螭吻
螭吻从宋朝开始就逐渐从鸱吻中蜕变出来，并且造型越来越贴近现代的螭吻，明朝时成为屋顶两端的主流装饰物；另外，螭吻也可以指中国神话中龙生九子的其中一子，它的特点是擅咬吞，口中冒水润嗓，依附在建筑物上有防火辟邪的作用，从明朝开始才有吉祥寓意，才和建筑装饰产生连系。
名称
[编辑]神话含义
[编辑]螭吻并非是在远古时代就有的神兽，它出现的时间其实相当晚，到了中国第二晚的朝代“明朝”时才有文献证明其存在。
螭吻一开始写为“蚩吻”，“蚩”是龙的孩子，属水，也非常擅长水性，能喷水灭火，故被明朝的中国人安装在了房顶，希望在迷信上能达到“风水”的效果。在清朝时，蚩吻又和鲤跃龙门的典故合并，增加了喜在高处、四处眺望、跳跃力强的含义，随著清朝官式建筑的造型而流行于中国北方，但是中国南方的蚩吻却维持了明朝的含义，不一定会有擅长跳跃、反爬瀑布的能力。
福建省的闽人亦以金甲神传说而尊为金甲将军，此说法最后流传到了台湾岛[1]。
清朝末期，蚩吻的写法逐渐变为“螭吻”，和另一个象征建筑物排水口的神兽“螭首”合并。
和鸱吻、螭首之异同
[编辑]在建筑学上，螭吻的前身是鸱吻，而鸱吻又来自于鸱尾，“螭吻、鸱吻、鸱尾”三者均为屋顶的雕塑。而一开始的螭则属于完全不同的“螭首”体系，并不放在屋顶，而是放在中国古建筑底下的排水口。
神话中的“蚩”、“鸱”、“螭”也是三个毫不关联的神兽，蚩和螭同为龙的孩子；鸱则和龙无关，是乌龟变成的鸟。只是因为“蚩、鸱、螭”这三者的读音相同，加上功能相近而被后世混淆。
螭吻的特点是“闭口咬住”建筑物顶梁的正脊，以在寓意上达到“注水吞财”的效果。而明朝之前的鸱吻只有“张口吐水”的效果，不具备吉祥含义。
历史
[编辑]名称史
[编辑]明朝
[编辑]写为“蚩吻”。
明朝人李东阳在他所撰之《怀麓堂集》中将“胡琴的头、刀柄、飞檐雕塑、钟摆、门口石狮、驮碑龟、大门兽头把手、匾额的边缘和屋顶雕塑”这九个在古代常见的动物造型设定成了“龙生九子”，还给这些装饰一一赋予了正面含义。此后，这种人为添加的说法反而在中国古代的日用品设计上成为定式，被华人们一直相信至今[2][3]。
另外，同样是明朝的《升庵诗话》中也提到蚩吻，其他龙生九子的名称和功能都有所变动，但是对于放在屋顶两端的蚩吻，其描述却和《怀麓堂集》一致[4]。
清朝
[编辑]清朝前期就保持明制，写为“蚩吻”，后期则逐渐讹写为“螭吻”。
在中国进入清朝后，满族统治者为了方便统治，而对汉族传统文化进行统一的收集和整理，把原本的一些建筑学的内容整理成册，并且将一些专用名词固定成某些写法。螭吻在1734年编撰的《工部工程作法则例》中单写为“蚩”[5]。
之后由于和同样是龙生九子，同样也会喷水，所以和另一种中国建筑部件，位于排水口的“螭首”相混淆，加上清朝官式建筑的“过度简化、统一风气”，所以原本的“蚩”字也逐渐写成了“螭”。
使用史
[编辑]西汉朝时建造宫殿，为防止起火就在鸱尾上加上吞脊兽造型，但此时这种造型并不是主流，在后续的一千年中也并未获得重大发展。
唐朝至宋朝期间，鸱吻在外形上经历了剧烈的复杂化，尤其在宋朝以后，这种构件的下半部份的细节越来越多，其造型也从“鸟翼”为视觉主体的设计改为以“龙咬”为视觉主体，其名字的写法也逐渐变为了鸱吻。鸱吻在此时又能叫做鳌鱼，在传到日本之后迅速演变出了日本的独立风格，于室町时代中进化为拥有老虎头的、成月牙弯曲状的、涂金立体的“𩾇”，和中国的设计有巨大差别。
到了明朝，螭吻在紫禁城为代表的的宫殿建筑中频繁出现，在太和殿屋顶所用之螭吻就被称为“正吻、龙吻”，此类螭吻的工艺成为日后中国工匠们的参考模板，可以以此为基础进行改造或批量生产。
在清朝时期，经过政府规定的“官式建筑”出现，导致了中国北方的汉族建筑形成了“过度简化、统一”的风气，建筑的造型趋于单一化、呆板化，这影响到了螭吻本身。但是，在江南、闽南、广东、广西、云南、台湾等地区则几乎不受此影响，中国南方的螭吻在进入清朝以后反而更加多样化，各类前代未闻的新设计层出不穷。与此同时，身为中国藩属国的越南阮朝、朝鲜王朝、琉球王国、日本江户幕府和外蒙古的螭吻也在发生巨大变化，急速远离了原本的中国式设计，形成了它们自己的独特风格。
目前螭吻在世界各国的唐人街、庙宇建筑中随处可见，已成为中国最具代表性的吻兽之一，在某些场合甚至能直接指代所有吻兽 [6]。
香港的渣打银行在旧版20元纸币的正面中亦可见其形象。
