台湾国立故宫博物院推出“文人画最后一笔—溥心畬书画特展”，让观众一览全能书画家溥心畬作品的丰富面貌，展期至2021年12月21日。
台湾国立故宫博物院推出“画琳琅—货郎图”特展，展出古代杂货小贩走村串巷、手摇拨浪小鼓，卖力推销的各式趣景，呈现艺术与生活的丰富对话。
“年”的故事对世界各地的华人而言，黄历新年是一年中最重要的节日，这是一个充满喜气与欢乐的节日，更是亲友团聚的好日子。
《列子．汤问》中记载，在渤海东边遥远的地方，有一个众水汇聚的海中之谷，叫做“归墟”。“归墟”深不见底，相传里面有五座神山，他们的名字是“岱舆”、“员峤”、“方壶”、“瀛洲”、“蓬莱”。
中国文化是半神文化。在很久很久很久以前，“神”和“人”之间的界线不是很严格，天上的神随时可以下凡来，而地上的人也可以上天请求神的帮助。
孩子进入小学一年级（中港台），不但开始学写“不”这个字，也更有机会跟来自不同家庭的孩子在一起学习。当然各家环境不同，价值观不一定一样，习惯与沟通方式也各有不同，所以孩子们会有一段磨合的时间，再加上小学的要求跟幼稚园有些不同，孩子适应起来总不太顺利，也让老师和家长多了很多成长的机会。
韩愈因建佛寺而上谏，却遭来贬放潮州之罚，他到了漫天风雪的蓝关，只身望着自己的孤影，冻饿绝望几乎无以为济，怎知远远的来了一人，竟是侄儿湘子。明代吴元泰的《东游记》就写下了这段神仙佳话，湘子曾在韩愈府中的宴会中，以道术变出比牡丹更鲜丽的花朵，其上还有两行金灿灿的字：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”
孩子学汉字排行第三的就是“是”这个字。“是”在现代的生活中多有以站在自己立场认定的标准去行事的意思，说得更白话一些，就是认定能维护一己利益的道理就是“是”，我们可以从许多官司中看到，现代人争的无非就是自我赢家，已经没有是非之分。
今天我们要教孩子认识的第二个字是“一”。这个字对一个刚刚上小学的孩子来说实在简单，但孩子在一岁以后就经常能用到了。这个“一”字对现代人来说基本上仅用来计数，实在有些可惜。
每当回忆起自己的求学过程，总有一份感叹：如果当年的老师不只要求学生们将字写好，不只是要学生们反复的练习，还能让我们真正懂的字里更深的内涵，那么整个国民的文化水平与品德修养肯定能更上一层楼。笔者曾与多位教师与家长交流过这样的想法，得到不少共鸣，在他们殷殷关切的期盼中，笔者从本期开始将陆续为读者献上一系列“汉字乾坤”的文章，希望师长们可以借此更帮助孩子们落实其为人处世的基础。
千岁牡丹花王之王在哪里能见？中国湖南松柏村百千岁的牡丹花王被老牛吃掉了？牡丹花好像是大唐花国中异军突起的花王，唐人赞颂花王国色、天香，开元以后，京邑间传唱牡丹花诗，公卿多吟赏，宫廷中侍女以头戴牡丹为美。随着大唐文化流传到日本，今天日本文化中也很珍爱牡丹。回头看，千岁牡丹在中国，老牛不识王花主，奇中一叹！
《论语‧颜渊》篇里说：“夫子之说君子也，驷不及舌。”《邓析子‧转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”
春秋战国时期，一个名叫季札的人出使鲁国，路过徐国。徐国的国君看上了季札身佩的宝剑，脸上露出了非常喜欢的表情，但碍于情面难于启齿。季札本想把宝剑赠送，但出使鲁国需要佩剑礼节，便在心里许诺：等出使归来，一定把剑赠送给徐国国君。
雪既可远远观赏，又可踩踏捧玩，既为山林之景增色，又对耕田丰产提供保障，大概是最令古人欢喜的天气，历朝历代文人墨客之精神意趣与生活态度，尽现其间。
在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”，那肯定是中国人；如果说“拿两根筷子吧”，那一定是外国人。为什么明明是两根筷子，却叫一双筷子呢？这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二；一就是二，二就是一；一中含二，合二为一。这是中国人的哲学。
