于是夔行乐，①祖考至，髃后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，②百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”③乃歌曰： “股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”④皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，⑤率为兴事，慎乃宪，敬哉！”
中国古代史
太宗皇帝即位不久，中书令房玄龄上奏说：“原来在秦王府供职的下属中没有被安置封官的，都抱怨说，前太子东宫和齐王府的官员，反而都在自己的前面获得朝廷职位。”
司空房玄龄侍奉继母，能顺承继母的脸色，恭谨的态度超过常人。他的继母生病，请的医生到了门前，房玄龄总是垂泪迎拜。继母去世后，房玄龄居丧哀甚，瘦损如柴。太宗派散骑常侍刘洎前去劝慰房玄龄，并赠给他寝床、粥食和盐菜。
贞观元年，太宗皇帝曾在闲暇时，谈到隋朝灭亡的历史，感慨的叹息说：“姚思廉不惧怕刀枪，显示了忠义的气节。拿古人与他相比，也没有什么人能超过他的！”姚思廉当时在洛阳，太宗寄赠给他彩帛三百段，并附一封书信说：“怀想你忠义的风范，因此才赠给你这些东西。”
贞观十一年，太宗皇帝对吴王李恪说：“父亲关爱儿子，这是人之常情，用不着有人教导就能知晓。儿子能够忠孝就好了，如果不听教诲，背弃礼法，一定会受到惩罚。到那时，父亲再爱儿子，又有什么办法呢？汉武帝驾崩后，他的儿子汉昭帝继位，燕王刘旦一向骄纵、狂妄并对昭帝不服，霍光仅送去一纸诏书，就让他身死而封国被废除。作为臣子，不能不小心谨慎！”
贞观六年，太宗皇帝下诏书说：“我近来研究经史发觉，圣明的帝王哪一个没有师傅呢？先前所上奏的法令中没有见到设立三师职位的提议，我认为是不对的。为什么呢？...
现在人一看到“封建”这个词，可能会马上想到所谓的“封建迷信”这个词组或认为“封建”就是指一个人的思想很迂腐、守旧等等。其实这是近代中国大陆在党文化流毒影响下的一种变异用法，“封建”一词在中国古代根本就没有这些意思。
贞观元年，太宗皇帝对房玄龄等大臣说：“使国家达到安定太平的要旨，在于对官员的考查和挑选。根据官员的才能授予适当的职位，尽量减少官吏的定员。所以《尚书》中称：‘任命官员，惟在选用贤才。’又说：‘官员不一定要齐备，重要的是用人得当。’
贞观元年，太宗皇帝对房玄龄等大臣说：“使国家达到安定太平的要旨，在于对官员的考查和挑选。根据官员的才能授予适当的职位，尽量减少官吏的定员。所以《尚书》中称：‘任命官员，惟在选用贤才。’又说：‘官员不一定要齐备，重要的是用人得当。’如果能任用贤德之人，即使人数少也足够了；如果选用无德无能之辈，人数再多又有什么用呢？古人也认为选用官员如果不是贤德之人，好比是在地上画饼，不能充饥。...
太宗说：“不仅是隋炀帝暴虐无道，他的臣下也不负责任。大臣们应该尽力匡正劝谏，不怕杀头，哪能只是谄媚奉承，为求君王的欢心和称赞呢？这样的君臣，哪能不败亡呢？我依靠各位的辅佐，才使得监狱经常空着。希望你们能善始善终，都像现在这样。”
陛下的圣明遍及万物、包容天下。诏令下达之处，哪里会不响应呢？心中所想做的，哪件事不随心所欲呢？小臣私下以为，秦始皇之所以能当国君，是凭借周朝的余威，又侵占了六国的强盛国力；因此他想把江山传至万世子孙。但只传到他儿子，国家就灭亡了。
贞观初年，太宗皇帝与黄门侍郎王珪在宴会上谈话，当时有一位美人在旁侍候。她原是庐江王李瑗的爱姬。李瑗作乱失败后，她被入籍皇宫中。太宗指着她对王珪说：“庐江王胡作非为，杀害了她的丈夫而将她占为己有。李瑗残暴到了极点，哪能不灭亡呢？”
太宗皇帝的仪表庄重严肃，前来晋见的官员被太宗的威严震慑，经常举止言谈失当。太宗知道这个情况后，每当有官员前来奏事，一定和颜悦色，希望听到官员们的直言劝谏，明白朝政和教化的得失。
玄武门事变以后，唐太宗李世民由于早就听说魏徵的胆识和才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官，并经常召入内廷，询问政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。