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完全龙形化的螭吻（峨眉山）
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蓝绿琉璃瓦螭吻（平遥）
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瓷器螭吻
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立体鱼形螭吻（广州）
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国家剧院的官式螭吻（台北）
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反卷形螭吻（北京）
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将房顶和螭吻融合在一起的造型（台北）
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在飞檐的末端加上螭吻（武汉）
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鱼形螭吻+龙形螭吻的组合（上海豫园）
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赤坎楼上鱼吐海浪形的螭吻（台南）
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五仙观的螭吻+飞檐的组合（广州）
参见
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ 镰田正; 米山寅太郎. 新版 漢語林 六版. 大修馆书店. 1999-04-01 [1994-4-1]. ISBN 4-469-03107-0.
- ^ 《怀麓堂集》︰“龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像;嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像;蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像;狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像;霸上，平生好负重，今碑座兽是其遗像;狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像;屃屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像;蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。”亦作“ 龙生九种 ”。”
- ^ 在明朝徐勃所著的《榕阴新检》卷十三“胜迹”说到，刘山甫致祭甘棠港一事：“福州海口黄崎岸，横石嶙峭，常为舟楫之患，王审知为福建观察使，思欲制置，惮于役力，乾宁中，因梦金甲神，自称吴安王，许助开凿，及觉，言于宾僚，因令判官刘山甫往致祭，祭未终，海内灵怪俱见，山甫憩于僧院，凭高观之，风雷暴兴，见一物非鱼非龙，鳞黄须赤，凡三日，风雷乃霁，已别开一港，甚便行旅，驿表以闻，号甘棠港。闽从事刘山甫，乃中朝旧族也，著《金溪闲谈》十二卷，具载其事。
- ^ 龙生九子：蒲牢好鸣，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲风好险，睚眦好杀，负屃好文。
- ^ <卷二>：定厚如析条径，一尺二述得山花厚誉蚩。<卷五>：每步架涕誉尺第，谨蚩架，按五举加泛虫高一尺五。<卷七>：隋喘潜睡恻，就淳蒯域七盥醴驴，仇蚩藤十六，谨八羌，党郁潜艺板以面祸。<卷二十二>：要一贻蚩油戢钱祗巍。
- ^ 《可爱的北京系列：故宫春秋》 刘北汜1991年1月北京少年儿童出版社ISBN 7-5301-0201-X
外部链接
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