的』──，這些似乎都已不復存在，真是我中國武術的奇恥大辱啊！」
在谷師傅遞來的一張標有太極陰陽圖案及「武」字的名片上，顯示著「陳氏太極拳正宗傳人」一行。谷師傅說：「如今陳氏太極拳分支太多，有許多都已不再正宗了，歪門左道而已。」谷師傅對武術之癡迷，為家人所不解。他只有一個妹妹，家庭事業的重擔不由他挑由誰挑？父母讓他拋下武術，子承父業，雖催促數年，卻未有絲毫成效，以至於他的父母若能接到他打回家的電話也能「高興壞了」，但他偏偏就是不打。谷師傅說：「自己的事自己了。」他武功超群，卻不得志，從北方漂泊到廈門，竟找不到一份滿意的工作。某日，我在《廈門人才網》看到兩年前谷師傅的求職簡歷，在「工資要求」一欄裏，只見當時的谷師傅僅填下區區一千五百元／月。
從一個全國冠軍，淪落為某老闆聘請的「總教練」，工資至今也未超出兩千元／月，僅夠一個人節儉度日罷了。夜幕下，與我一同散步的谷師傅仰天長嘆：「我擔心啊，萬一以後娶了老婆，連老婆都養不活怎麼辦？」細問這處境有無機會改進，谷師傅說：「這一切，都是因為我不肯放下武術，不肯放下對真功夫的理解與追求。這個社會變化太大，我很多時候都在彷徨掙扎，究竟要教給人們真正的武術，還是僅僅教給人們一點花拳繡腿？武術，是極苦極苦的事情。我的全身上下，沒有一處沒受過傷，畢竟練了十幾年啊！但是，現在那麼多人對武術的理解，僅僅停留於字面上、動作上，又被影視特效所迷，還稱有所謂『速成』的，有什麼用？」
淪落數年，谷師傅如今又要復歸理想，再創英豪武術館了。他與一群志同道合之友，湊出幾萬元，欲在廈門的湖裏區、海滄區或集美區建館，不出意外的話，今年即可開門授徒。我想起當年霍元甲創立精武體育會，周比利創立周比利武館，鼓勵其來日方長、前途無量，谷師傅說：「霍元甲其實是個窮人，是跟人打出名氣了，農勁蓀等有錢人協助了他，在上海辦了武館，連孫中山都幫他題詞──『尚武精神』。周比利是打擂台打出了名，拿過輕中量級自由搏擊世界冠軍，後來又借影視揚名，所以武館生意不錯。各人境遇不同，也有社會制度和民眾氛圍的變革因素所致。」
「我重開英豪武術館，一定要傳授真功夫，去其皮，得其肉，把中國武術已經失真的部份統統找回來。」谷師傅雙目炯然，喝下一口酒立誓，「再過十年，我就是一代宗師！前有洪拳大家黃飛鴻、鳴鶴拳宗師謝如如，他們當年也是青年時期就廣收門徒，為後世所尊崇。按虛歲，我今年二十五歲，與謝如如開門授徒之時是同歲，時不待我，我不能不動手了！」如此一等一的好男兒在此，必不能錯過，是故，我頃刻拔出一支籤字筆，拿出本子，對其正式採訪，六小時內竟寫完每一頁，無一空餘。現即摘錄十段，以饗讀者。
谷慶華訪談錄摘記
楊：中國武術之困，究竟困在哪裏？
谷：困在被表象化。除非槍在一米以內，若是一米之外就是槍說了算，武術的暴力性、殘忍性，在這個熱兵器時代已經被大大消減。既然手腳打不過槍，那麼武術拿來幹什麼？如今已是法治社會，在法治社會裏打死一個人要判死刑，打傷一個人要蹲監獄、要罰款，所以武術不能致人傷亡，於是就有了體育化的比賽，落地就輸，打錯位置就罰分，這還是武術嗎？《武林風》的選手天天都在電視上打，但你仔細看，他們身體不穩，功底不夠。真正的高手是什麼？是手與手簡單一碰，就那麼幾秒之內，你就知道輸贏，已經不需要打了。再打的話，把你當風箏一樣放，你再凶狠，你力氣再大，但你就是打不著我。我可以看出你的攻擊範圍在多少釐米以內，可以控制這個範圍，然後找你身上可以被攻擊的點，這個點一旦攻擊過去，你爬都爬不起來。武術最重要的，就是集全身力量於一點，再從這一點上迅速爆發出去。但是，有多少人能夠想把力量集中到哪點就能集中到哪點的？
