Ugarit

Ugarit
	𐎜𐎂𐎗𐎚 (uga)
	Ciudá-Estáu, cultura, estáu desapaecíu, entidad política (es) , Estado tributario (es) y ciudá antigua
Llocalización
País	Siria
Gobernación	Gobernación de Latakia
Coordenaes	35°36′07″N 35°47′08″E / 35.60194°N 35.78556°E
	Ugarit Ugarit (Siria)
Historia y usu
Apertura	VI mileniu edC

Ugarit (actual Ras Shamra رأس شمرة; n'árabe) foi una antigua ciudá portuaria, asitiada na mariña mediterránea al norte de Siria a pocos quilómetros de la moderna ciudá de Latakia, na rexón asiática conocida como Llevante.^[1]

Esta ciudá foi fundamental na hestoria de les grandes civilizaciones del Cercanu Oriente, especialmente mientres el periodu de rellumanza nel cual Exiptu tuvo estaos vasallos nel Llevante, periodu que quedó rexistráu con precisión na correspondencia de Tell el-Amarna ente funcionarios exipcios, ugaríticos, y d'otres nacionalidaes. El pueblu ugarítico, amás, fixo importantes contribuciones a la escritura y a la relixón, tanto semítica como nes fases iniciales del xudaísmu, l'hermetismu, ente otres corrientes relixosu y filosóficu que sentaron base a les distintes presentes anguaño tantu nel cristianismu como nel mesmu islamismu. Por estes contribuciones puede identificase al pueblu qu'habitó Ugarit na so etapa histórica, que foi'l so periodu de rellumanza y dio-y el so nome, como un pueblu semita nororiental, emparentáu llingüística y relixosamente colos cananeos allugaos más al sur.

Les fontes históriques destacaben qu'esta ciudá-estáu, d'alredor de 2.000 km² de superficie coles sos árees rurales, unvió tributos al faraón d'Exiptu mientres ciertos periodos, y que caltuvo importantes rellaciones polítiques y comerciales col Reinu d'Alasiya —tao que posiblemente entendía la islla de Xipre—.

El so periodu de rellumanza estender ente'l 1450 e. C. y el 1180 e. C., anque la ciudá surdió nel Neolíticu, como tou asentamientu d'importancia nel Llevante pol so tempranu desenvolvimientu. La correspondencia exipcia yá la menta nel so estadiu históricu clásicu de ciudá de Ugarit; y non solo un pobláu neolíticu— escontra'l sieglu XX e. C., fecha desque se tien conocencia precisa de la ciudá. Escontra'l sieglu XIX e. C. el contautu comercial cola Ugarit histórica escontra l'interior del Cercanu Oriente yá taba consolidáu, tal como demuestren cercos que menten la ciudá en Ebla, otra ciudá estáu semita.

El Palaciu Real. Los Testos Ugaríticos. Otres escavaciones.

En 1928, Mahmoud Mella az-Zir, un llabrador local alauíta afayó la entrada a la Necrópolis de Ugarit. Este foi'l descubrimientu modernu del allugamientu exactu de les ruines de la ciudá, de la cual namái tener referencies históriques. Comparáu'l llugar descubiertu en 1928 con grabaos en vasíes cretenses que la indiquen nel mapa, calteníos dende faía xeneraciones, confirmaron l'allugamientu de la destacada ciudá perdida.

El so descubrimientu arqueolóxicu modernu dexó abrir un importante campu d'esploración, que foi principalmente efectuada pol arqueólogu francés Claude Schaeffer. Bona parte de los sos descubrimientos atopar nel muséu Prehistóricu y Galorromano d'Estrasburgu, Francia.

Les investigaciones más importantes efectuar C. Schaeffer nel edificiu que pudo ser identificáu como'l Palaciu Real mientres bona parte del periodu de rellumanza de la ciudá. Ellí topáronse 90 habitaciones y dos librería privaes, con testos inscriptos en tablillas. Una d'estes biblioteques pudo identificase como perteneciente a una persona llamada Rapanou, que posiblemente foi un diplomáticu dada la gran cantidá de manuscritos referentes a rellaciones internacionales atopaos ellí. Ye una prolífica biblioteca, onde s'atoparon testos non yá diplomáticos, sinón tamién relixosos, políticos —llistes de Reyes Ugaríticos, costume rexistral que los diversos pueblos de la zona aplicaben dende tiempos sumerios—, comerciales, xurídicos —códigos llegales, compraventa de tierres—, científicos, alministrativos y lliterarios. Estos testos, escritos principalmente n'alfabetu cuneiforme, fueron topaos non yá n'idioma local —el ugarítico yera un pueblu semita—, sinón tamién los grandes idiomes del Cercanu Oriente de la dómina: acadiu, sumeriu, hurrita, chipriota, luvita y exipciu — estos dos últimos en escritura xeroglífico— lo cual demuestra la estratéxica posición de la ciudá, tanto como nuedu de comunicaciones terrestres ente Asia Menor y Mesopotamia, como puerta d'entrada per vía portuaria d'esta ruta comercial escontra otros pueblos del Cercanu Oriente.

