Janna

Janna (in arabo جنّة‎^?, Ǧanna) è il nome che indica il paradiso nell'Islam.

Maometto visita il Paradiso (miniatura persiana del XV sec.)

Esso deriva dall'espressione biblica ebraica גַּן עֵדֶ, Gan ʿEḏen, ossia - come traduce Giovanni Paolo Tasini^[1] - Giardino in Eden o, più correntemente, Giardino nell'Eden (o dell'Eden). L'arabo Janna ne è un'abbreviazione, con il medesimo significato di "Giardino".

Un altro termine arabo^[2] è Firdaws (in persiano فردوس‎), derivato dall'avestico pairi-daëza.^[3] Esso ha dato origine anche alla parola greca parádeisos (παράδεισος), il cui significato è appunto quello di "giardino, luogo recintato".^[4]

Attraverso la lingua greca, il termine è stato acquisito dalla lingua italiana^[5].

Escatologia islamica

Secondo l'escatologia islamica, ogni essere umano, dopo la morte, entrerà nella tomba fino alla sua resurrezione fissata da Dio nel Giorno del Giudizio. I musulmani credono che nella tomba egli riceverà due angeli, Munkar e Nakīr, che lo sottoporranno a un interrogatorio mirante a certificarle la retta fede e, in caso sfavorevole, a sottoporlo al cosiddetto Supplizio della tomba.

Il Corano contiene numerosi riferimenti a una vita precedente dell'uomo nell'Eden, da cui poi Adamo ed Eva sarebbero stati precipitati sulla Terra, l'uno nei pressi di Ceylon, la donna a Gedda (Judda). Nel luogo del loro incontro, La Mecca, Dio avrebbe fatto calare dai Cieli la Kaʿba primeva, di cui sopravvive oggi la sola Pietra Nera.

Per i credenti musulmani vale quanto specificato nella Sura coranica detta del Tuono (al-Raʿd):

«S'assomiglia il Giardino promesso ai timorati di Dio a qualcosa sotto la quale scorrono i fiumi,^[6] e i suoi frutti saranno perenni, e la sua ombra. Questa sarà la Dimora Finale di quelli che temono Iddio, ma la Dimora Finale degli empi è il Fuoco»

Secondo l'Islam, al contrario di quanto a lungo si è sostenuto nel Cattolicesimo, dal momento che tutti gli esseri umani nascono senza peccato (essendo del tutto sconosciuto il principio del "Peccato Originale"), i bambini morti prima della pubertà, età che li renderebbe appieno responsabili legalmente (mukallaf), entreranno comunque nel Paradiso, a prescindere dalla fede dei genitori e dell'ambiente nel quale sono nati, secondo la formula che recita "Veniamo da Dio e a Lui ritorneremo", frase che ha particolarmente attirato l'attenzione e la speculazione degli ambienti mistici (sufi) islamici.

Secondo la dottrina teologica islamica, il Paradiso è collocato sotto il Trono di Allah, sopra il Cielo più alto, e viene distinto dall'Eden in cui vissero Adamo ed Eva.

A sua volta, il più alto livello del Paradiso è quello in cui sono posti i profeti dell'islam, i martiri e i più religiosi fra i musulmani.

I musulmani credono che sia solo Dio, nella Sua insondabile e insindacabile Volontà, a determinare l'ingresso nel Paradiso degli uomini, fossero anche appartenenti ad altre religioni. Per la sua Onnipotenza, è solo per Sua grazia che il pio musulmano spererà quindi di esserne ricompensato alla fine dei suoi giorni terreni, il cui termine è fissato da Dio.

Le huri (ḥawrā) e i ghulām

I maschi islamici, che avranno accesso al paradiso, secondo il Corano, avranno a disposizione un numero imprecisato di spose vergini con le quali praticare sesso al piacere per l'eternità.

Appartiene alla sfera delle pie leggende islamiche la convinzione popolare - ampiamente ripresa in termini polemici negli ambienti ostili all'Islam - circa la presenza nel Paradiso di 72 vergini, pronte a soddisfare i desideri dei beati: le urì.

Il Corano parla solo di un generico numero di "spose purissime" (Cor. II:25; III:15; IV:57;) di "fanciulle, modeste di sguardo, bellissime d'occhi" (Cor., XXXVII:48), di "fanciulle dai grandi occhi neri" (Cor., XXXVIII:52; LII:20; LV:72; LVI:22), di "fanciulle dallo sguardo modesto, mai prima toccate da uomini e jinn" (Cor., LV:56 e 74), di "fanciulle buone e belle" (Cor., LV:70) o di "fanciulle coetanee dal seno ricolmo" (Cor., LXXVIII:33). Lo stesso ʿĪsā (ovvero Gesù) avrebbe a disposizione delle urì e la loro età eterna sarebbe di 33 anni, come l'età di quando fu chiamato in cielo da Allah^[8].