楊：如今學武的人，到處都有，你憑什麼認為你的就是真功夫，非找你學不可？
谷：民眾概念裏的功夫，恐怕並非真功夫。你可能不相信，中國功夫甚至尷尬到至今都沒有一套統一的服裝！倒是空手道、跆拳道有，白白的，紮個腰帶，穿起來很好看，但好看有什麼用？教你幾個動作，你就以為懂功夫了？我們練功夫，在少林寺凌晨四點就起床跑馬拉松，最多連續吃過六個月的白菜，但沒覺得苦，一練就是好多年。現在很多人跟沙袋、木樁練，一掌劈斷一塊磚，喉嚨頂住長矛不受傷，這有什麼稀奇？在戰場上，跟你較量的是不動的東西嗎？真功夫，必須意味著你能夠完全控制自己的身體，準確找到靈活多變的對手的弱點，在最短的時間內，將其一招擊敗。我在廈門教徒弟，開始用自己煉功的方法教他們，結果沒有一個人受得了，苦不堪言，老闆就發話了：「谷師傅啊，你不能這樣教啊，你這樣教就沒人來交學費了，我們就沒生意做了。」我非常痛苦，只能教一點皮毛給他們，這叫什麼中國武術？分明是教跳舞、擺造型！我一次次地妥協，妥協到現在，再也不想妥協了，我不能對不起「武術」這兩個字。
楊：我有個舅舅，練點穴和棍術，還練硬氣功。還有個表哥，是洪拳弟子。在你面前，你覺得他們入門了嗎？
谷：沒打過，不知道。就像很多人問我：「你跟甄子丹打，誰打得贏？」我只能說沒打過，要打過才知道。在許多高質量的功夫電影裏，導演要找高手，第一個會考慮甄子丹，他有很不錯的功夫底子。但他跟李小龍的差別，是好幾個等級的差別。李小龍堪稱武術奇才，我記得他說過：「在武術裏，我只能是第二，至於誰要說他是第一，那我就跟他打。」他有一半以上的電影，用的是真功夫。你看他那一身沒有半點脂肪的肌肉，簡直像一架開足馬力的格鬥機器，怎麼突然就死了？真是千古之謎。現在電影裏加了太多被設計的特效，打得很好看，一會兒就飛起來了，一會兒就踢出幾十米遠了，太假。真正的高手對決，在對手眼中看來，已經打成了「移形換影」，都不知道他是從哪兒打過來的，只有旁觀者才看得清楚。有時出手太快，還必須放慢鏡頭。前些天，有位不相識的武術教練在中山公園教徒弟，我去看了，當時他很狂妄，指著我和同行的兩個人對在場者說：「像他們這三個人，兩秒鐘之內就能打趴下。」結果我只給了他一拳，他就趴在那裏哇哇哇地吐血，牙掉了一顆，腮幫腫得像桃子，警察就把我拘留了。
楊：說說這個過程。
谷：這不新鮮，我襲警都不知道襲擊幾次了，老惹事。那天，我對那個教練說：「對不起，我沒聽清楚，你把剛才那句話重複一遍。」他沒瞧得上我，真的就把話重複了一遍。我說：「好，我站在這裏，不出手也不出腳，你把我弄倒，就算你贏。」
