第四十四章 1937：水雙守斗火守心，蔣公順天解劫困（中）

上一章，我們講述了1937年的天象之一：熒惑守心，天劫指向了當時的中華天子蔣介石。蔣公身邊的國師——七世章嘉大師是一位道行高深的高人，大隱隱於朝[1]，可惜蔣公不識。對國師化解兩重天劫的兩個預言，聽了前者，解脫了自身，贏了對日抗戰；沒聽後者，輸了國共戰爭。

這一章，我們開始展現章嘉大師那兩個預言的天道根源。

（接前文 逆天而為痛悔遲43：1937——水雙守斗火守心，蔣公順天解劫困（上））

5. 熒惑守心，天責帝君

在講述1937年熒惑守心天象前，還是有必要去偽存真，排除訛傳的干擾。不然，那些沒細看過前文的讀者，還是會被誤傳干擾，與天象的真諦擦肩而過。

當前，兩種誤傳大行其道：

（1）「二十五史的記載中：記錄的23次熒惑守心天象錯了17次！」
（2）「熒惑守心是偽造的天象」。

在本系列的中部，我們做過詳細論證，在文獻學、統計學、邏輯學上，指出了這兩個誤傳的問題所在，讀者可參考《第十五章 千年欺騙挖根源，逆天天譴見真顏》，這裡把其中的簡表引申開來。

天象在循環，歷史藏答案

對照上表能看出兩個問題：

（1）754年熒惑守心的天象，和人間的對應有著較大的錯位，有問題！這個大問題後文再講。
（2）1937年的熒惑守心，和754年熒惑守心對應的安史之亂有些相似，都是「天子」入川，結果先敗後勝。

難道敗逃，就可以躲過天劫麼？

天子失都，中華易主

說到這裡，不得不展現一條「天綱」：天子失都，中華易主。這不像人想像的：「只有天子打敗仗、稱臣或者簽訂城下之盟，中華的天子之位才轉給勝利者」。給中華定下的「法則」是：只要戰爭中天子丟掉都城，哪怕是一時的戰略撤退，天子之位同樣被上天削奪，你戰略反攻反敗為勝，再把天子的桂冠打回來。

所以，755年唐玄宗天寶年間發生安史之亂，756年唐玄宗出逃川蜀，中華天子已經是當時的勝利者、在洛陽自立為「雄武皇帝」的安祿山了。1937年蔣介石抵抗日軍侵略前期敗退，到下達遷都重慶的命令那一刻起，蔣公也就不是天子了。

熒惑守心的天象，是天子最大的劫數。《乙巳占》：「火守心，大人易政，主去其宮……火守心，哭聲吟吟。」其實，如果此時天子放棄天子之位，也是一種順天而行，等於主動應天劫。因為這個天劫是針對天子的，既然原來的天子不是天子，是普通人了，那麼一般說來，天劫也就不再追究他了——這是最簡單的解數。但是，因為天子基本都不願意失去皇位權柄，所以一般都是應劫而死。

再看上表中1369年的熒惑守心，元順帝在1368年明軍進攻元大都（今北京）時，放棄抵抗主動出逃。在天道上看，他放棄了中華天子之位，等於提前應了1369年火守心的天劫，也就躲過了死劫。反之，如果他按照臣下的主張，據城死守，1369年必然應天劫而亡。

由此可見，蔣公1937年遷都重慶，在天道上看，主動應劫放棄天子之位，只是放棄了天子應有的天佑而已；在人間又抓住軍政大權，伺機反攻奪回復國，是很高明的、順天道而行的戰略。

6. 事後諸葛亮，與事先謀興亡

很多人可能會說：蔣介石遷都重慶，有什麼高明可言？往最安全的地方逃跑，誰想不到呢？

其實，這種說法，是事後諸葛亮。1937年的中國，抗日前景十分迷茫，蔣介石節節抵抗，節節敗退，遷都到哪裡，也逃不過日本空軍的打擊。

懸殊對抗，舉國迷茫

當時中日的差距太懸殊了。三十年代的日本，陸軍可出征的兵力為448萬，中國230萬。日本海軍噸位跟美、英相同，是中國的19～30倍。海軍開戰不久，中國的軍艦就全部打光了。日本造出了世界第一艘航空母艦。1941年日美太平洋開戰的時候，日本航母有10艘，美國能實戰的航母只有4艘。日軍一個旅的火力，超過中國一個師，還有空軍支援，而當時國軍幾個兵合用一條槍的情況很常見。所以當時，中華亡國的氛圍彌漫全國，誰也看不到希望。

識天綱，知興亡

1938年毛澤東發表了《論持久戰》，文章很漂亮，但那只是表面文章而已。當時中共逃到大後方，假抗日、真逃亡，何況《論持久戰》也不是毛澤東的發明。蔣公1937年遷都前，已經在內部會議上定下了「以退為進，以持久對速勝」，這個持久戰略下，國軍節節的抵抗都是殊死的搏擊，日本的速戰亡華夢已經破碎。打到1938年，日本已經提出了「以戰養戰、以華制華」的持久戰略[2]。所以，1938年毛澤東的《論持久戰》，只是唯恐落伍的跟風而已。

