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敬天重德经世济民的「华夏第一相」（上）（图）
慧泉
2024年9月10日发表
【人民报消息】引言
齐国宰相管仲是春秋战国时期时代一位极具传奇色彩的风云人物，是周礼的继承和发展者，堪称「华夏第一相」。
最引后世关注的是管仲的治国理政的经济金融思想，他早于亚当斯密2500年即洞察了市场经济的资源分配功能，强调价格调节机制; 他推行「相地衰征」的财税改革、农商齐展的产业策略、「官山海」的盐铁经营、贫富有度的分配制度，利用货币和贸易战略，辅佐齐桓公，成为一代名相。
管仲，名夷吾，字仲，春秋时期法家代表人物。 孔子誉其为 「圣人之师」。 他是春秋五霸之首齐国的宰相，在位40多年，实施富民强国的政经改革，辅佐齐桓公守护华夏文明，堪称千古一相。
年轻时碌碌无为，唯鲍叔牙器重
管仲生年不可考，大约2700年前出生在今安徽颍上一代，家境贫穷，出身低微。
《史记》记载，少年的管仲看起来的确智商平平，履历不尽人意，干啥啥也不行，什么都拿不起来。 做个小生意尽赔本，入行伍打个仗还当了逃兵，考了几次公务员，好不容易录取了，半途还被罢黜。
实在看不出有什么过人之处的管仲，却被鲍叔牙器重。 管仲和鲍叔牙合伙做买卖，分钱的时候，管仲自己拿大头，小头给鲍叔牙，管仲给鲍叔牙做风险投资规划，结果鲍叔牙亏得一塌糊涂。 但鲍叔牙始终相信管仲非池中凡物，总有一天会蛟龙飞天。
鲍叔牙胸怀大，眼光远，由此而演绎的管鲍之交遂成千古佳话。
管鲍乱世之智慧
齐桓公小白拜管仲为相之前，鲍叔牙辅佐公子小白，管仲追随公子纠，二人各为其主。 齐国内乱时，国君无知被杀，在鲁国的公子纠带著管仲和在莒国的公子小白带著鲍叔牙纷纷赶回齐国，争抢国君位置。 半途，管仲射了公子小白一箭，碰巧射中腰环了，鲍叔牙赶紧让小白卧倒装死，躲过一劫，抢先回齐国做了国君。
公子纠被鲁国杀了后，鲍叔牙力荐齐桓公重用管仲，公子小白因一箭之仇而不快，鲍叔牙说，刺杀您那是管仲忠君的表现，齐桓公倒也大度，一笑泯恩仇。 管仲当时在鲁国，鲁庄公被齐桓公要求押管仲回赴齐国，鲁国大夫施伯对鲁庄公说，必须在路上杀了管仲，否则管仲被齐桓公重用后一定会报复鲁国。
细节成就历史，管鲍智慧改写了恢弘气魄的春秋大史。
管仲之仁贤自有高格
臣子易主向来被史家视为名节之毁弃，不耻之行为，甚至是大逆不道，远非仁士之风范。 然而历史并不是书写教条的糢板，也谈不上所谓一功遮百秽，实乃是时势造英雄，时务者与历史合流终成俊杰。 管仲易主并非二心使然，个中自有高品。
孔子的学生子贡、子路曾问过孔子，「管仲非仁者与桓公杀公子纠，不能死，又相之。」孔子的回答出乎二人意外：「 管仲相桓公，霸诸侯， 一匡天下， 民到与今受其赐。 微管仲， 吾其被发左衽矣。」意思是管仲助齐桓公一统天下，使百姓和我们衣食无忧。 如果不是管仲，我们都成了亡国奴了。 孔子称管仲为「仁」。
管仲自己阐释说，可以为国家破、宗庙灭、祭祀绝而赴死。 管仲忠于国家、维护宗庙文化，维系的是君权神授这些的治国基本原则。
《史记》记载，管仲平时生活很富足奢华，但齐国人民没有认为他奢侈。 什么原因呢？ 概是因为管仲善于发展经济，富民强国，齐国GDP和人均GDP都较高，贫富差距不大，基尼系数低，与民同富同乐，没有人认为有什么不妥。
管仲向齐桓公提出了三个要求：你得给我身份，因为贱不监贵，身份低贱的人无法监管有爵位的人；你得让我富裕一些，因为贫不监富，我这么穷，达官富贵能把我放在眼里吗； 你得给我王亲名份，国君你的兄弟姐妹、王亲国舅那么多，我一个外人如何管理他们？
齐桓公一听傻了，但管仲说的也有道理，不能置之不理，疑人不用，用人不疑。 于是齐桓公拜管仲为上卿、赐一年赋税、尊称其仲父。 齐桓公与和管仲君臣共治天下40多年，心胸不一般。
于是，刘向在《说苑•尊贤》中记载，「孔子曰：管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君，南面而霸矣。 」