汉宣帝当政时，张敞被认命为京兆尹，也就是京师的最高行政首长，但后来他的好友杨恽因触怒宣帝被判死刑，与杨恽交好的人几乎全受牵连，被免去官职。
“出奇制胜”是从《孙子．势篇》而来，内容大意是说，凡是懂得灵活运用战术的人，在两军交战时，除了正面和敌人交锋，另一面会出奇不意袭击敌人，来获得最后的胜利。所以善于出奇兵、灵活运用战术的人，他的计谋，就像天地那样变化无穷，像江河那般不停地流着，永不竭尽；也好像日月的交替、四季的更迭，循环不已。
米芾是宋代大书法家、画家。在书法上的成就，米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄被称为北宋四大书家；又米芾擅长水墨山水，他自己独创的“米家云山”画法，更为后世画家所效法。
春秋时，楚庄王想要攻打越国，庄子就问他为什么要攻打越国？他回答说：目前越国政治腐败，兵力不足，正是攻打的好机会。庄子又问：“大王有成功的把握吗？”楚庄王十分自信的说：“当然有把握，越国正一堪不击，我出兵必能马到成功。”
贵州原本没有驴子，有个喜欢多事的人，他用船载了一头驴子运到贵州。可是运到之后却没有任何用处，就把它放到山下。老虎看它外表长的巨大，以为它是神奇的东西。老虎就躲藏在树林里偷看它，再渐渐走出来接近它，非常的谨慎小心，不知道它是什么东西。
养猴人分橡果给猴子，说：“早上给你们吃三升，晚上给你们吃四升。”猴子们听了很愤怒。养猴人就改口说：“那么就早上吃四升，晚上吃三升。”猴子们听了都非常高兴。“朝三暮四”与“朝四暮三”名目及实质上都没有减少，喜和怒却因各有所用而产生了变化，也是同样的道理。
汉代时，有一名叫王尊的官吏，他为官非常正直、从不畏豪强。王尊小时候父母去世，就跟随伯、叔父帮人牧羊维生。由于他十分好学，在牧羊之余，也熟读史书，为往后的官场之路奠定了良好的基础。
“高枕无忧”原作“高枕而卧”。战国时代，有一个叫冯谖的人，在齐国孟尝君门下作食客。有一次，冯谖替孟尝君到薛地去讨债，但是他却假装孟尝君下的命令，叫这些人不用还钱。薛地人民都以为这是孟尝君的恩泽，对孟尝君十分感激，冯谖等于帮孟尝君买了“义”回来。所以，后来孟尝君被齐王解除官职，回到薛地居住，受到人民热烈的欢迎。
春秋时代，卫国的孙林父、宁殖是卫献公的两个主要辅政大臣。卫献公为人倨傲无礼、暴虐无道，他不仅得罪自己的嫡母定姜，还虐待近臣，更恣意羞辱孙林父、宁殖两位辅臣。后来，孙林父、宁殖发动政变将卫献公驱逐国外，另立卫殇公为君王。因此，卫献公只好出逃到齐国去避难。
竹子一开始生长，萌芽不过是一寸高，可是节、叶全具备了。从蝉破壳而出、蛇腹下长出横鳞，一直到像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是只要生长就会有。现今画竹的人都是先把竹节一节节画好，再一叶叶的把竹叶添加上去，这样怎么会有完整、生动的竹子呢？
战国时代，齐国大臣孟尝君出巡各国，到达楚国时，楚王要送他一张象牙雕塑的床。郢都一个姓登徒的人被派遣护送象牙床，可是他不愿意去。因此，他就去找孟尝君的门客公孙戍说：“我是郢都人登徒氏，现在我当班须护送象牙床。可是象牙床价值千金，只要稍有损伤，就算我卖了妻小都赔不起。先生如能设法阻止此事，愿以祖传的宝剑答谢。”公孙戍毫不考虑就答应了。
秋天时洪水暴涨汹涌而至，众多河川夹带着盛大的水量，汇入黄河。黄河河面变的十分宽阔，两岸的牛马和水中的沙洲都看不清楚。因此，黄河的水神河伯，他望着自己丰沛的水流，心里非常高兴，沾沾自喜的认为，天底下最美好的东西全都聚在这儿了。