Esti encruz de caminos desenvolver dende'l 6.000 e.C., en tiempos neolíticos, pero especialmente destacóse nel periodu más tardíu y históricu de la ciudá, mientres la Edá del Fierro, que fizo que polo tanto ésta fora la so dómina más clásica y rescamplante en población y desenvolvimientu económicu y cultural —como s'indicó, escontra'l Sieglu XII e. C.—.

Escavaciones posteriores, en 1958, 1973 —na que s'atoparon 120 tablillas— y 1994 —na que s'atoparon 300 tablillas— dexaron detectar respeutivamente en caúna d'elles una nueva biblioteca, totalizando cinco les identificaes, coles dos primeramente afayaes del Palaciu Real. La coleición de tablillas correspondiente a la primera foi vendida nel mercáu negru, rescatada casi na so totalidá pol Institutu d'Antigüedá y Cristiandá de la Escuela de Teoloxía de Claremont. La so traducción ya interpretación científica foi publicada por Loren R. Fisher en 1971.

Relixón: la transición dende los paganos semites escontra los hebreos

Ente los testos relixosos que s'afayaron nel Palaciu Real, destácase'l ciclu de Baal, principal documentu relixosu qu'instrúi la práutica doctrinaria que tien d'aplicase a esti dios, fundamental nos principios relixosos d'ésti y otros pueblos semíticos vecinos del Llevante; La Lleenda de Keret; La Muerte de Baal — describe los enfrentamientos ente Mot y Baal Hadad—; la Epopeya de Aqhat —o Lleenda de Dan-El—, y el Mitu de Baal-Aliyan.

Los principales dioses fueron: Asherah, la Ashartu mesopotámica; Baal el dios de l'agua, el truenu y la fertilidá; Yam, dios del caos y les torbonaes, o Yaw, dios del mar; posiblemente'l posterior Yahveh hebréu; Mot, dios de la muerte; Hadad, rei del cielu. Estos dioses yeren los Elohimiticos, pos yeren la corte del dios principal, El. Esta corte yera conocida como 'Ihm. Ente los palacios relixosos destácase unu dedicáu al yá citáu dios Baal, y otru a Dagón, l'espíritu ctónico del inframundu local principal..

Los testos relixosos dexen conocer les creencies típiques de los pueblos del Llevante en tiempos cercanos a qu'esta rexón, y n'especial les tierres vecines más escontra al sur —Canaán, posterior Israel—, fueren ocupaes pol pueblu hebréu. Al pasar a ser el so territoriu la conocencia d'estes creencies dexa entender la redaición de los fechos de los hebreos y les sos costumes más antigües, espresaes na Biblia, íntimamente rellacionaes coles tradiciones previes de sumerios y pueblos semites como ésti, más avanzaos que l'hebréu nun principiu, y emparentaos lingüísticamente de la mesma.

L'Alfabetu Ugarítico y la so trescendencia mundial

Un alfabetu que reemplazó a la primeramente indicada escritura cuneiforme d'orixe mesopotámicu, remaneció en redol al sieglu XV e. C. Ye motivu de disputa si esti foi'l primer alfabetu de la hestoria o'l feniciu, procedente d'una rexón vecino y venceyao con Ugarit al norte —Líbanu—. Seya como quier, el ugarítico y el feniciu fueron etapes primixenies del alfabetu semita, qu'anició a los demás alfabetos del mundu y consolidóse darréu cola so etapa aramea.

L'alfabetu ugarítico, de 30 calteres, reflexaba meyor la oralidad del idioma ugarítico —y de cualesquier otru— que los xeroglíficos exipcios o les cuñas mesopotámiques, dexando abrir l'accesu a la conocencia, la lliteratura y el rexistru escritu de fechos y obligaciones a un númberu de población más estensu que'l de los escribes, única clase escribiente n'este y otros estaos d'Oriente hasta esi momentu. Esto esplica'l so ésitu, tanto local como internacional darréu. Foi toa una revolución, esvalixa pel mundu polos fenicios primeru y, en contautu con estos, griegos —escontra Occidente— y arameos —escontra Oriente—, dempués.

Reyes Ugaríticos del periodu clásicu, acorde les fontes cuneiformes atopaes

Ammittamru I ????-1349
Niqmaddu II 1349-1315
Arhalba 1315-1313
Niqmepa 1313-1260
Ammittamru II 1260-1235
Ibiranu 1235-1220
Niqmaddu III 1220-1215
Ammurapi 1215-1185
Yagurum II 1185-1175 (Periodu de destrucción y anarquía. Solo llogró reinar en delles dómines d'esti periodu).