我把自己身體的力量散佈為圓形邊沿，他在那裏搬啊搬啊，折騰了幾分鐘，沒弄倒。我火了，就衝他的嘴巴揍了一拳，他爬不起來了，呼天喊地。本來可以跑掉的，我沒跑，看他裝成那樣，真是有辱「武術」二字，還想揍他，被朋友拉住。送到局子裏的時候，那人躺在那裏叫啊、潑啊、鬧啊，我當時又要揍他，分明想訛我嘛。我不願意賠錢，身上只有六百塊，結果警察就把我關起來。怎麼辦？我不想打電話給家裏，免得他們又叫我回北京當老闆，於是就向一個徒弟借錢，花了兩千多塊。現在我還能經常看見那個教練在中山公園，每次我都得繞道走。法治社會，惹不起啊！這種事，在有一身功夫的人身上，常見得很。兩年前，我的一個師兄在北京也惹過事。他的女朋友去擺地攤，結果那地攤被當地的一幫警察給踢了，師兄就大打出手，打得那幫警察啊，哎喲，那叫一個慘！到最後，賠了警察三萬多塊錢，才從拘留所放出來。
楊：有人肯定會反問你們這種人，不是說講武德嗎？忍。
谷：我忍過。一次在車上，看見一幫打劫的，實在是忍不下去了，剛想動手呢，結果那幫人跳車走了。如今這世道，不公不義之事特別多，有點權勢的人就喜歡囂張跋扈，專整弱勢，很多時候看不下去。我這人尤其是喝了點酒以後，就老想打人，有好幾次打警察就是這樣。其實，我跟警察無冤無仇，但就是想找個人來打。一般的警察，有點皮毛的擒拿格鬥術，沒有幾分進攻性，也經不起打。是啊，武術必須講武德，但像我這種信仰佛教的少林寺弟子都開始忍不下去了，可以想見多少人在這個窒息的社會裏有多麼忍無可忍！我們這一說，就說到政治了。我提不得政治，一提政治就來氣。尤其是高層那些人，我在北京沒聽見幾個人不罵的。都為了保護自己，免得自己被秋後算帳，就處處留一手，搞垂簾聽政，看你們在這兒下棋，但黑子白子怎麼走，全不是下棋的人所願。想走這一步的棋手，結果總被一個個的前朝馬仔控制著，只能規規矩矩，像個女人一樣，唯唯諾諾。你熟知政治，你應該知道我說的是什麼吧？
楊：明白，江胡鬥。習武之人，也能有幾分譚嗣同的憂國之心，非常難得。
谷：中國武術，本來就有懲惡揚善的主張。譚嗣同長於劍術，又寫過《仁學》，他說從「仁」到「通」到「平等」，是萬物的發展法則，是不可抗拒的規律，稱封建綱常禮義完全是那些獨夫民賊用作統治的工具，對於那些昏暴的專制君主，可以「人人得而戮之」。可見習武之人的哲學，是與專制相抗衡的。佛講眾生平等，也講三世輪迴，就是說因你的善的多與少，來判定你以後所成的是人還是物。積善，是佛家弟子的基本要求。我研習中國武術，弘揚它，也是一種善。別看現在少林寺越來越商業化、世俗化，被當作產業一樣來運作，其實裏面的太多數人，仍然非常吃苦，過得特別慘。這些年，我也回過少林寺，追根溯源嘛，我的根在那裏，這一點是無法丟棄的。天下武功出少林，此言不虛。數百年前，少林寺就開始召集天下各派武林高手在嵩山切磋。而追溯武術的來源，又要追溯到人與獸在原始社會的殊死博鬥。在一些書籍裏記載，有人「勸虎鬥」，就是看見兩隻兇猛的老虎在激烈打鬥，這時你用武術把它們「勸」開，現在有幾人辦得到？武術最終的目標，是尋求天人合一，融入人與物。我現在只做得到融入人，做不到融入物，所以只能算「中乘」，未到「大乘」。大乘境界，會從武術拓展到對文化、歷史、社會及政治、軍事的深度理解，參透了。 （待續）◇
本文轉自【新紀元週刊】149期「自由評論」欄目（2009/11/26出刊）
http://mag.epochtimes.com/b5/151/7259.htm
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