Oltre alle urì, vi è nel paradiso islamico anche la presenza dei ghulām, ossia di paggi, al servizio delle donne beate: "E s'aggireranno tra loro giovani a servirli, giovani come perle nascoste nel guscio" (Cor., LII:24).

Note

^ In principio. Interpretazioni ebraiche del racconto della creazione. I. Il midrash, Roma, Città Nuova, 1988, p. 34, chiarendo in nota 5 che «l'espressione ebraica miqédem può aver valore sia locale (a oriente) sia temporale (fin da prima).»
^ Acquisito assai probabilmente dall'aramaico, come scrive Arthur Jeffery nel suo Foreign Vocabulary of the Qurʾān (Baroda, Oriental Institute), p. 224: "... [from] speaking Christians of Mesopotamia or N. Arabia".
^ Si veda Arthur Jeffery, ibidem: "The original word is Iranian... which in the plu. means "a circular enclosure.
^ Arthur Jeffery, ibidem: "Xenophon introduced the word into Greek, and uses it of the parks and gardens of the Persian Kings, e.g. Anab. I, ii, 7, etc.".
^ Si veda Manlio Cortellazzo e Paolo Zolli, Dizionario etimologico della lingua italiana, 4 voll., Bologna, Zanichelli, 1985, III, p. 876b.
^ Il riferimento è ai due fiumi interiori che scorrono nel paradiso, Kawtar e Salsabīl, mentre sulla terra scorrono i due fiumi esteriori, l'Eufrate e il Nilo.
^ Altre citazioni coraniche nel paragrafo "Il paradiso islamico".
^ Per la tradizione islamica, Gesù non è stato crocifisso, ma direttamente chiamato in cielo da Allah, il quale avrebbe confuso i presenti facendo crocifiggere qualcun altro.

Bibliografia

al-Qurtubī, Mémento d'eschatologie musulmane, Il Cairo, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 2002.
Annemarie Schimmel, Islam and The Wonders of Creation: The Animal Kingdom, Londra, Al-Furqan Islamic Heritage Foundation, 2003.

Voci correlate

Escatologia islamica
Jahannam ^{(l'inferno per l'Islam)}
Isrāʾ e Miʿrāj

Altri progetti

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Collegamenti esterni

(EN) Come vedere il Paradiso in questo mondo, su luvu4luv.com. URL consultato il 10 luglio 2006 (archiviato dall'url originale il 10 gennaio 2007).
(EN) Il Patto eterno per la Pace, su jannah.org.
(EN) Informazioni islamiche, su soundvision.com. URL consultato il 10 luglio 2006 (archiviato dall'url originale il 28 agosto 2007).

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[1] In principio. Interpretazioni ebraiche del racconto della creazione. I. Il midrash, Roma, Città Nuova, 1988, p. 34, chiarendo in nota 5 che «l'espressione ebraica miqédem può aver valore sia locale (a oriente) sia temporale (fin da prima).»

[2] Acquisito assai probabilmente dall'aramaico, come scrive Arthur Jeffery nel suo Foreign Vocabulary of the Qurʾān (Baroda, Oriental Institute), p. 224: "... [from] speaking Christians of Mesopotamia or N. Arabia".

[3] Si veda Arthur Jeffery, ibidem: "The original word is Iranian... which in the plu. means "a circular enclosure.

[4] Arthur Jeffery, ibidem: "Xenophon introduced the word into Greek, and uses it of the parks and gardens of the Persian Kings, e.g. Anab. I, ii, 7, etc.".

[5] Si veda Manlio Cortellazzo e Paolo Zolli, Dizionario etimologico della lingua italiana, 4 voll., Bologna, Zanichelli, 1985, III, p. 876b.

[6] Il riferimento è ai due fiumi interiori che scorrono nel paradiso, Kawtar e Salsabīl, mentre sulla terra scorrono i due fiumi esteriori, l'Eufrate e il Nilo.

[7] Altre citazioni coraniche nel paragrafo "Il paradiso islamico".

[8] Per la tradizione islamica, Gesù non è stato crocifisso, ma direttamente chiamato in cielo da Allah, il quale avrebbe confuso i presenti facendo crocifiggere qualcun altro.

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