1931年「九一八」日本侵華，亡華之勢已經是勢所必然。蔣介石一面布置全國抗戰，一面在1935年，單騎走西南，修好雲貴川，使整個大西南遵從了民國政府的領導，成了抵抗日本的堅強後方。蔣公當時講過：「即使中國打得只剩雲南、貴州、四川，我們也一定能從這裡打回去，收復全部國土！」

而遷都重慶的總綱略，前一章我們講過，七世章嘉大師早早就祕密給蔣公講出了，這個順應天道的謀略，終使迷茫的天子豁然開朗。

7. 重重天象定敗局，層層天道尋勝機

第一重天劫：熒惑守心

1937年熒惑守心，是當時中華天子蔣介石的天劫，天象註定或者蔣公當年戰死、日本完勝，或者蔣公敗退，天子易主，中華正統國歸於日本！

沒看過前文的讀者，可能大惑不解了，中華正統怎麼會歸於日本？這可是人間不曾知道的天機，在天象上看，在天道上衡量，日本從古至今都不是一個獨立國家，它只是中華的一個省，它在天象上沒有立國的根，它的根在華夏。日本曾經短暫地以戰功做過中華的宗主國，就像蒙古曾是華夏的主庭一樣。這又是一個大課題，後面章節會從歷史和天象上初步展現，這裡先講一下，沒有這個結論，下文就無法展開。

第二重天劫：罰星雙守斗

到1937年末，還將出現一個詭異的天象：水星順行守斗、逆行守斗。水星也是天罰之星，主刑罰。水星的順行、逆行都在南斗上方徘徊，意味著什麼？

二十八宿的斗宿，不是北斗七星的北斗，而是與北斗遙相呼應的南斗六星。《乙巳占》中講：「水星守斗宿，人間有大兵，這是改換朝代的天兆；水星留守在斗宿，所守的分野國當被誅殺。」[3]

《第二十九章 木火逆行雙守斗，毀佛屠城勢難收》講過，斗宿的是吳越之地的分野，976年5月發生的木星、火星雙雙逆行守斗的天象，對應人間的是：宋太祖派曹彬平定南唐的戰役，手下大將先鋒曹翰打下最後一城——江州（今江西省九江）後屠城，數萬江州百姓被棄屍江中，全城財寶被劫掠一空……

對比圖44-3與44-4，可以看出，1937年水星順行、逆行守斗的位置很正，應對應吳越的中心，當時的南京。既然《乙巳占》講了水星守斗的兩重含義：易政或者屠城，我們事後知道日軍倒行逆施，做出了震驚世界的南京大屠殺——為什麼日軍在北京、在太原不屠城，在抵抗最激烈的上海不屠城，而在並沒有怎麼抵抗的南京，卻早早下達了屠殺令？看似偶然，實質絕沒有那麼簡單！

為了徹底說清這個問題，還需要展現一個天機。

乾綱：屠城失帝位

屠城者失帝位，這是人間不得不遵守的乾綱法則。這裡的帝位，是指形式上的中華天子之位；這裡失去帝位的屠城者，是指親自下達屠城令的人，如果他命裡有帝位，將被上天剝奪。從秦朝末年的項羽，到清朝的多爾袞，歷史上因為屠城而自毀帝命的人可是不少，教訓太多了，只是人間不知道；當然，不直接下達屠城令的不算，比如劉秀、趙匡胤、忽必烈、朱元璋等，他們不想屠城，手下將官屠城，罪業不算在他們身上。

如果日本知道這個天條，大中華的帝位和屠城不可得兼，從天王到將軍，不但誰也不敢下屠殺令，還得嚴管士兵了。當然，如果人間知道這條乾綱，很多歷史上的大屠殺就會少很多了，近代的屠殺也就因為沒有根而不會發生了，人類的文明也就更加文明。

第三重天劫：五星連珠，盛世血路

本系列的中部，我們重點講述了「五星連珠、盛世血路」天象的內涵。有的出土文物上，繡著「五星出東方，利中國」的字樣，這中說法來源於《史記‧天官書》。可是1940年的天象，是五星連珠聚西方！

《史記‧天官書》：「五星聚於東方，利於中原之國；五星聚於西方，中原以外的國家順應這個天象，會得利。」[4]

所以，這個天象利日本，而不利民國，不是民國勝利出盛世。

1940年五星聚的天象，是運行最慢的土星先到奎宿，其他四星跟從。《天官書》講：「土星先至而四星跟從，其下之國，可以重新統一中華天下。」[5] 土星先至四星從，這和《第十六章 順天應人改天象，無中生有造輝煌》中講的967年五星聚的「土先至」一致，而且，這次五星聚的中心，也在奎宿，奎宿的分野對應哪裡？日本在其中！木星、土星這兩大福星，高照在奎宿周圍，在給日本賜福！為什麼日本會對應奎宿？這又是一個從來沒有提過的天機，我們後面會在日本的來源中專門講述。

