古印度摩竭国有一个故事讲到这个「一念之差」的重要性。有一天，城中一个大臣的儿子去烧香拜佛，忍不住偷偷看一个漂亮的女子。转眼间，她就变成一具腐烂的女尸……一群绿头苍蝇循着恶臭飞来，伏尸吃喝败血腐肉。
这时，菩萨、佛陀转瞬之间出现，连他的领悟也是一样的迅速：色就是聚集的泡沫，痛痒就是顷刻间的水泡，幻想象野马自由驰骋。短暂的享受和激情过后，一切又归为现实——
美好的容颜也会衰老，秀美的身材也变得浮肿，华丽服饰也不能永远穿在身上，灯红酒绿的生活也会有曲终人散的一天，浓情蜜意的爱情也不能永恒地拴住两个缘份将尽的人。
同样是一念之间，会有那么大的差异，当然或许也是有原因的吧。
「……经二月余。忽闻空中有声曰：汝无禅行，不可度脱。赐汝长松，服之当为俗仙矣。……」
通过《古清凉传》记载的这么一个故事，我们应该要看透、吃透以及领悟透：色心起时机缘失。哪怕就是在睡梦中，在半睡半醒之间，都要时刻严格要求自己去尽色欲之心。
话说唐朝济州一个姓赵的人，三十岁到泰山灵岩寺剃度出家，因此得法名释普明。他经常听说清凉山（即五台山）有瑞像显现，于是下定决心去清凉山修炼。他走了几百公里的路程，来到五台山南台的北边，这里人迹罕至，释普明就在此地不畏艰辛凿出了一个洞窟，在里面专心坐禅修行。
一天，释普明忽然遇到一位姿形丰伟的僧人，难得遇到人的释普明于是邀请僧人一起来到自己的洞窟，两人共谈修行的体会和对佛经的理解。问起僧人住在哪里，他只说住在此窟的北边。释普明又对他说起解脱生死的难度，烦恼难得去掉。僧人交谈中说到的认识往往能起到点拨他的作用。最后僧人鼓励他继续努力，就告别而去。以后僧人又多次造访，顺便就过来看释普明一下，提醒他哪方面需要注意，勉励他继续精进提高。
后来一天晚上，突然来了四五个强盗，把释普明仅有的物品抢了个一干二净。他倒是也没有害怕，心想抢去就抢去吧，也没什么吝惜的。第二天早晨他照样心态怡然。这天僧人又来了，听释普明讲了头天晚上发生的事，听到他面对强盗时的心态，竖起大拇指称赞，只说继续努力。
没过多久，突然有两只老虎咆哮著冲进了释普明的洞窟，释普明正在打坐，但他心态镇定，不为所动，眼都没睁一下。老虎绕了几圈也就离去了。这事两天后，僧人又来了，释普明把发生的事告诉了他。僧人听到释普明一点都没被老虎干扰到，为他那个高兴啊！僧人觉得他成功有望，还是鼓励释普明守好心性，继续努力不要松懈。
又过了一个多月，忽然变了天，刮起寒风降下大雪，没多长时间积雪就达数尺深，完全是不同往常的酷寒。这天天黑的时候，竟然有个妇人来到洞窟，看她仪容美丽端庄。妇人对释普明说，外面冷得受不了，请求能够暂时待在洞窟中躲避风寒，等雪停了天亮再走。释普明心生怜悯就同意妇人留下了。妇人穿的衣服又少又薄，洞窟里也没有多余的垫褥，妇人冻得在那儿呻吟。夜更深了，外面的雪也更厚了，温度更低了，妇人的呻吟声更大了。终于，妇人央告正在禅床上打坐的释普明，允许她到禅床上取暖。释普明没有同意。
到了三更时分，妇人不再发出呻吟声。释普明觉得奇怪，于是伸手摸了摸妇人，上下冰冷，只是鼻子还有点气息。担心妇人会冻死，于是释普明把妇人拉上禅床，脱下身上的衣服给她盖上，并轮替握住她的手和脚给她取暖，直到她差不多温暖过来。这时释普明忽然非常困倦，不觉就迷糊过去了一小会儿。刚有点醒，他感觉到女子温暖舒适的身体，细滑的肌肤，释普明欲望就起来了，脑子里没了自己是修行人这根弦，就想伸手去抚摸女子。瞬间，女子就下了禅床。释普明伸手去搭她，她却突然消失了。释普明这时才悟到这个妇人是来考验自己的，可是已经晚了。
第二天，释普明开始全身溃烂，百穴流脓，气味奇臭，眉毛头发都掉光了，而且不只是痛彻心肺，连骨头都感觉痛。这下子，身体变成了一块烂肉、臭肉，蛆虫爬得到处都是，一片狼藉。他无限痛悔，没有闯过色欲关，跪著痛哭、哀号，气绝过去；苏醒过来又跪好，悲泣哀号，嘴里只是一声声地说：「大圣，愿舍愚蒙。」
释普明就这样痛悔了二个多月，一天忽然听到空中传来声音说：「汝无禅行，不可度脱。赐汝长松，服之当为俗仙矣。」说他没有禅行，不能解脱生死。赐给他长松，吃了可以成为俗仙。
释普明听到后觉得庆幸，但是不知道长松在哪里，于是他更加恳切地祈祷。过了七天，空中又传来声音告诉他，长松就在他的洞窟前，并告诉他长松的颜色、形状，怎么采怎么吃。释普明按照所听到的话吃了三天后，身上的烂疮痊愈了，毛发也重生出来，容貌身姿一天天发生著变化，异于常人。于是他就去到娑婆寺僧明禅师所住的地方，把发生在自己身上的事全告诉了明禅师。没多久，释普明就化仙而去。
参考资料：
〔唐〕蓝谷沙门慧祥《古清凉传》