法輪功的正念實踐（POD）

序言一 希瑟．馬特納博士
序言二 約翰．H. 考特博士
前 言
第一章 過渡
第二章 入道
第三章 普及、提振與寧靜
第四章 對法輪功的迫害
第五章 文獻回顧
第六章 法輪功研究之效果
第七章 澳洲調查
第八章 法輪功修煉者
第九章 功法
第十章 書面回答
第十一章 法輪功與非法輪功受訪者
第十二章 心勝於物
第十三章 在心理諮詢中結合法輪功
結 語
致 謝
徵引文獻
更新徵引文獻
關於作者

 

序

希瑟．馬特納博士／哲學博士，健康心理學家、南澳洲阿德萊德大學兼職副教授

　　撰寫這篇開場序言，讓我重溫了擔任瑪格麗特指導教授的喜悅。看到如此高水平的研究著作完成，總是令人非常欣慰；而見到它最終付梓，更讓人格外歡喜，因為這是一項如此出色且可信的研究。

　　約翰．考特（John Court）博士在下一篇序言中對這項研究的動態已經做了出色介紹，我就不再重複。我要著重確認的是：如此多的身心修煉被含沙射影、說成迷信，帶來不少困擾；而今《法輪功的正念實踐》以提供「社會事實」的方式遠勝一籌，肯定會給許多人提供認識法輪功的機會。

　　我自己在研究中曾首次通過瑜伽與放鬆的隨機比較試驗，對這二者緩解焦慮與紓壓的功效進行過考察。長期以來，瑜伽一直受到嘲諷、拒斥和輕視。現在，越來越多的證據顯示瑜伽具有多方面的強大功效，使之得到了應有的尊重和信任；就此而言，法輪功更加應該得到廣泛認可。

　　這項「澳洲調查」提供了驚人的證據，證明核心價值觀對於人類幸福安康的重要性——那些人性固有而深奧的要素，能夠使人獲得並保持有意義的生活。同樣，我們每天都在努力從生活中獲取，使人與人、人與自己越來越疏遠，因而，精神層面的影響和信仰對人類的價值不可被低估。

　　瑪格麗特的研究顯示，法輪功為豐富個人生活提供了廣泛且深入的機會，即將他們的心靈和身體相關聯，而不是割裂，從而使人能夠為自己的生理、心理、社會、情感和精神健康負責。她的研究表明，法輪功以安全、可靠、令人滿意的方式——無需經過醫療和典型的治療過程，使得許多為身體、心理和慢性疾病所苦的人大為受益。

　　定力（用法輪功的話說是「無為」）、冥想入靜與心靈覺知，以及心態祥和、清心寡欲的力量往往受到低估，而這項研究卻展現出這些精神力量通過法輪功修煉給個體帶來的結果，從而提供了很寶貴的啟迪。

　　本書在呈現法輪功修煉的實證時不帶有偏見或成見，讓讀者自己去看、去了解法輪功可以為他們帶來什麼。

　　芭芭拉（Barbara）是澳洲調查的一位參與者和縱向隨訪者，本書對她有突出的特寫。芭芭拉說，法輪功讓她對於如何慈悲體貼他人有了深刻的體悟。修煉法輪功帶來的這一必然結果，既是我們每個人都可以嚮往的目標，也會是一項了不起的成就，因為他簡單卻充滿力量，涵蓋了我們為改變世界所能奉獻的一切。
　　
約翰．H. 考特博士／南澳洲阿德萊德大學前任心理諮詢博士課程主任

　　我對這本書的興趣，從我擔任此項研究的指導老師、並依據科學標準協助完成這項可信的研究之時起，就已經開始了。

　　作為法輪功的觀察者而不是修煉者，我看到了在嘗試評估超個人的健康管理方法時，存在真正的挑戰，因為這種方法是一種心理／精神的模式，很難適用傳統的科學標準。而在大量心理諮詢的基礎上，這項研究最終專注於個人和人際行為，這在一定程度上是可以依照研究者制定的明確策略去衡量的。

　　這項澳洲調查研究特意設立了一個非修煉對照組，結果顯示法輪功修煉組在一系列健康指數上有明顯優勢，這大大加強了研究的力度。我們不必對法輪功修煉者所報告的強大收益感到太過驚訝，因為這種修煉過程在許多方面與其它超個人和行為學的方法相似；而且他還有一些妙處，包括修煉不輟、各種策略、強調個人潛能和道德昇華，所以效力也得到加強。
　　由於受訪者是修煉者，不需要用經濟手段維持，他們也能定期持續參與調查，這在諮詢中並不常見（儘管與僧侶和神祕主義者等各種宗教團體有相似之處）。這項調查是依據那些表示自己誠心實踐法輪功的修煉者，其結果令人印象深刻。考慮到法輪功的發展時間很短，人們所看到的事實是：即使在中國面對強大阻力，修煉法輪功的人數卻在短時間內大幅增長。

　　我們發現，「知識、愛、意義、和平、希望、超越、聯繫、慈悲、健康和完整」等基本價值觀是法輪功修煉者致力達成的目標。這些價值所強調的素質，與健康的人類適應能力相一致，並且是所有精神傳統所廣泛尊崇的。因此，似乎無須借助嚴格的宗教儀式，就可以習煉法輪功並從中受益。

　　在本書後面的章節中可以很清楚地看到法輪功與佛家和道家理念的關聯，這使其很容易被有東方宗教傳統背景的人們所接受。修煉可以貫穿個體的行為、思維、信念和人際關係等方面，進而使人對日常修煉更加投入。

　　這種環環相扣的提高方式也意味著對可能受益的人有一定約束。書中說明了幾個這類案例，特別是與嚴重心理疾病有關的，對讀者很有幫助。

　　作為一個來自西方宗教傳統的觀察者，我發現許多觀念的闡述方式存在重大差異。那些篤信《聖經》的人以及其它精神修煉的信仰者，會認可這裡所追求的個人和人際間的整體目標，但還同時繼續在個人與造物主的關聯中尋求生命意義。從對法輪功修煉的描述中可以很明顯地看出這一點：法輪功是內向型的；而西方宗教則是外向型的，旨在加強人與神的縱向關係，以及改善橫向關係，或者說與人類同胞、生命中重要的人的聯繫。在心理諮詢和精神指導方面廣為接受的寬恕治療原則，在本書中雖未直接提及，但應該已經包含在法輪功明確強調的無私和慈悲之中了。

　　但是，這些差異並不是決定性的關鍵問題；相反，它們提醒人們，在人類行為成功改變的背後，必然有基本價值觀和信仰的力量。多數關於心理與精神影響的英文文獻都記載了針對西方傳統宗教團體的研究結果。然而，在過去二十年中，學界對於蘊含東方修煉觀念的超個人心理學方法顯示出濃厚的興趣。

　　這項精心記錄的研究就符合這一新興傳統，並表明科學的測量雖然不容易實現，但仍然是可行的，而且能夠探索那些帶來有益改變的重要特徵。作者在前言中說得很清楚，這本書起初是研究報告，因此在解釋科學數據時必定會有些艱澀難讀。

　　最後，這本書可被未來研究者用作資料、作為一個跳板。與此同時，文字中也交織著更為人性化的面向，那些親身經歷，為修煉法輪功可以發生的有益變化提供了驚人的例證。