Discusión:Álvaro d'Ors

Propuestas

Hola a todos los que trabajáis este artículo. Propongo los siguientes cambios para mejorarlo.

• Introducir el apartado de "Fallecimiento" como subapartado de "Biografía", antes del de "Homenaje".
• Destacar los datos de su obra de relevancia social, cultural y jurídica por los que se hizo célebre.

En caso de no obtener respuesta, los daré por buenos y los realizaré yo mismo. Siempre estaremos a tiempo de dialogar acerca de la oportunidad de estos cambios. Gracias y un saludo.--Auno (discusión) 01:33 12 abr 2008 (UTC)

Yo he trabajado en este artículo. En cuanto a Fallecimiento, la verdad es que se me fue, pero ya lo puse como un subapartado, homenaje va antes porque... fue antes cuando se escribió ese libro. Todo lo demás que señalas: he querido trabajar en ello pero no he tenido tiempo, si tienes fuentes que puedas poner junto con lo que escribas adelante, pero asegúrate de poner las referencias con notas al pie, en cuanto tenga tiempo mejoraré por mi parte el artículo, pero trabaja en él cuanto quieras. Saludos--E. N. Kopaitic A.^[¿?] 02:24 12 abr 2008 (UTC)

Encantado de colaborar contigo.--Auno (discusión) 15:19 12 abr 2008 (UTC)

Tengo críticas de orden fenomenológico fundamentadas en la filosofía de www.matriztico.org:

"la Historia es historia de textos y no de hechos ("verba, non facta"), lo que le llevó a priorizar la reflexión y los documentos testimoniales de la historia."Esto es perfectamente bueno si mira en pos de una sociedad pluralista porque elimina lo dogmático y da paso a la fenomenológia del "yo sicológico individual" y " yo social" como particulas básicas de la sociedad . Pero se contradice cuando plantea,( y es una contradicción implícita ): "Su concepción del Derecho Romano puede articularse en torno a tres ejes ..(...) filosofia social.Voy a referirme a las contradicciones que plantea su pensamiento con la naturaleza de la filosofia social entendida según el Dr.Humberto Maturana. El estudio de los documentos testimoniales de la historia, fenomenológicamente hablando y parafraseando a Maturana, tiene como fundamento la existencia de un "yo sicólogico" que elige según sus preferencias. Ahora bien la filosofia social entendida según maturana se desprende de su concepto de sociedad.Sociedad es el modo en que organizamos nuestras preferencias. Por tanto su filosofia social es más bien plantear el camino del "ser(ser de la ontología clásica) a el hacer(el ser biologico)". Y en este sentido no hay lugar para tal concepción del derecho romano, al menos no como para considerar "la maravilla que significa que muchos textos de ley actuales recojan o tengan origen en el derecho romano" y que tal valor actual es por la otrora gloria de aquél.De hecho Maturana diría que de haber gloria hubo pero pertenece a esas otroras preferencias pasadas que tienen validez en su determinado momento.