自古以來，中國有個地方叫南陽白水（今河南省方城縣東南），那真是個地靈人傑的好地方，出過漢朝的中興之主漢光武帝。魏碑第一的《張猛龍碑》的主角張猛龍也是白水人，本文介紹的《張黑女墓誌》的主人張玄也是，此碑不知何處去，此碑拓本卻是勾起了幾百年的翰墨風雲，對中國書史的風雲人物及其書蹟起了巨大的影響。
《張黑女墓誌》也稱《張玄墓誌》，全稱《魏故南陽太守張玄墓誌》，刻於北魏普泰元年（西元531年）。輾轉到了清朝，清人為避康熙皇帝愛新覺羅‧玄燁名諱，以字名之，稱《張玄墓誌》為《張黑女墓誌》。（以下簡稱《張黑女碑》）
筆者有幸和《張黑女碑》這碑帖有些許緣分，看似偶然的邂逅，其後卻是一路緣分的膠結。
我畢業於某專科學校，在學時，學校除了正課外還加開「課外活動」。所謂課外活動就是學生自己有什麼特殊專長或特別喜愛的項目，如果學校聘得到這一科目的師資就開這門課，讓學生自由報名參加。
我報名書法課，但並非我特別能寫，也非特別喜好，純粹是不知自己能選什麼項目，只好選一個沒有什麼壓力的課來上，這與我疏懶的天性有關，圖個輕鬆愜意。
書法老師姓任，圓圓的中等身材，一頭半長華髮，總是笑瞇瞇地。看來是已年過半百的長者，心態卻極年輕，也極具熱情。一開場他沒長篇大論，只要我們每個人輪流到他跟前寫一個字讓他看，然後再依每個學生的特性來定該學寫什麼書體，其中大都是碑體。
現在想來，任先生一定是喜研碑體並精通各體，雖不知他是否有如清末康有為的獨到眼光，能分出各品高下之別，但感覺其碑帖的造詣必定也很高，熟知各體的特色與其間的異同，才能指導學生適情適性去習字。每個學生領了自己所得的書帖名，都歡喜地去購買字帖了。
我忘了自己當時寫什麼字，只知道被指定寫《張黑女碑》。《張黑女碑》？聽都沒聽過，但先生指定了，沒聽過也得買。
我家境不太好，經濟並不寬裕，1960年代，父親當時每月薪資才新台幣一千多元，但是他秉持祖父「唯有讀書高」遺訓，供我們七個孩子上大學專校，有時註冊就要萬元之多。
知道父親的艱辛不易，我盤算復盤算，只能告訴自己，不能造次。當時台北衡陽路有家很有名的書店有販售二玄社的高檔碑帖，記得當時標價是兩百多元，等於我這窮學生一個月的伙食費（當時陽春麵加一個滷蛋是二元），我捨不得花這個錢，便到舊書攤牯嶺街（已拆除）買幾十元的舊版書。
書的封面是稍厚且泛黃的一般道林紙，滿布蟲蛀蝕跡，簡單的貼著《張黑女墓誌》宋體字簽條，整本書用普通的棉線草草地縫串著。我細心地捎回宿舍，對書頁裡的黑底白字，只覺得溫和勻稱，沒有很特殊的感覺。因生性疏懶，也不像現在的學子們隨手有網路可查閱相關資訊，自己也沒上圖書館查資料的習慣，只想讓老師來教就好了。
誰知事與願違，這位任先生竟是神龍見首不見尾，並且連龍身都消失無踪，也就是第一次來幫學子們下了書單後，就再也沒出現過。想得到指導的願望落空了，學校也沒再找老師來代課，且沒說明放我們鴿子的原由，學生們也不懂得可以去爭取，就這樣不了了之。
後來在台北一個偏遠的小寺院中，得知任先生已落髮為僧，雲遊四方去了。再後來，在我家鄉附近的一個小小寺廟中，又有緣見到已是比丘的任先生；那時，我也才知道任老師也畫畫，畫的是水墨、筆簡意賅的文人畫，感覺和他十分匹配。
任先生一如既往，不改熱情地要我把臨帖讓他看，還誇說我寫的比另一個比丘尼好。他也說，他四處雲遊，見到資質不錯的出家眾，就鼓勵習字。任先生真是個有心之士，是中華文化的播種人。
自從被學校放鴿子那天開始，我們的書法課沒老師指導，學生就自己來。當時的教室很簡陋，空蕩蕩的只有幾張大木桌，一到書法課，學生也不需換什麼特殊教室，很隨興便各據一方練起字來，也互相觀摩，怎麼執筆，怎麼寫。
一天，有位許姓同學把他裱褙好的行書條幅拿到教室白牆上懸掛起來，讓大家欣賞。有同學爆料，因為家中親緣關係，他拜師過故宮某某書法家，因此筆意中似乎有點二王（王羲之、王獻之）的影子，聽得我們一楞一楞的。諸如此事層出不窮，反正只要去「上課」就多少有收穫。
畢業後，我得空就繼續臨摹，直到被柴米油塩醬醋茶纏身，不能再維持臨帖的心情為止。雖然無法體會清末大家何紹基「通身用力方能成字」的要領，不能寫出什麼好字來，但每看這些字體總有驚喜之感。
《張黑女碑》意態溫和卻隱約有「吳帶當風」的飛揚之勢；結構多元有蓮花不染污泥之百千姿。這些美感都來源於書家個人的審美修為，更來自於悠遠的傳統文化。拜現代科技之便，加上有心人士的努力，在外在實體方面，它形成一個堅實的網絡，人人可以輕易地找到它、閱覽它。
讓我邂逅及臨摹《張黑女碑》的任先生，如還健在，想必已是百歲人瑞了，他以行腳僧的姿態，揹著紙筆墨硯，遊走於台灣各大小寺院的身影在我的記憶中永難磨滅。@
責任編輯：方遠