Desenvolvimientu históricu: Destrucción

La vinculación cultural y histórica con Exiptu aportó a tan intensa que los hicsos algamaron el poder en Ugarit al ser espulsaos del país faraónicu, como casta dominante no político y económico, dirixendo a Ugarit mientres los empiezos del so periodu de máxima rellumanza (Sieglos XVI y XV e. C.). Depués Karkemish (Sieglu XIV e. C.), y finalmente los hitites (Sieglos XIII y XII e. C.), fixeron de Ugarit un pueblu tributariu.

Ugarit caltuvo fidelidá escontra Hatti hasta'l final, lo cual esplica la falta d'ayuda exipcia nos momentos cruciales de destrucción de la ciudá. Los Pueblos del Mar, emparentaos cola población balcánica del sieglu XII e.C. (griegos, frigios, macedonios, tracios), destruyeron Ugarit atraíos pola so riqueza, como lo fixeron tamién, y seique simultáneamente, con importantes ciudaes exees, Anatolies ya hitites, ya intentaron faelo tamién n'Exiptu. Quedaron rexistros históricos qu'indiquen que dende Ugarit solicitóse ayuda a los pueblos semites vecinos, emparentaos colos ugaríticos y que, estos nun allegaron —quiciabes en señal de rivalidá con Ugarit, ciudá que yera más rica qu'otres de la zona dende diba sieglos, tales como Damascu, Alepo, Karkemish o Antioquía—.

Nel ámbitu hitita-anatolio repitíense escenes de rivalidá similares qu'espliquen como los primitivos pueblos balcánicos del Mar pudieron causar daños tan fondos a pueblos tan ricos. La rivalidá ente los pequeños estaos semites de la posterior Historia de Siria Siria siguiría depués del estermín del pueblu ugarítico, anque estrecharon llazos, lo que-yos dexó unificar dialeutos, desenvolviendo'l yá indicáu idioma, alfabetu y sentimientu nacional araméu, col cual consolidaron les destacaes rutes comerciales terrestres qu'antaño partíen de Ugarit —cola diferencia que les marítimes agora nun partíen d'una ciudá siria como yera Ugarit, sinón de Fenicia, país al cual entós Aramea tuvo que tener como aliáu—, que dexaron el so calquier —siendo Asiria estáu tributariu mientres un tiempu, pasando l'araméu a ser llingua y alfabetos internacionales mientres munchos sieglos—. Sicasí, nunca llograron los arameos una unificación política que consolidara verdaderamente un imperiu.

Toos estos llogros —comerciu, escritura, etc.—, fueron llograos gracies al perfeccionamiento previu que nestos aspeutos actuaren los ugaríticos, pero que al ser esterminaos, nun pudieron esfrutar ellos sinón los otros pueblos semites de la zona, integraos na posterior nación aramea, como se manifestó.

En contra de la versión enriba espuesta, los estudios más actuales, resumíos pol historiador Cline, cuestionen que la desapaición de dellos Estaos nel Mediterraneu oriental a la fin de la Edá del Bronce, puedan achacar ensin más a una invasión de los Pueblos del Mar hacia 1200. Cline sostién qu'hubo una confluencia de delles causes: terremotos, seques, invasiones (non solo de los Pueblos del Mar), revueltes internes, colapsu del sistema comercial y finalmente crisis de les estructures estatales.

Ver tamién

Referencies

↑ Renfrew, Colin; Bahn, Paul (1998). «Introducción: La Naturaleza y los Propósitos de l'Arqueoloxía», Archeology. Theories, Methods and Practice. Madrid: Akal, páx. 340. ISBN 8446002345. Consultáu'l 27 de xunu de 2017.

Bibliografía

Cunchillos Ilarri, Jesús Luis (1992). Manual d'estudios ugaríticos. Madrid: Conseyu Cimeru d'Investigaciones Científiques, CSIC. ISBN 8400072146.
Cunchillos Ilarri, Jesús Luis (2005). Ugarit: trubiecu del alfabetu. Zaragoza: Novalia Electronic Editions. ISBN 8493462306.

Cline, Eric H. Traducción de Cecilia Belza. (2015 (2014 inglés).). 1177 e.C. L'añu en que la civilización derrumbóse.. Crítica. Barcelona.. 352 pp..

Enllaces esternos

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La cuestión indo-aria nos estudios ugaríticos Archiváu 2016-03-05 en Wayback Machine

[1] Renfrew, Colin; Bahn, Paul (1998). «Introducción: La Naturaleza y los Propósitos de l'Arqueoloxía», Archeology. Theories, Methods and Practice. Madrid: Akal, páx. 340. ISBN 8446002345. Consultáu'l 27 de xunu de 2017.

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