【宋紫凤专栏】乱世问津何处是 心中自有桃花源(图)

作者:宋紫凤 发表:2024-05-18 09:59
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桃花源
陶渊明写下千古名篇〈桃花源记〉,也给后世人留下了一方世外桃源。(图片来源:Adobe Stock)

陶渊明写下千古名篇〈桃花源记〉,也给后世人留下了一方世外桃源,让每一位红尘客在身心疲惫之时,都可以找到一片栖息之所。而这样的一方世外桃源,自秦世就已有之,几百年来,竟不为人所知,直到一位尘世间的不速之客不经意间闯入进去,两个平行世界终于有了一次阴差阳错的交汇,这样一个美妙的故事,发生的时间却是在“晋太元中”。

太元,乃是东晋孝武帝司马曜的第二个年号,从公元376年到公元396年。彼时北方前秦势臻鼎盛,符坚恃其武功之烈,于太元年间两次大举伐晋,而第二次正是历史上著名的淝水之战,发生在公元383年,太元八年,也就是“晋太元中”。苻坚驾坐太极殿,遥指长江天险,大言道:投鞭于江,足断其流。然而,当他的大军抵达淝水岸边时,却遭遇了中国历史上最大的惨败之一,之后符坚败归洛阳,元气大伤,不久后他所建立的前秦也惨淡退场。前秦之亡并未带给东晋现世安稳,辽阔的北方,风云变幻,太元九年,慕容垂建后燕,太元十年,慕容冲称帝建西燕,太元十一年姚苌称帝建后秦……,就是在这样一个兵荒马乱的“晋太元中”,故事的主人公,一位武陵渔夫驾着一叶扁舟,悠然出场。

文中这样写道:“缘溪行,忘路之远近。”说起来,捕鱼人日日浮家泛宅,哪里撒网,何时下钩,当是轻舟熟路才对,如何会忘记路之远近呢。盖所谓“忘”者,忘机也。因为忘机,所以陶陶然不知路之远近。况且,渔人、樵夫在中国文学中常常被用为隐士之喻,想来,这位渔夫也当不俗,不然,如何有缘得见异境呢。

而就在他陶然忘机之时,却“忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。”这样的开场,真是盛大而绝美。桃花成阵,绿草如茵,深红浅碧,何须人面相映,花光灼灼,落英因风自舞。渔人行到此,早已忘了捕鱼之事,索性“复前行,欲穷其林”,要一探究竟。

而当他行到林子的尽头,却发现“林尽水源”,这是林子的尽头,也是水的源头。林子也没了,水也没了,可是,下一幕又出现了,“便得一山,山有小口,髣髴若有光”——这山来得甚是突兀,却又合情合理。陶然忘机时,便逢桃林,林尽水穷时,便得一山,这正是中国人的哲学意趣:有舍才有得,用现在的话说,没有固守才会拥有。这样的人生智慧,是深刻于中国人的文字中的。

接着文中又写那渔人舍了船,步入山洞,这山洞“初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。”展现在渔人眼前的是“土地平旷,屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。”这一片平坦开阔的土地上,有屋舍、良田、桑竹,还有宁静。陶渊明没有写宁静,但是你会从这段文字中读到空旷与宁静,就是那句“鸡犬相闻”,拉开了空间的距离——这距离不是太远,而让人心生疏离,也不是太近,好像鸡飞狗跳的嘈杂市井,一切都是刚刚好。

再接下来,人物终于出场,他们“往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐”——在一个来自乱世的红尘客的眼中,还有什么比脚踏实地,劳作田间更让人踏实?他们的劳作,不是迫于生计,他们只是在从容的生活。目之所及,没有战乱,没有饥饿,没有凋蔽,一切井然有序,一切生机勃勃,一切怡然自得。

而渔人的现身,也打破了这里几百年的平静。众人都围了过来,好奇而热情。自说“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉”,又问今日是何世,才知道秦早已为汉所代,两汉而三国,三国而魏晋,悠悠数百年矣,众人无不唏嘘。片刻的感叹后,又是一番久违的热闹,渔人被拉去挨家作客,设酒杀鸡,盛情款待,以至在此间住了好几日,才得告辞。出来后,却看见他的小船还静静的停靠在水边。一切似乎回到原点,到底哪里才是真实?




责任编辑:古风 来源:看中国专栏

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