推行礼义廉耻国之四维
管仲认为「礼义廉耻」乃国之四维。 有礼，人们就不会超越应守的规范; 有义，就不会妄自求进; 有廉，就不会掩饰过错; 有耻，就不会趋从坏人。 人们不越出应守的规范，为君者的地位就安定; 不妄自求进，人们就不巧谋欺诈; 不掩饰过错，行为就自然端正; 不趋从坏人，邪乱的事情也就不会发生了。 并且指出「一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。」
并且管仲认为，君民都应遵守四维之规范，对于齐桓公也不例外。 葵丘会盟，周天子派宰孔送来了祭祀用的胙肉，并召令齐桓公可以不用跪拜迎接。 齐桓公自觉劳苦功高，受到天子礼遇当之无愧。 而管仲却力荐齐桓公应行跪拜之礼，否则诸侯将效仿之，本来周天子王室衰微，这下更能被冒犯了，齐桓公从善如流，听了管仲的建议，行跪拜之礼，结果各诸侯盟国对齐国更加尊重了。
管仲还向齐桓公提出「尊王攘夷」的诸侯结盟策略，认为虽然周天子权力式微，但仍是天下共主，建议桓公通过「尊王攘夷」竖起拥戴周天子、联合诸侯围共同抵御外侮的正义大旗。 管仲的「尊王攘夷」无疑是符合儒家君臣之纲的，演绎了春秋大义的辉煌忠义精神，公元前651年，齐桓公进行葵丘会盟，标志著齐国政治成就达到顶峰。
知人善用，任人唯贤唯德
齐桓公经常向管仲问政，在人才任用这块，管仲坚持任人唯贤、任贤选能，如果「不知贤」「知贤而不用」「用而不任」「任而复以小人参之」，则国家将受损致毁。
《管子·问第二十四》中记载，管仲卧病，桓公去慰问，说：「仲父的病很重了，这是无需讳言的。 设不幸而此病不愈，国家大政我将转托给谁呢？ 「管仲沉默些许。
桓公说：「鲍叔的为人怎样？」管仲对答：「鲍叔是个君子。 即使千辆兵车的大国，不以其道送给他，他都不会接受的。 但是，他不可托以国家大政。 他为人好善，但憎恶恶人太过分，见一恶终身不忘。 」
桓公说：「那么谁行？ 」管仲回答说：「隰朋行。 隰朋的为人，有远大眼光而又虚心下问。 我认为，给人恩惠叫作仁，给人财物叫作良。 用做好事来压服人，人们也不会心服; 用做好事来熏陶人，人们没有不心服的。 治国有有所不管的政务，治家有有所不知的家事，这只有隰朋能做到。 而且，隰朋为人，在家不忘公事，在公也不忘私事; 事君没有二心，也不忘其自身。 他曾用齐国的钱，救济过路难民五十多户，而受惠者不知道是他。 称得上大仁的，还不是隰朋么？ 」
桓公又问：「我不幸而失去仲父，各位大夫还能使国家安宁吗？ 」管仲回答说：「请您衡量一下本国吧！ 鲍叔牙的为人，好直; 宾胥无的为人，好善; 宁戚的为人，能干; 曹孙宿的为人，能说。」桓公说：「这四人，谁能得到一个？ 他们都是上等人才。 现在我全都使用，还不能使国家安宁，那是什么原故呢？」
管仲回答说：「鲍叔的为人好直，但不能为国家而牺牲其好直; 宾胥无的为人好善，但不能为国家而牺牲其好善; 宁戚的为人能干，但不能适可而止; 曹孙宿的为人能说，但不能取信以后就及时沉默。 据我所知，按照消长盈亏的形势，与百姓共屈伸，然后能使国家安宁长久的，还不是隰朋才行么？ 隰朋为人，行动一定估计力量，举事一定考虑能力。」
管仲又力劝桓公一定要远离竖刁、易牙和开方这三个小人人。 竖刁从小是齐桓公的书童，为了能一直陪伴君侧，自行成为历史上第一个太监。 齐桓公认为他爱君超过了爱自己，管仲却说：「今夫竖刁，身之不能爱，焉能爱君？」
易牙是齐桓公的宫廷膳师。 一天桓公戏言还没吃过人肉， 易牙于是烹了自己三岁的儿子。 齐桓公认为他爱君超过了爱子。 管仲却说：「今夫易牙，子之不能爱，焉能爱君？」
开方是衞国长公子，自愿在齐国为臣，连父亲去世都没有回去奔丧。 管仲指出一个人如果放弃了千乘之国来追随你，就可能有比千乘之国更大的企图。
管仲的用人准绳是唯贤唯德，德才兼备。 对国要忠义，于家要仁义，凸显了儒家礼智仁义信的普遍道德范式。（待续） △
（人民报首发）
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