前文講過，在天道天象上，日本只是中國的一個省，它曾經像蒙古一樣做過中華的主庭，而這次，這個天象，在舊運程中，註定日本二戰完勝民國，一統大中華。中國像元朝、清朝一樣，進入一個新的朝代，血開路之後，出盛世。

怎麼出盛世？當然像歷史上那些中華盛世一樣，根源是大興佛法或道法。可能很多人不知道，「佛教之國」緬甸，很多佛寺佛塔都是日本給修的，日本以此換回二戰時日軍的遺骸。緬甸很多大佛塔上刻著二戰日本戰犯、軍官的名字，以緬甸和尚常年的頌經為他們祈福，很多不知情的中國人到那裡拜呀拜……

日本的佛教信仰根深蒂固，他們戰後一定會大建寺院道場，帶動民間佛法的弘揚，符合中國歷史上的盛世規律，造就中華舊運程中註定的盛世。

這層天象註定的日本開啟的中華新朝代：

‧沒有南京大屠殺（天道上：屠城和得中華天子之位不可兼得）；
‧沒有偷襲珍珠港，沒有日美之戰；
‧會剿滅中共勢力，還會和德國一起剿滅前蘇聯共產黨勢力，這層天象裡：後來的紅色法西斯蘇共、中共、柬共等對人民的屠殺和迫害都不會存在；
‧日本像元朝、清朝一樣，融入中華民族，同化於中華文化，漢語最終會成為主流語言；
‧一個涵蓋蒙古、日本、朝鮮、庫頁島等地的大中華出現；
‧日本帶動中華佛法大興，一個自由民主的中國傲立世界……

這樣的大中國，還不是盛世的中華麼？儘管中國人民開始不會接受，就像元朝、清朝開始不接受「亡國奴」的國恥一樣，但是最終也就習慣了，也就認同於大中華了，明朝通天象的大國師劉基，年輕的時候不是在元朝中進士做官了麼？他認可元朝的正統中華地位。

七世章嘉大師看不到這些麼？他對這些洞若觀火，他修到那一層的境界，他有能力維護、實現那一層天象，他有能力阻止日本在南京的屠城，以走上這層天定之路：只要消掉那個見不得人的屠殺令就可以了，他為什麼沒做呢？因為還有更深一層。

日統中華之弊：文化有變異

人間之事，有利必有弊，日本統一中華開創盛世，上面展現的都是好的一面，但是，還有一條大弊端，就是日本會給中華文化融入「新鮮的血液」——在人中看也是好事，但是，在高層天道上看，很糟糕。

蒙元和滿清融入中華，他們的文化都使中華文化有所改變，因為清朝統治時間長，所以清朝改變的文化多，現在的普通話裡滿清話的成分比較多。但是，因為蒙元和滿清與中原接壤，長期受中原文化的薰陶，他們對中華文化的改變並不大。而日本這個民族喜歡創新，他在全面繼承中華文化的基礎上，開創了自己的文化，改觀很大，特別是對佛教的破壞性改革。日本的和尚可以結婚成家，完全改變了原始佛教的純正教義，這比滅佛還甚！（後文會專門講述日本滅佛的教訓）這樣的日本文化融入中華，又占統治地位，不知多少日文會加入漢字，中國的佛教會被變異成什麼樣。

七世章嘉大師，在佛教中最看重的就是戒律，他不厭其煩地囑咐弟子的就是戒律。他曾說過：「我的臥室，除了我母親，沒有第二個女人進來過。」

日本一統中華後改變的中華文化，章嘉大師不能接受，中國人也不能接受。要保護中華的文化，就得在戰爭中打敗日本。當然，更高層天象，註定了日本的慘敗，《推背圖》的預言就是這樣。但是，天象是貫通下來的，不可能跳過前三重，直達更高層，必須改變前三重天象才行！但是，天象是萬難改變的，如何改變？其實我們前面已經講過了。（未完，待續）

注釋：

[1] 出自中國古代的諺語：「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝」。意思是：隱居山野的隱士是小隱士，隱居在市井中的隱士是中隱士，隱在朝中為官的隱士，才是最高深莫測的大隱士。」

[2]1938年7月19日，日本五相會議制定了《內部指導中國政權的大綱》，其中規定：「方針：帝國從內部對中國政權進行指導的目標，在於對這次事件的解決有利，並促進日華兩民族的合作，又與確立日滿兩國不可分割的友好關係相結合，以適應我國的國防國策。……恩威並施，以促進一般民族的自發的合作」。又規定：「在聯合委員會或新中央政府之下，在華北、華中、蒙疆等各地，各自組織適應其特殊性的地方政權，給予廣泛的自治權，進行分治合作。」「使各個政權進行以下工作：努力打倒和摧毀抗日容共政權，特別是要拉擾反蔣反共分子，以激起他們之間的內訌。」（《日本外交年表和主要文書》下，原書房，1969年版）

[3]《乙巳占》：「水守斗，有兵，易政改朔。水留南斗，所守之國當誅。」

[4]《史記‧天官書》：「五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用者利。」

[5]《史記‧天官書》：」五星皆從（土星）而聚於一舍，其下之國，可重致天下。」 @

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責任編輯：王愉悅