人民的声音是不是上帝的声音(图)

-----民意和民主微论

作者:余东海 发表:2023-06-09 04:35
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“白纸运动”至少7人被抓(图片来源:网络图片)

【看中国2023年6月9日讯】【民声】据说“人民的声音就是上帝的声音”是一句秘鲁谚语。美国开国元勋之一,美国制宪会议代表及《美国宪法》起草人和签署人之一,美国政党制度创建者亚历山大・汉密尔顿,曾在联邦制宪会议上引用过这句话。在主权领域,这句话完全正确,与《尚书・泰誓中》“天视自我民视,天听自我民听”完全一致。但是,在非主权领域,民意只能仅供参考。例如在行政方面,如果唯民意,问题就很大。在行政方面,如果有疑难,需要多方谋划:“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。”(《洪范》)这意味着君意、官意、民意、天意综合考量。特补充两句话:在治权领域,君王的声音就是上帝的声音;在思想道德领域,圣人的声音就是上帝的声音。换言之,主权问题取决于民意,治权问题取决于君意,思想道德问题取决于圣意。圣意者,四书五经、中道文化也。关于“治权问题取决于君意”,有必要说明两点:一、这个君指权为民所授的、具有民意合法性的领导人;二、治权领域的制度是礼制,域内问题,凡礼法有规定者,依礼依法可也。其余国家层面的疑难问题,斟酌各方意见,由领导人最后拍板。

民意】儒家对民意是否顺从,具体情况具体分析。可分为三个领域三种态度。其一、主权领域唯民意。周武王革命誓词《泰誓》说:“天矜于民,民之所欲,天必从之。”又说:“天视自我民视,天听自我民听。”后一句曾为《孟子》引用。其二、行政领域重民意。行政领域虽不唯民意,但尊重之,作为重要参考。《洪范》说:“汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。”谋及庶人,就是在行政方面听取民众意见,择善而从。《礼记坊记》记载:“子曰:上酌民言,则下天上施。”意谓君上施政,参酌民众的意见和建议,就会得到民众推戴。天,尊戴之义。其三、教育领域导民意。儒家作君则尽君道,替天行道,作师则尽师道,替天传道。《孟子.梁惠王下》引用《尚书.秦誓》说:“天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之四方。”综上所述,儒家对于民意,主权领域要听从之,治权领域要尊重之,文化领域要教育引导之。东海有新三权分立论:主权在民,主权问题由民意拍板,君权民授;治权在君,行政工作由君主拍板,民意仅供参考。唐太宗说:“夫天地之大,黎元为本;邦国之贵,元首为先。”教权在儒,教育工作由儒家拍板,儒家主导,官员民众都要接受儒家教育。《学记》:“建国君民,教学为先。”

【民意】如何对待民意,是对居上位者政治智慧的一大考验。对待民意,有两大忌:一忌唯民是从,被民意牵着鼻子走;二忌轻蔑民意,完全无视,一意孤行,逆之而行。在行政上,对待民意的原则是,重民意而不唯民意,不唯民意而重民意。具体办法,首先要以儒家道德标准、政治标准衡量,判断民意品质之高低优劣;其次要妥善应对,民意高优则顺从之,民意低劣则疏导之。民意低劣,指非正确、非正义、非正常的民意。对于三非性民意,要善于疏导和引导,尽量导之向善向正,至少化解其怨愤之情。
【民意】极权社会的民意,必然假冒伪劣,缺乏道德真实。在这个意义上,可以说极权社会无民意,没有民权的保障和表达的自由,就没有民意的真实。当然,假冒伪劣的民意,民众的邪欲恶意假话蠢话,也会形成和加固共业的恶毒,为极权暴政提供必要的社会基础。

【解经】孟子说:“长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。”(《孟子・告子下》)赵岐注:“君有恶命,臣长大而宣之,其罪在不能拒逆君命,故曰小也。君之恶心未发,臣以谄媚逢迎之,而导君为非,故曰罪大。”逢君之恶,包括挟民意以逢之。古来很多奸佞都善于煽动舆论民意,给君王造成民意不可违的印象。这也是一种假公济私,假借公众之论、民众之意以济其私。注意,很多时候,公众之论即使为真,也非公正之论。为政者自当倾听参考,但不可唯公众是从。无关主权的问题,不可被民意牵了鼻子。

民主】木见厅友言:“民主竞选,其实就是一国之内,不同的正治主张,在以其服务争夺民众。这,也就是一个市场机制。”东海曰:此言是也,民主政治可称为市场政治,优缺点都很明显。优点是能将主权在民落实到制度上,具有民意合法性。但比起儒家政治,缺点昭然。儒家敬天保民,顺天应人。民主政治顺民应人有余,敬天顺天不足,缺乏向上一几。她足以与能,不足以选贤;足以庶之富之,不足以教之;足以保护人权,不足以健全人格;足以导之以政齐之以刑,不足以导之以德齐之以礼。

【击蒙】关于民主自由,认识错误很多,有两个错误特别大:一认为民主制植根于基督教,二认为民主制建基于性恶论。特简略说明如下:民主制扎根于自由主义政治学,自由主义扎根于人本主义哲学。人本主义是突破基督教神本主义的思想成果,民主自由是西方政教分离的政治成果。本性论方面,历代人本主义自由主义名家,对本性之善大多有不同程度的认知。吾称之为西方性善论或准性善论。

【答客】或说:“没有道德的民主必是团体做恶”云。东海曰:这是反民主言论。现代民主制属于良制,植根于人本主义哲学和自由主义政治学,既有人权自由的价值支持,又有法治宪政的制度配套,故有一定的道德基础。民主政治再怎么差,远远优于极权主义。极权主义才是团体作恶的典型。反民主即反自由反宪政反人权,无论主观意愿如何,客观上都是对极权主义最好的支助。

王道】儒家都讲王道,高低优劣真伪因人而异。吾心目中和理论上的王道,是公天下王道,最大的特色或许是对自由民权和主权在民的重视,这也是未来王道政治与民主政治、中华文明与西方文明最大的共识。当然,既是王道,就与民主政治性质有别。主权在民、治权在君、教权在儒之三权分立论,以儒为主、以佛道和自由主义为辅之一主三辅论,都与之构成了鲜明的区别。

(文章仅代表作者个人立场和观点)

来源:北京之春

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